年画

年画（New   New Year Pictures）是中国广泛流传的民间艺术、艺术品有很多种广义的年画是指由民间艺人创作，作坊业雕刻经营，以描绘和反映民间世俗生活为特征的绘画狭义的年画是指农历新年期间城乡居民张贴或悬挂在门窗上的绘画、墙面、粮库等场所的绘画或印刷作品。 www.qwbaike.cn

年画起源于中国汉代民间过年时张贴的门神画。北宋时期，由于市民文化的兴起和雕版印刷的发展，纸本年画开始在民间广泛流行。清代，年画业日益繁荣手绘年画和木版年画并存清末出现了石版年画粤派年画等融合西方水彩技法的新类型。在现代，年画在题材上增加了反映时事的新内容，并在制作技巧上进一步吸收了中国画、水彩画和其他艺术流派的创作技巧，以及胶印等新技术，促进了年画的进一步发展。

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根据场合和功能的不同，年画大致可以分为门神、灶神、娱教”等类别，内容多为传统故事、民间信仰、日常生活，生产场景等。年画一般分为木刻、半印半画、手绘等制作技法，主要流派有天津杨柳青年画、山东潍坊杨家埠年画、苏州桃花坞年画等。春节期间张贴年画是用来庆祝新年的，也表达了对来年幸福平安的美好祝愿。2006年5月，年画被列入中国第一批国家级非物质文化遗产名录。

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起源

年画作为20岁画的一种，是随着岁月和习俗的发展而形成的。在中国的传统习俗中，“二十四节气”该理论是年诞生的历法依据，也为年习俗的活动提供了行为参照。在此基础上，随着年俗活动的不断发展和丰富，汉代出现了一种直接画在门上的门神画，它起源于人 当时对门户网站的关注、对火炉等与日常生活相关的重要元素的崇拜和信仰。汉末，蔡邕 s 《独断》、鹰少 s 《风俗通义》、雷宇 作为门神的记录。《独断》中提到的蔡勇：十二月，百岁时，从百里通儿到诺，从索宫赶瘟疫鬼；桃弧、棘矢、土鼓，鼓和拍摄它，并传播它与赤丸谷物摆脱疾病。已而立桃人、苇索、牙虎、神荼、郁垒以执之…十二月岁，常以蜡夜为先。乃画荼、垒和门户中悬挂苇绳，以抗凶也。 汉代的门神信仰和门神画一般被认为是年画概念的起源和年画的雏形。而汉代的门神画主要是上流社会的门饰，未能在民间普及。此外，由于汉代厚葬盛行，墓中石砖上的绘画也是后人探究门神绘画的重要参考。 www.qwbaike.cn

到了魏晋南北朝时期，各种年俗开始丰富起来，并保持古老、放爆竹、祭灶神、制作套模板、帖画鸡户上”等习俗均已出现。其中，“帖画鸡户上”它在性质和功能上与门户网站上张贴的年画几乎相同，已经具备了后来年画的一些特征。在唐朝，皇帝给钟馗和钟馗送礼是一种习俗宫廷中的壁画和日历画后来，钟馗 s的画逐渐传播到人们中间。此外，由于隋唐时期佛教盛行，天王出现在寺庙门神的画中、药叉、力士等宗教人物的流派也进一步丰富了门神画的内容。

形成

年画的真正形成一般认为是在宋代，这与宋代世俗文化的发展有关、风俗画艺术的影响与雕版印刷技术的普及密切相关。宋初的国家统一、经济发达、公民文化的兴起刺激了世俗文化的发展，公民的相关需求也逐渐增加年画和其他装饰品变得流行起来。据吴， s 《梦粱录》记录，年货节临近的时候，“画门神桃符、迎春牌，纸马印刷钟馗、财马、回马候客”可见当时的年画风格已经逐渐丰富多样。 www.qwbaike.cn

此外，宋代的文人画、风俗画艺术的发展也是年画形成的重要条件当时民间画师和宫廷画师没有明显的界限苏汉臣、宋丽等宫廷画家创作了大量的风俗画，如《婴戏图》《货郎图》《岁朝图》，成为后世常见的民间年画。在制作过程中，为了节省人力，民间工匠还发明了“过稿”方法，就是画完样后，用纸保存100多份，然后在保存好的样品上画画，山东高密、天津杨柳青、四川绵竹等地的年画制作一直延续这种做法，直到清末。此外，雕版印刷水平的提高也促进了宋代年画的大量生产，印制的年画开始广泛流传。可见，宋代年画为后世年画风格的形成和图案的丰富奠定了基础。

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成熟

元代年画发展趋于低潮，实物资料和文献不如宋代，内容多与宋代相同只有《耕织图》流行作为统治阶级促进农业生产的文化手段之一。此外，后世北方年画中较为常见的《九九消寒图》的日历画，也是在元代形成的。 www.qwbaike.cn

到了明代，年画的技艺有了很大的发展当时，社会经济空前繁荣，人民安居乐业的生活条件得到改善，门神受到很大影响、钟馗 中国人对年画的信仰也更有哲理性。同时，手工业的发展也促进了年画的发展今天《寿星图》《八仙庆寿》《孝行图》等等都是当时的代表作。从题材上看，明代年画以喜庆为主，不同于当时达官贵人之间的请客送礼、它还与庆祝长寿有关，正如明朝万历年间户部部长冯应景所写的《月令广义·十二月令》中所记载的那样：近绘门神是将军和官员，他们复杂得像一个骑士、鹿、蝠、戏宝马瓶鞍形，都取好名字，以迎吉祥。  www.qwbaike.cn

明末，木色套印技术更加成熟，同时出现“饾版”拱花”等印刷工艺。到了明代，发展了一套比较完备的套印制作技术，制作效率比过去进一步提高，并首次出现了专门制作木刻年画的画坊。此外，天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、苏州桃花坞年画在明代也开始兴起，但由于明末农民起义的爆发，连续几十年的战乱使得苏州、天津等几个重要年画产地的作坊和画板损毁严重，使明代年画成为后世罕见之物。 www.qwbaike.cn

盛行

清代是年画艺术的鼎盛时期。从题材上看，年画在原有的基础上又有戏曲人物、小说故事、现实风情、山水花鸟等不同内容；在表现形式和艺术风格上，清代年画从工笔画发展到刻板印刷或半印半画；人物或写实写实，或浪漫夸张，表现出丰富的想象力例如，王俊甫 明朝在苏州开的s画店，清初还以刻古画为主，后来出现了戏曲、历史小说等题材新颖的故事，比如《二十八宿闹昆阳》。

年画

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清代乾隆时期，年画得到了更为突出的发展在这一阶段发展起来的年画作坊中，出现了很多新的版画，特别是天津杨柳青和苏州桃花坞。 www.qwbaike.cn

因为乾隆曾经风靡一时“西洋画”，使年画吸收了西方透视法等技法，表现出明暗起伏。此外，随着对外贸易的发展，泉州、扬州、苏州、杨柳青等沿海城镇的年画和一些大陆年画，如湖北黄陂的木兰山，也远销日本、东南亚等国家和地区也对这些国家的版画等艺术形式产生了一定的影响。 www.qwbaike.cn
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晚清以来，年画的发展受到内忧外患的影响，但这一时期小说的出版为年画提供了新的创作题材《红楼梦》等小说中的很多情节在年画中都有所体现，同时也出现了以社会现实为题材的年画对列强的反叛、倡导爱国主义等等，出现了一些新的东西、新场景作品，如《上海火车站》《女学堂演义图》等。

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此外，由于现代印刷和西方绘画技术的进一步引入，也出现了新年 s picture of the moon品牌，结合了中国传统绘画和西方炭笔水彩。此时，年画已经正式成为老百姓喜闻乐见的艺术形式，并取得了很高的艺术成就。

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现代发展

进入现代，年画的内容题材与制作技法依然随着时事的发展不断更新，抗日战争和解放战争时期的“革命年画”在题材上反映了当时民主抗战、发展生产等思想，多采用传统木板刻印的手法和形式，色彩浓重艳丽，艺术形象表现有力。 www.qwbaike.cn

新中国成立后，自上而下进行了新年画创作和旧年画改造运动，这一时期的新年画更贴近当时的新生活、新气象，在继承传统的基础上进一步吸收国画、水彩画的艺术技巧，同时大量采用胶板印刷，提升了生产速度。改革开放以后，年画的发展和其他艺术形式一起呈现百花齐放的态势，一方面翻印二十世纪上半叶的优秀作品，一方面大量印制历史故事、帝王将相等传统题材的年画，同时《女排夺魁》《春满人间》等新年画也纷纷问世。而二十世纪九十年代后，随着生活和娱乐方式的转变，传统木板年画和新年画均呈现下降趋势，仅有少数年画产地，如潍坊杨家埠、天津杨柳青等生产的年画得以延续发展。进入二十一世纪，年画技艺的传承与保护已成为重要议题。另外，传统年画中的设计语言、视觉特征也被应用于旅游文创产品等现代设计中，力图传承传统年画技艺中的文化价值和艺术价值。

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中国年画自起源以来，历经多个历史时期的发展和衍变，产生了多个生产集散中心。这些中心在发展过程中互相影响、相互借鉴，共同满足着不同地区的文化需求。其中，有的集散地为分散生产，生产完成后就近到当地的集散中心批量销卖，有的则集中散户组成年画作坊，生产完成后再到水陆交通便捷的城镇集中批发，最后由商贩经由水路交通行销全国。目前在中国，除东北三省、青海、西藏及新疆等地，各省市包括港澳台地区均有多个年画生产集散中心。另外，自清代起，中国年画还传播到其他国家，在日本、朝鲜等国家，以及东南亚、中亚等地区均有中国传统年画作品的收藏和流传。 www.qwbaike.cn

华北地区

中国华北地区的年画传播主要集中于天津、北京、河北、山西、内蒙古等省、市、自治区。其中，天津的杨柳青、宁河，北京，河北的武强、邯郸、大名，山西的新绛、临汾、大同等地，都是年画流传较为广泛的地区。

天津年画

天津地区的年画产地主要以杨柳青为中心。杨柳青位于天津西郊南运河、子牙河、大清河之间，俗称古柳口，因盛产杨柳而得名，景色宜人，水运便利，有北方“小苏杭”的美称。优越的地理环境为杨柳青年画的生产和发展奠定了优势。

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现已知最早的杨柳青年画店为戴廉增、齐健隆两家，其年代最晚可推至明嘉靖年间，两家画店的作品从明代流传下来的有竹纸印制的《四十八祖像》《金菩萨》《金阙帝君圣众》各一幅，均为墨稿。清代中叶，杨柳青年画进入鼎盛时期，“家家都会点染，户户皆善丹青”，成品远销内蒙古、新疆、东北三省各地。到清末民初，由于时局动荡，石印年画兴起，杨柳青年画的生产日趋衰落，直至新中国成立后才恢复生机，但规模已不如从前。 www.qwbaike.cn
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杨柳青年画用色雅致，注重画面内容和留白的比例。其中常见龙图腾、“莲年有鱼”、贝壳等寓意吉祥或富有的元素。另外，杨柳青年画中的一大种类以娃娃为题材，对娃娃形象的描绘与周易中所说的“福相”相吻合，含有教育人要心存善良，堂堂正正以得到应有福报的寓意。

北京年画

北京早在辽金时期就已经成为著名的刻书印刷中心，到了元明清时期，北京作为京城繁华之地，工商荟萃，经济发达，艺人制作年画数量较多，其中一种主要供皇宫贵族使用，制作细腻，另一种是民间使用，相对粗犷。同时，北京年画的品类较多，主要有门画、纸马两类，另外还有少量灯画的出现，以满足灯会及日常使用。 www.qwbaike.cn

另外，北京皇宫紫禁城内的年画亦与民间普通的年画有所不同，多请专门艺人制作，贴金沥银，较为华丽，且一般为装裱后挂于朱门上，节日结束即行取下，而不是直接张贴，以免影响朱门容貌。因天津杨柳青年画多为在木板套印基础上手绘而成，画面构图精美，且在北京设有分店，故紫禁城内的许多年画一般也多任用杨柳青画店艺人进行制作。 www.qwbaike.cn

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河北年画

河北的武强、邯郸、大名、邢台等地都曾出现过年画作坊，其中以武强年画最具规模。相传武强年画起源于明代永乐年间，早期多为手工绘制，由于量少价高，后采用木板印刷批量生产，清康熙年间开始使用木板套色印刷。武强年画鼎盛时期每年生产的年画可以占到全国产量的三分之一。

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武强年画风格质朴，色彩浓郁，品类齐全。在题材上，武强年画有门神、神马、戏曲故事墙画、灯画等。门画有秦琼、尉迟敬德、大花瓶、狮虎等种类，其中狮虎门神独具特色，作品中狮、虎呈对称分布，怒目獠牙，相互对望，民间认为此类题材的年画可以避邪镇宅。戏文故事则多取自《三国演义》《杨家将》《薛家将》等，一般采取连环画形式，简单叙述故事发展的主要环节。灯画则尺幅较小，但式样繁多，既有戏曲故事，又有典故传说，有的还配上谜语，以增加娱乐和欣赏效果。 www.qwbaike.cn
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山西年画

山西年画主要集中于晋南地区。宋代时，晋南是著名的雕版印刷中心，有专门的印书作坊，这些作坊也兼印木板年画。近代出土的《四美图》《东方朔偷桃》据考证均为山西平阳年画的早期作品。此外，因晋商活跃全国各地，山西年画也随着商人活动被带到中国各地。 www.qwbaike.cn

山西年画形式丰富，有门神画、神马、桌围、窗花、历画、灯画等，制作上既有全部套色印刷，又有墨稿起线、手工彩绘方式。受当地戏曲资源的影响，山西年画中的戏曲题材亦十分丰富，如临汾年画中多有单幅戏曲故事，洪洞年画中则多对戏曲故事情节采取连环画形式加以表现，力求情节的丰富性。 www.qwbaike.cn
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华东地区

华东地区主要范围为中国东部沿海省市，包括山东、江苏、安徽、上海等。其中，山东的潍坊、高密等地，江苏的苏州、南通、南京，福建的漳州、泉州等城市均出现过年画生产基地。 www.qwbaike.cn

山东年画

山东年画分布广泛，大致可分为东、西两大系统。东部年画以潍坊杨家埠、潍坊高密、青岛平度年画为代表，西部年画以聊城东昌府年画为代表。

山东东部的杨家埠年画是起源和发展较早的年画之一，到清朝时到达鼎盛，有著名作品《张仙射狗》《刘海戏金蟾》等。清末时，由于战乱频繁、商路阻断、传承艺人缺失，杨家埠年画发展陷入低潮，直到1949年以后“山东年画改革工作队”入驻杨家埠，年画生产再次得以恢复。杨家埠年画画面布局饱满，线条勾勒匀称，在制作技术上以“画画无正经，好看就中。画中要有戏，百看才不腻。”“年画待要好，头大身子小”等技巧性口诀而著名。 www.qwbaike.cn

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江苏年画

江苏南京、苏州、徐州、南通、无锡等地都曾出现过年画作坊。在江苏地区的各个年画产地中，苏州年画规模最大、品类最多，其他各地年画多是在苏州年画的影响下发展起来的。 www.qwbaike.cn

苏州年画有门神、条屏、灯画、画纸等种类，内容主要取材于戏曲故事、世俗生活等方面，年画作坊主要集中于桃花坞一带，故苏州年画又称桃花坞年画。桃花坞木板年画在明代时就已产生，并形成独特风格。传说最早的代表作为翻刻唐寅的《风流绝唱图》，后桃花坞年画在清代雍正、乾隆时期达到鼎盛，每年印制年画达百万张以上，销往中国各地，同时对南方各地年画，如安徽芜湖年画等，产生了很大影响。从现存的桃花坞年画来看，苏州年画刻绘精美，一度吸收了西方铜版画技法和透视画法，并受到了江南文人艺术的影响，用色考究，构图饱满，以至于被后人称作“姑苏版”。

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福建年画

福建从唐代以来逐渐成为“海上丝绸之路”的重要文化发源地和商贸集散地，当地经济如丝织业、造纸业、刻板印书业在对外贸易的带动下取得较快发展，福建境内的漳州、泉州、福鼎、福安、龙岩等地在此基础上出现过颇具规模的年画作坊，其中以漳州、泉州的年画发展规模最大且最具影响。 www.qwbaike.cn

北宋时，漳州已出现雕版印刷业，刻印经史子集及民间日用书籍，年画就是在宋代雕版印刷的基础上结合当地民风民俗产生的，当时的雕版印书房兼印年画。明代时，年画经营已形成相当规模，清末民初时，漳州年画发展至鼎盛。漳州年画在套色印刷时采用水印与粉印相结合的方法，使得印出的年画厚薄肌理变化丰富，线条粗犷，具有厚重斑驳的艺术效果。

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华东地区主要范围为河南、湖北、湖南、广东、广西、海南六个省或自治区。其中，河南的开封、周口、灵宝，湖北的均县、汉阳、孝感、黄陂，湖南的隆回，广东的佛山、潮州、澄海，广西的桂林、全州、南宁、东兴等城市均出现过年画生产基地。 www.qwbaike.cn
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河南年画

河南境内年画产地较多，如郑州、开封、商丘、周口、灵宝、新乡、安阳等地，都有过年画生产。虽然各地出产的年画在题材和印刷工艺等方面各有差异，但以开封年画延续历史时间最长，朱仙镇等地的年画生产都是在开封年画的影响下产生的。 www.qwbaike.cn
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朱仙镇距离开封古城仅20公里左右，且位于南北水路交通要道，为中国古代四大名镇（河南朱仙镇、湖北汉口镇、广东佛山镇、江西景德镇）之一，为当地年画的生产和传播奠定了基础。元代后，朱仙镇年画还适应当时文化的发展，在题材上加入了大量戏曲故事。朱仙镇年画多以木板套色印刷，墨线起稿，依次套印。与其他地区的年画印制工艺不同的是，朱仙镇年画一般以由上往下的方式出纸，而不是在印好后再由上往下翻纸。颜色则多用黑、红（广丹）、粉（木红）、青（群青色）、绿（铜绿）、紫（葵紫）等色，构图饱满，人物造型概括，线条粗犷有力，呈现古朴醇厚的艺术风格。鲁迅曾评价：“朱仙镇的木板年画……雕刻的线条粗健有力，和其他地方不同，不是细巧雕琢。这些木刻很朴实，不涂脂粉，人物也没有媚态，颜色很浓重，具有北方木板年画的朴拙特色。” 

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湖南年画

湖南年画主要集中在湘中偏西南的隆回县滩头镇。滩头镇旧属湖南邵阳市，后来划归隆回县所辖，当地虽然地理位置偏僻，交通不便，但因盛产楠竹，造纸业发达，从而出现了用嫩楠竹加工制成的滩头土纸，带动了当地年画的发展。 www.qwbaike.cn

滩头年画依托造纸作坊，采用当地土纸制成的毛边纸生产，其刻、印、造纸相对独立，有的年画艺人三者皆通，从取材造纸、托胶、刷粉到刻板、印画都由自己完成。同时，有的工序如托胶、刷粉等多为滩头年画所独有，造就了滩头年画独特的淳朴、稚拙的艺术特征。滩头年画的颜料也多为自制，使用时以穿街而过的滩头溪水调制，易于上色。滩头年画使用的颜色除常见的黄丹（橘红）、煤黑外，采用的都是品色颜料，如品桃（玫瑰红）、品蓝（群青）、品绿（翠绿）等，均为艺人自行调制而成，色彩纯度较高。另外，滩头年画也多用当地溶洞之水，使得作品颜色鲜艳，保存时间长。 www.qwbaike.cn

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广东年画

广东年画的发展与中原文化在当地的传播密切相关，自秦汉以来，中原岁时张贴年画的习俗促进了当地年画的兴盛。至明朝初年，广东的佛山、潮州、澄海等地都出现了年画作坊，其中以佛山年画规模最大、最具代表性。 www.qwbaike.cn

佛山年画借鉴佛山传统工艺如剪纸、染色纸、木板花纸、神衣等地制作方法，形成了独特的印制工艺与艺术风格。佛山年画主要为木板套色印刷，在绘制之前，先以佛山镇的朱砂、银丹为主色调，刷于年画上作底色，成为“填丹”，此举可使年画能在湿度较大的环境中长期保持鲜艳不褪色，堪称佛山年画的特色工艺。在完成这一步骤后，再以红、黄、绿、黑等色套印年画图案，有的年画还以金银色勾勒线纹“描金”，形成金镶银裹得效果。另外，佛山年画制作时也存在先印出线稿，后手工敷彩的做法。佛山年画线条粗犷刚劲、色彩绚丽、造型简练，构图饱满稳重，富有装饰意味。 www.qwbaike.cn

西北、西南地区

西北地区相对于中原地区而言，属于距离中国传统文化发展中心城市较为偏远的地区，但在陕西、甘肃、宁夏、新疆等地都曾出现过年画印制的历史，其中以陕西年画最具代表性。西南地区年画则以四川、重庆年画为代表。

陕西年画

陕西省从北至南包括黄土高原、关中平原、秦巴山区及盆地等多种地形，是中国民族的摇篮和中华文明的发祥地之一。陕西年画历史悠久，分布范围广泛，在关中的凤翔、蒲城、西安，陕南的汉中、城固、南郑、安康等县、市的二十余处城镇和农村，都有过年画作坊。其中，凤翔、汉中的年画具有鲜明的地方特色，反映了西北地区人民的民俗信仰和文化传承。

凤翔县是中国传统木板年画著名产区之一，凤翔周围很早就流传有“肖里村娃娃一丁丁，从小就会画门神”的歌谣。凤翔年画的题材内容较为丰富，涉及历史、宗教、民俗、戏曲等诸多领域，早期多为当地农民群众利用冬闲季节自画、自刻、自印，在明清时期逐渐产业化，已有墨线版和套色版，但面部开相、染须发等工序仍由手工笔绘，以求生动细腻，晚清时期技艺进一步创新，融入工笔重彩、印金描银等工艺，并将木版套印与手工彩绘相结合，凤翔也成为了西北地区年画生产的中心。

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汉中年画则始于清中期，盛行于民国初年。从传世的作品来看，汉中年画主要以门神和纸马两大类为主，尤以武门神画样占大多数，除秦琼、尉迟敬德外，还有孙膑、庞涓、李元霸等人。汉中年画主要使用四川产的竹纸，印画前先刷一道白粉，俗称“粉笺”，用以遮盖竹纸本身的黄色。在色调上以大红大绿为主基调，多用桃红、橘黄、槐黄等色，墨线遒劲，画面浑厚、古朴，富有浓厚的乡土气息。 www.qwbaike.cn

四川、重庆年画
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四川、重庆年画具有代表性的有绵竹年画、夹江年画、梁平年画，这三种年画并称为“四川三大年画”，是巴蜀文化的重要组成部分。

其中，梁平年画在题材内容上主要有门神、民间故事、戏曲故事、风景四个大类，在技艺上则吸收了版画的优点，融合了版画采用斜线、交叉线、平行线刻制景物的特性，造型概括而程式化、抽象化，同时利用明亮、鲜艳的色彩及相关搭配原则，充分展现出了自然性的特征。绵竹年画则多取材于道教故事、人物，如《紫微高照》《八仙过海》等，另因当地盛产绵竹，年画所用纸张为特别的粉纸，加上特制的白泥，这也是绵竹年画最大的特点。夹江年画则多取材于山水花鸟、戏剧人物、经典历史人物等，颜色多用天然颜料制成的复色，如橘红、佛青、紫红，通过明暗、黑白的搭配，达成色彩与空间混搭的效果，造型上则采用虚拟表现形式，突出乃至夸张人物的形象特点，具有较强的感染力。 www.qwbaike.cn

随着年画在中国的发展和兴盛，年画技艺也逐渐被整个东亚文化圈所接纳。例如，越南年画称为“帧节”，以儿童、风俗生活为主；日本的年画多以“七福神”等日本神祇为题材，甚至直接刺激、推动了浮世绘的诞生；朝鲜称年画为“岁画”，多绘制龙、虎、鹿、喜鹊等具有吉祥寓意的动物图案。

越南

得益于中越两国长期的文化交流，以及造纸术、印刷术和春节习俗的传入，越南发展出了北宁省东湖村年画、河内鼓街年画、河西省金黄村年画等代表。其中，东湖村年画的传播最为广泛。

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东湖村位于越南首都河内往北约20多公里处，被认为是越南年画的发祥地。东湖年画以青檀纸为基本印刷材料，多为对开或“三才”（一纸三裁）的形式，配色以白、青、黑、红、黄为主。颜料多使用植物或矿物颜料，白色用海蚌壳、绿色用绿矾或铜绿、黑色用竹叶碳、红色用金针花、黄色用茉莉花。东湖年画还采用了自中国传入的分色雕版彩色套印术，在印刷手法上则采用捺印法。在题材上，东湖年画则主要有祝福类、民间信仰类、生活类、历史传说人物与装饰、风景类等五大类，在最兴盛时，东湖年画的画样能达到数千个。 www.qwbaike.cn

日本

古代日本信仰的传统民族宗教神教属于“精灵崇拜”，这种信仰将自然万物视为神灵，这使得日本注重世界各国文化，并积极地将对外来文化思想进行吸收变为己用。中国明清时期，木版套色印刷技术趋于成熟，来自中国苏州桃花坞等地年画也传入日本，以上条件甚至推动了日本浮世绘的兴起与发展。日本浮世绘在此基础上多以清淡雅致为主，画面色彩几乎不使用对比色、互补色，多以过渡色为主，明快、清晰的色彩搭配给人以细腻、婀娜之感。 www.qwbaike.cn

朝鲜

朝鲜高丽时代即出现“岁画”风俗，岁画即为用于岁末年初时祝颂新年来临的画作，主要呈现驱鬼御凶或吉祥喜庆的内容，常见题材包括长生不老、镇宅辟邪、劝诫教化等。其中，包含鹿、鹤、桃、日、月、灵芝等吉祥图案的《岁画十长生》为岁画的主流创作体裁之一，曾盛行于朝鲜时代。 www.qwbaike.cn

中国的年画脱胎于中国民俗文化，因而题材丰富多样、涵盖广泛，主要可分为吉祥类、家庭生活类、节庆习俗类、神灵崇拜类、戏文类、风景类等。 www.qwbaike.cn

吉祥

寓意驱凶辟邪、祈福迎祥的吉祥类年画是年画中最为古老的一种题材，也是最能反映中国人民对美好生活向往的一种体裁。此类年画的图案往往运用谐音、符号、象征、字体、比喻等手法来表达吉祥祝福之意。图案通常从中国传统神话传说中取材创作，如龙、麒麟等形象，或佛教中的诸神、诸宝等。吉祥字则多为福、寿等字体的变形形式。谐音手法则多使用鱼、莲花等图案表示“有余”“多子”等寓意。 www.qwbaike.cn

吉祥类年画更加注重故事的内涵和寓意，且多取材于大众喜闻乐见的内容，对于表现风格则不是很看重。例如，清代年画《金玉满堂》的表现形式即为“金鱼满塘”，画作的具体风格和画中主体的形态则相对不确定，既为来自不同地域、文化背景的创作者提供了丰富的想象空间，也扩展了艺术表达的范围。

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家庭

家庭生活类年画则主要涉及婚姻嫁娶、忠孝传家等故事题材。在中国传统民俗文化中，对于婚嫁仪式的要求甚多，婚礼一般涉及通牒、允婚、相亲、定亲、送婚帖、贺喜、出嫁、娶亲等复杂过程。高密年画中的《求亲》、桃花坞年画中的《唐僧女人国招亲》等都是表现相关情节的著名作品。另外，明清时期的《麒麟送子》表现的也是家庭生活中的重要部分，画面中央的麒麟背上驮着一个手持莲花的胖娃娃，后面跟着一位衣着华丽、面容祥和的女人，表达了早生贵子、多子多福的寓意。 www.qwbaike.cn

以忠孝传家文化为内容的年画则体现了中国古代“君臣父子”的严格社会等级制度，例如清代年画《家堂》，最上部分为两位面带慈容的老夫妇坐在祠堂之中俯视着子孙儿女，充分体现了当时的等级尊卑及宗法制度的森严。 www.qwbaike.cn

节庆

中国传统节日较多，春节、元宵节、端午节、中秋节、重阳节等重要节日都蕴含了丰富的文化源流背景。同时，中国传统的节庆习俗多与农务活动密切相关，这些节日往往根据春播、夏作、秋收、冬休的节气活动而制定，表现各个传统节日场景的年画也多以此为题材。以安徽凤翔年画《男十忙》《女十忙》 中的画面为例，《男十忙》中有的男人放牛，有的男人犁地，从事各种农务劳动。《女十忙》表现的画面与《男十忙》类似，女人们操作机器织布，共同分工劳动。 www.qwbaike.cn

另外，桃花坞年画《水乡元宵》《端阳喜庆》等，也分别描绘了元宵佳节城镇人民庆祝节日的景象和端午节赛龙舟的情景。
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神灵

中国自远古时期就有崇拜神灵的传统活动，由于受客观条件的影响，人们自身不能够预见未来的发展，因而常常通过对天地神灵的祭拜来祈求平安，神灵崇拜类年画的内容即源于此类传统，内容多以民间广为流传的神仙故事及神仙人物为题材。以秦叔宝、尉迟恭二人的年画像为例，以此为内容的年画像多被张贴在家门上用以驱邪避鬼。另外，神灵类年画也被运用在其他的生活场景中，例如武强年画《武财神关羽》多被张贴在家中设天地桌、摆设贡品之处，受到人们供奉。

随着佛教的传入，神灵崇拜类年画的人物内容也变得更加丰富，风格更加多样。如观世音菩萨像、弥勒菩萨，以及清代出现的“佛祖全堂图”等，都成为了年画中的重要题材。在艺术风格上，年画对于佛、菩萨形象的描绘更强调人间性，一般除了表现神圣性的“背光”之外，并不做过多的额外描绘；形象的衣着也通常简洁淳朴，不绘制太多配饰；画面设色十分简单，突出民间节俗的色彩。在一定程度上而言，佛教年画是佛教中国化的重要艺术体现。

戏文

戏文类年画的内容主要汲取自基于中国传统民间故事、小说演义等创作的各地戏曲作品，也是年画中数量较多的题材。常见的戏文类年画作品有《西游记》《孟姜女》《白蛇传》等。

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中国各地区出品的戏文类年画除了在内容题材上取材于多种地方戏外，还在表现手法上兼顾了不同的大众欣赏习惯，即多采用当地民众所熟悉的形式和色彩进行创作，使年画作品拥有了强烈的地方特色。例如，陕西凤翔的年画《黄河大阵》，描述的故事出自于《封神榜》的“三姑计摆黄河阵”情节，画中描绘了云霄三姐妹施展法术与西岐十二仙人大战的场面，画面元素较为生动，让人在欣赏的同时可以感受到故事中战斗的激烈，故戏文类年画不仅可以为吉庆、装饰所用，还能作为艺术欣赏类内容，扩充观看者的想象空间。

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风景

风景类年画大多以名胜山水、优美风景为创作主题，多取材于特定地区富有特色的自然环境和人文景观。例如，明末的桃花坞年画中，技法最为精良、结构最为复杂的即为风景年画，这即与苏州的湖光山色、富有特色的园林美景，以及当地繁荣发展的城市文化相关。 www.qwbaike.cn

在风景和人文的双重基础上，风景类年画的画面在使用相应元素描绘山水、四季风景的同时，也多加入人物与民俗活动以丰富画面内容。如清代雍正、乾隆年间刻印的桃花坞年画《姑苏阊门图》，尺寸达到108cm×50cm之巨。画面的内容主要为苏州市景图，画中近景处为阊门大街，街上行人、商贩络绎不绝，大街延伸到中景处接邻阊门城墙门，城墙的另一端是同样繁华的街道，一直延伸至远处。画面中既可以看到阊门临山傍水，又可以看到岸边过往船舶络绎不绝，不仅刻画了真实的名胜风景，还描绘了民间的日常活动，把苏州的地理风景、民生特色、民俗风情等均进行了不同程度的演绎，使整幅画作充满了鲜明突出的地域特色。

年画一般分为木板刻印、半印半画、手工绘制这三种制作工艺，木板刻印主要以刻板套印为主，手工绘制主要是以人工绘画为主，半印半绘则是刻印和手绘都包括其中。主要用到的物料包括纸张、木板、颜料，还有其它辅助工具，创作过程一般需要经过构思立意、构图起稿、绘制或刻板、印刷或着色等几个步骤。

纸张

年画的色彩鲜明程度与纸张的选择关系密切，制作年画选用的纸张一般需要光滑服帖、坚韧，不容易破裂，也不宜过厚、过糙、过脆，年画产地因所处地理环境的不同对纸张的选择也不尽相同。中国南方多用以嫩竹为原料的连史纸，北方早期多用麦秆为原料的土纸，后来随着时代的变化发展，开始选用白棉纸、连史纸、粉连纸、有光纸等，可选择的类型更为丰富多样。现今，中国大部分年画的产地都选用单胶纸或者宣纸，仅有湖南滩头、重庆梁平、四川夹江等少数产地还在选用手工制作的竹纸。 www.qwbaike.cn

木板

制作年画的木板，以木质坚硬、木纹细密、不易翘裂的木材为佳，中国各地对木料的选取有所差异，但一般都是梨木、枣木、桃木、樟木、银杏木、红豆木等种类。

颜料

颜料是年画的重要物料，大部分采用水粉，按照需要调配出需要的颜色。在手工绘制年画时，还有年画艺人会使用水彩、丙烯颜料、粉笔等。 www.qwbaike.cn

工具

制作年画一般会用以刻板工具、印刷工具和彩绘工具三大类为主。 www.qwbaike.cn

刻板工具

在刻印年画木板前，需要一系列辅助工具来处理版面和整理木板，包括铁锹、刨子、砂纸、刮刀、铲子、刷子等。刻印画版时主要的工具是刻板刀，根据不同用途一般可选用刻刀、裁刀、平刀、凹刀、月牙刀等，在刻板的过程中还会用到钻子、木锤、凿子、毛刷、磨刀石等辅助工具。 www.qwbaike.cn

印刷工具

刻板之前需要准备印案，用以固定纸张、定位画版和印刷的工作台面，有大案子和小案子之分，年画艺人一般会按照自己的需要合理选择。印刷过程中会用到棕刷、棕擦、夹子、颜色盆等主要工具，棕刷用以蘸色并将颜色刷于画版上；棕擦用以按压印画纸张，使颜色均匀印到纸面；夹子用于固定木板和纸张；颜色盆用于盛颜料，便于上色。年画由于制作工艺和流行地的不同，在印刷工具上还会有细微差别，使用到的工具也会更多。 www.qwbaike.cn

彩绘工具

彩绘工具通常会用到一些常用的绘画工具，比如毛笔、笔架、排笔、色碗、色钵、砚台、墨、水碟等。毛笔主要用于勾线，有衣纹笔、兰竹笔等数种；排笔用于为大面积空白上色；色碗用于盛颜料；色钵用于研磨、调制颜料，使颜料更为均匀、细薄。不同地区在绘制年画的过程中也会有细微差别，年画艺人会按照自己的习惯选择合适的彩绘工具。 www.qwbaike.cn

木板印刷的年画 www.qwbaike.cn

木版印刷年画一般需要经过勾稿、刻板、印刷三个技艺流程，以墨线版为主版，色版为副版来进行制作。

勾稿

绘制画稿时一般需要经过构思、起草、修改和定稿四个步骤。在创作年画之前，可先选择一个适合木版年画表型形式的题材，确定表达主题和构图方案后，开始绘制年画的草图和色稿，绘制过程中需经过反复推敲和修改调整，然后画好初稿。初稿完成后，可选用熟宣纸或者连史纸，用铅笔把初稿拓写在纸张上，拓写完毕再用毛笔沾上墨汁勾勒一遍，最终完成定稿墨线稿，即完成年画的主版。

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刻板

刻板之前，选取粗的、疤节较少的木板，然后用细砂纸将模板打磨光滑，用手摸木板时能够感觉到表面平滑，便可进行上版工序。上版指的是在墨线稿上刷一层稀释过的浆糊，反贴到木板上，待浆糊干透，线条在木板上清晰显现后，再刷上一点植物油或者机油，使得木板较为润滑，更便于雕刻。年画的刻版要求线条粗细均匀流畅，通常的工序为先刻内线，再刻外线，从细部入手，下刀前做好整体雕刻构思，下刀后一气呵成。刻板有先后顺序，画面分布方面，一般先刻衣服、背景、饰物等，最后再刻画细节，如人物的面部和手指。雕刻线条方面，一般先刻大面积的粗线条，再刻小面积的细线条。线条拉好之后，把周围多余的部分用铲刀剔除。

墨线版刻完成后，即可刻套色版，也可以称之为点套。首先用线版刷线稿，有几套颜色，就需要刷几张线稿画样，一种颜色一个版，分版填色。然后再把区分出来的套色版稿，按照上墨线版的方式，反贴在木板上，再分别刻套色版，最后将套版全部刻成即可进行印刷。 www.qwbaike.cn

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印刷

印刷用纸一般选用白有光纸、白招贴纸、熟连史纸和熟宣纸，然后按照画面所需尺寸剪裁纸张，再将裁好的纸和版都固定在画案上。印画之前可以先润版，即用喷壶往版子上喷水或用湿毛巾“闷版”，让版渗入一些水分。如果是单色的墨线年画，则可以直接拓印，如果是多色的墨线年画，则需要依次从浅色版拓印到深色版。印墨线版时，一手扦放纸张，另一只手持棕刷蘸取颜料，将颜料均匀涂刷在画版表面，再将纸放下，用手指将纸拉紧紧压在版上，按照先中间后两边的顺序按压、摩擦纸背，颜色需要印得薄而均匀，确保线条清晰。完成印刷后需要掀开纸张，检查印制效果，如有画版偏离，则要及时调整，如此反复几次相同的流程。墨线版印刷完成后，即可印刷其它色版，制作方式和印墨版相同，直到全部印刷完成。印刷工序全部完成后，再将年画晾干，即可完成木板套印年画。

半印半画的木版年画

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半印半画的木版年画是待套色印刷木版年画晾干后，再加以手工描绘，一般是小面积、细节的部分由人工描摹敷色，如人物和物品等，其余大面积的色块由套印完成。这种半印半画的制作方式，以天津杨柳青年画最为典型，使用的颜色种类也较为丰富。 www.qwbaike.cn
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手工绘制的木板年画

手工绘制的木板年画，不需要刻印手段，全部由人工绘画完成，这类年画可选用图画纸、水彩纸等，着色大部分使用水粉颜料，还有使用水彩、油画、粉笔等工具描绘的年画。在墨线稿勾完后，按照预先设计好的色稿，先绘制大面积的背景色块，再涂细节部分的颜色，比如绘制人物时，五官和手指等精细位置需要经过反复推敲对比，仔细描绘，最后直到传神入微。

年画虽是自中国汉代即萌芽的民间艺术，但“年画”这一名称在清代才始见于典籍之中，沿用至今，其概念界定也有所混淆，内涵也发生了一些变化。一般认为，广义的年画指民间艺人创作并经由作坊行业刻绘和经营的，以描写和反映民间世俗生活为特征的绘画作品，狭义的年画则指新年时城乡居民张贴于居室内外门、窗、墙、灶等处，由各地作坊刻绘的绘画作品。

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因年画的内涵较为广泛，除不同的题材内容外，亦可从制作技法，以及使用场合及功能的不同等方式进行分类。

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手工绘制类

手绘年画是年画的常见创作模式，也是对创作者功底和创意要求较为严格的一个画种，在中国绘画史上占有特殊的地位。但随着时代的发展和创作技术的发达，手绘年画的数量逐渐减少，其在画坛的地位也受到一定影响，甚至一度被边缘化。

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手绘年画具有较为特殊的艺术风格。在构图上，手绘年画大多采用对称与饱满填充的方法，体现出中国传统文化中的“求全”思想。例如，手绘门神画多采用对称偶数的形式，大量画作中的秦叔宝与尉迟敬德，在衣着色彩和身形体态上都比较相似，左右呼应，形成对称。同时，手绘年画中极少出现留白现象，而是采用各类形象进行充实和填充，体现出了中国传统习俗中期望生活殷实富足的心理寄托。在色彩上，手绘年画使用的颜色类别较少，主要采用植物与矿物颜料制成的原色，极少使用调和色。同时为了彰显喜气，对红色的使用较多，这与中国传统中红色寓意吉祥的思想相符，渲染了节日的喜庆氛围。 www.qwbaike.cn
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在表现手法上，手绘年画主要通过线条来表现造型，故线条可以说是手绘年画的骨架，而不同题材和内容的手绘年画也体现出了不同的线条特征，如门神画的线条多刚劲有力，以体现出门神的挺拔与威严，生活题材的年画中则多出现柔和、细密的线条，以表现普通人在生活中的衣着和姿态。另外，从地域上看，中国北方的手绘年画多豪放粗犷，南方的则多柔媚细腻，呈现着较为明显的差异。例如，河南开封朱仙镇的年画多取材于五代与北宋的戏曲故事，画面线条粗犷有力，色彩也鲜艳浑厚，而南方手绘年画为适应市场的需要，多使用流畅挺拔的线条和精致淡雅的色彩，体现出相对更加浓郁的生活气息。

木板印刷类

木板印刷年画是在宋代城市文明、市民文化和印刷术、美术、造纸术发展的基础上出现的。北宋熙宁五年（公元1072年）除夕，宋神宗将吴道子画的钟馗像雕版印刷分赐大臣，这是木板年画在历史上最早的记录。到了宋徽宗时期，开封的民间木板年画开始普及，制作已形成产业化。北宋灭亡后，木板年画技艺扩散全国。至清代，开封的朱仙镇木板年画崛起，几乎垄断了周边省份的市场。 www.qwbaike.cn

中国木板年画从绘制特征上可分为两大类，第一类以苏州桃花坞木板年画为代表，画风较为细腻，造型趋向于写实；第二类则以河南开封朱仙镇为代表，形象夸张粗犷，视觉冲击力强。整体来看，木板印刷年画的艺术表现形式与手工绘制的年画有本质上的区别，其构图较手绘作品更加饱满、丰富、匀称，追求画面的和谐统一，具有造型雕塑化，即在造型处理手法上较为简练、浑厚、古朴的特征。同时，因木板年画较为繁琐的制作工序，其在造型语意上极其概括，追求简练实用、大胆取舍、打破以往观念的效果。 www.qwbaike.cn
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木版印刷年画的出现使年画的产量急速提升，更让千家万户张贴年画成为可能，促进了年画风俗在中国的形成，对中国现当代版画等艺术形式的发展起到了促进作用。
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半印半画类

半印半绘的年画，是印制与绘画相结合，一般先刻版印出墨线和部分背景，然后用手工勾线上色。天津杨柳青年画、四川绵竹年画均主要使用半印半画的手法。例如，天津杨柳青年画的制作过程为先由艺人画稿勾描，后经过刻版艺人刻出线稿和色版，再进行水印，即在纸张上套版并施色印刷，最后由艺人手工填绘、晕染成画，总体采用多色套印和手工彩绘相结合的制作工艺，虽然工序繁多，但视觉效果可以媲美敷色层层渲染的工笔绘画作品。 杨柳青年画中《对锤门神》《福寿三多》 等作品都是半印半画手法，作品中人物形象灵动，艺术特色鲜明。

另外，山东高密年画也有一部分采用半印半画的手法，目前在高密市仍有民间艺人坚持传承这一手法，在制作中融合了天津杨柳青、山东潍坊杨家埠年画木刻技法的同时加以创新，对半印半画技法的传承作出了贡献。

门神类

年画的起源即为汉代时年节张贴的门神画，故门神画是年画中的一大类别。出现最早的门神年画是神荼、郁垒，其次是钟馗、秦琼、尉迟敬德。然而，随着生活条件的改善和居室数量的增加，门神画的功能用途也逐渐发生了变化，从最初的辟邪拓展到了辟邪纳福，所谓的“门”的涵义也扩展到了大门、二门、居室门、粮仓门等多种涵义。

门神年画张贴位置不同，其传递的语义及用途也有所不同。其中，大门上所贴的门神年画以“武神”形象为主，一般为秦琼、尉迟敬德，另外也有民间传说中的“镇宅神虎”等形象。二门、居室门、粮仓门上张贴的则多为“文神”形象，多与“纳福”的涵义相关。中国传统民俗中的五福一般指“攸好德、康宁、寿、富、考终命”，表现了中国传统文化中对生活富足、风调雨顺、安康长寿、家庭和谐等美好愿望的追求，故表现“纳福”语义的年画亦可细分为求寿、求福、求禄、求财、求子等不同种类，如《招财进宝》《财福临门》《状元及第》 《五子登科》《八仙祝寿图》《麒麟送子》等年画均为常见的“文神”门神类年画。

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灶神类

在中国传统民间神话中，灶神是管理人们生活的神灵，主要承担着“上天言好事，下地降吉祥”的功能，可以说是沟通天、地、人之间的使者，在生活中起着极为重要的作用。 灶神年画与祭灶习俗关系密切，一些典籍中明确提及了灶神画像在新年前后祭灶活动中的作用，如清代潘荣陛所作的《帝京岁时纪胜》一书中提到：“二十三日更近时，家家祀灶，院内立杆，悬挂天灯。祭品则羹汤灶饭、糖瓜糖饼，饲神马以香糟炒豆水盂。男子罗拜，祝以遏恶扬善之词。妇女于内室，扫除炉灶，以净泥涂饰，谓曰褂袍，燃灯膜拜”。

相对而言，灶神类年画中的造型较为单一，主要以《东厨司命》为主，常常贴在厨房灶台的正中央，主要表现“求吉” “纳福”的语意。
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娱教类

娱教类年画主要承担着寓教于乐的功用，一般贴于卧室等内室，涉及题材较为广泛，包括反映民生、民情的民俗类题材，如《同庆丰收》《男十忙》《女十忙》等；起到培养道德、识文断字等作用的教化类题材，如《二十四孝图》等；以调节人们精神文化生活为主的娱乐类题材，如《货郎》《婴戏》等作品。 www.qwbaike.cn

作为中国“年文化”产物的年画是中华民族整体智慧的结晶，娱教类年画还承载着特殊的“成教化、助人伦”的作用。这源于图像传播本身就是一种易于被大众接受的传播形式，故中国历代年画中鲜明的人物形象、场景也是中国传统人文精神的集中体现。

戏出类

戏曲入画在中国拥有长久的历史，早在宋代即有运用传统工艺绘制的戏曲绢画。到了明末清初，随着戏曲艺术的长足发展，戏出年画在中国民间异军突起，河南朱仙镇、苏州桃花坞、山东杨家埠等地的作坊中都出现了精品戏出年画，后天津杨柳青的戏出年画也在中国，乃至其他亚洲、欧洲国家获得颇高声誉。

清代时，杨柳青年画作坊为了拓展戏出年画市场，不惜重金礼聘著名画师，制作工艺也由最初的艺人自己画样、刻版、印制、着墨，变为各道工序互相独立的流水线，在传统手工技艺的基础上锐意创新，将木版套印与手工彩绘相技术结合，使用粉连纸印刷，再敷色，刻印作品中的场面细节、戏曲角色的面貌形容都夸张而不失真，使读者既可品画又能赏戏。著名的戏出类年画作品有绘制于清乾隆年间的《百花公主》《瑞草图》，嘉庆年间的《游园惊梦》《金玉奴棒打薄情郎》，光绪年间的 《龙虎斗》《金沙滩》《庆顶珠》《穆家寨》《拿白菊花》 等。

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符像类

民间符像年画，一般是用于春节时进行民俗祭祀、表达民间信仰的作品。 除佛教、道教等宗教外，中国传统民间信仰首先是天地信仰，祭天地全神。在古代，祭天地之俗在中国各地都较为普遍，尤其是在春节时，家家设天地桌，摆供品，焚烧印有“天地全神”的纸马，祈求神仙们保佑平安。 

此外，还有一系列俗神为人民所信仰，如福禄寿三星、喜神、财神、门神、龙王、送子娘娘、谷神等。同时，“生前有功于人则死后为神”也是中国传统人造神的准则之一。在民间年画中，魏征、唐僧、孙悟空、薛仁贵、樊梨花、赵匡胤、杨宗保、穆桂英、包拯、济公等也都是常见的神灵形象。 

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杂画类

杂画类年画包括桌围、灯画、西洋镜等品类。桌围一般为绣花桌帘的替代物，彩印而成，内容多以吉祥图案为主。灯画又叫“灯方”，有竖灯方和横灯方两种，以四幅为一组，多绘戏曲故事，有的还印有谜语。西洋镜则为以焦点透视手法来表现时事新闻的作品，也有部分以各地名胜古迹和园林风景为题材。

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艺术价值

特定性

年画艺术价值的特殊性来自于它的起源在新年习俗中的特定需要。在新的一年里，为了满足期望，我将在未来的一年里过着丰富的生活、丰富的心理学，相关的艺术作品一般要求内容繁荣，画面饱满就年画而言，其具体属性是画面少空白，画中人面带微笑，丰满，画中物完美。同时，画面中也包含了很多吉祥的图案，比如有喜庆意味的动物、花卉、瓜果、八仙等等都表现了人民 在新的一年里，我们渴望更好的生活。 www.qwbaike.cn
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为了符合新年的习俗，年画的色彩也简洁而富有表现力。以木版年画的颜色为例，因为大部分都是套印的，套印最多的也只有六种颜色，所以呈现方式以火红为主，在色彩关系上使用对比色，比如有个民间配方“红配绿，一块肉；黄配紫，不会死”天津）红间黄，喜煞娘；红重紫，臭其屎”山东）这些总结都表明相关作品的色调是对比而不是和谐，以此来相互强调，使画面强烈而明亮，具有强烈的冲击力。

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乡土性
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年画诞生于田野、生长在农村的艺术，传统艺术家都在农忙时工作，农闲时绘画，属于普通人 ■自娱自乐、自由表达的作品能充分表现当地人的个性特征。不过这个技能的表达方式虽然直白，但还是包含了更巧妙的形式和更深刻的内涵。比如农耕时代，因为文字的用途有限，年画艺人开始用同音字来形象化地表现美好的词语和短语，比如用鸡的形象“吉”，蝙蝠的形象“福”，石榴表现“多子”等等，甚至用形象的组合来表达成语，比如一只喜鹊和一棵李子树“喜上眉梢”荷花和金鱼的结合是“连年有余”等。此外，年画中还经常使用具有象征意义的历史典故，如象征长寿的蟠桃表示进步神速的鲤鱼跃龙门等、学徒等，这些都是来自当地的艺术智慧。 www.qwbaike.cn

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地域性

年画的发展和普及一度几乎遍及全中国由于中国的地理多样性，、民族多样、文化特色不同，年画以题材为主、风格、在制作工艺上，各地各有特色明显的区别包括中国北方粗犷豪放的年画和中国南方细腻温婉的年画。在细节上，类似地区不同地方的画风也是不一样的比如山东杨家埠河北武强的年画，都有比较浓郁的乡土气息；河南朱仙镇地处中原腹地，雕版历史最早可以追溯到宋代，所以画风有中世纪的优雅；天津杨柳青位于首都为了适应城市化的需要，画风崇尚精致和美丽。 www.qwbaike.cn

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除了风格之外，地域艺术特色还体现在各地年画的不同题材和体裁上。因为山东杨家埠冬天比较冷，加上墙壁比较厚，所以在当地的年画里有特别贴在窗边的“窗顶”和“窗旁”在天津杨柳青农村，习惯在家里放置水缸储备饮用水，所以杨柳青有一种半印半画“缸鱼”水箱上方的墙上特意贴了年画打开缸盖，水中能倒映出鲜红色和绿色的鱼影，犹如大鱼在水中游动；山西沙尘暴大，所以有一种叫“拂尘纸”柜子和门口挂年画，一个是装饰，一个是除尘，都体现了年画的地域特色此时，年画作为一种媒介，在各个地区传承着不同的艺术风格。

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文化价值

民间教化 www.qwbaike.cn

传统年画艺术有着广泛的群众基础，并对普通大众进行道德教育、文化流通、审美传播、民间信仰传承等任务，发挥了重要作用，并具有其他艺术形式不可替代的地位。由于带有人物、故事类年画多以历史故事为题材、英雄，所以对于普通人来说，基本上可以等同于一种通俗读物，比如清代学者李光廷写的《乡言解颐》：比如《孝顺图》《庄家忙》，让孩子看到它，解释它，它不是保持健康的一个目的。 李是河北宝坻人， 的《孝顺图》显示“虞舜孝父”到“弃官寻母”的“二十四孝”历代名人的故事《庄家忙》描绘了农民和农民的生活场景麦田收割和男人，女人和孩子一起工作这些年画有利于向孩子们普及历史知识，教育他们热爱劳动、重视农业生产。类似题材的作品较多的有杨柳青年画中的《挂角读书》，苏州桃花坞年画中的《耕织图》，四川绵竹的《文王访贤》等，都是为了普及历史知识，教化大众的作品。 www.qwbaike.cn
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民俗信仰 www.qwbaike.cn

年画技法是在漫长的历史中随着年节习俗的演变而形成的、发展的源头可以追溯到古代的自然崇拜观念和神灵信仰。中国年画的两个重要主题，驱邪和祈求好运，是祈求丰收、祭祀祖宗、在定制的过程中，如驱魔和怪物，相应的装饰艺术的新年 s日渐渐出现。

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中国最古老的传统民间年画门神、灶神可以追溯到商朝。汉代的门神主要是“神荼郁垒”，到了后世，就出现了一个世俗武士的形象充当门神的情况，比如庞涓、赵云、尉迟恭、在许多历史故事中，如秦，保卫国家的武将被神化，并加入到门神的创作主题中。而河南开封、苏州桃花坞、山西临汾的传统门神中，有“金鸡”大吉”等等，是祝福和迎祥主题中的重要元素传统年画中的祝福和幸福早在汉代就有记载，司马迁和s书《史记》录对了“南极老人”即“寿星”的信仰。在承载这些主题元素的过程中，中国传统年画成为民间信仰传承的载体，它不仅记录了中国古代 年的神话传说，还对民间生活进行了阐释和说明，描绘了中国民间信仰传承的历史轨迹。 www.qwbaike.cn
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审美体验
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传统民间年画也是中国的一个重要类型这是一种绘画艺术，但它们在许多方面与其他绘画不同（主要包括文人画、院画、宗教画等）特点，所以在艺术上可以自成一体，其形、色彩都体现了独特的审美特征，给观者带来不同的审美体验。 www.qwbaike.cn

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年画的造型方法采用传统的线条，但它融合了许多传统的技巧，如“十八描”中的钉头鼠尾描、游丝描法、流云描、兰叶描、旋韭描等。同时，它的人物造型属于主观意象派，与中国 中国传统的人物画和西方的表现方法，并具有强烈的主观夸张和变形、概括综合、写意和生动的特点，同时兼而有之“原始造型法”完美的韵律、唐 互不遮挡，这种技法在民间绘画中有所体现，如“将无项，女无肩”，“学者是钉子，军人是弓”等等，生动地总结了不同人物的形象描写手法，也让民众在欣赏的同时，形成了一对文武双全的将军、老者、对少女等特定艺术形象的审美认知。

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民间年画的色彩继承了传统绘画，尤其是工笔人物画、宗教画画壁画的方法，既有好的原色，又有民间艺术的鲜艳的 色、追求鲜明清新的特色，形成了自己独特的风格。年画的颜色非常艳丽、明快、温暖的效果，更多使用高纯度、强烈的对比手法突出了喜庆热烈的气氛，这不仅源于年画本身作为年俗文化组成部分的性质，也符合木材套印着色的制作方法要求。此外，颜色的象征意义也反映在年画中，以关公为例，因为他的忠诚和无私、贤惠和公平的形象，几乎所有的关公 年画中的人脸被涂成红色，所以“红脸关公”它已经成为一种描述人的正直的通用语言。民间画家为此积累了多种配方，如“红靠黄，亮晃晃”粉青绿，人品细”文相软，武相硬”等等，这些公式准确地显示了字符的特点，反映了人民的传统色彩审美心理。 www.qwbaike.cn

传承现状

年画从内容题材、技术特点和其他方面丰富多样，以及由它们制成的材料的形状、质地，制作工具的性能、规范，生产技术的原则、年画的起源，甚至艺术家的艺术经历，都是影响年画发展的重要因素，所以年画的发展过程在某种程度上几乎等于整个中国民间手工艺制作技术的发展史。此外，年画受到民间文化生活和民间审美土壤的滋养，在各个产区逐渐形成不同的风格，这也给年画的传承带来了极大的复杂性和难度。 www.qwbaike.cn

自20世纪后期以来，随着公众生活方式和娱乐方式的改变，传统木版年画和年画的制作和传播呈下降趋势，据中国收藏家协会会员介绍、中国作家协会会员沈红，从上世纪90年代开始在全国33个省份调研，古代史料记载的年画起源，如桂林、泉州、杭州、南京、丽江、大同、上海等城市的年画制作基本已经停止，有的还是清代的、民国时期达到鼎盛的产地，甚至已经完全失去了年画的传承。今日 在中国，只有少数几个地区的年画技艺相对发达，如天津杨柳青、山东杨家埠、江苏苏州桃花坞、四川绵竹、陕西凤翔、河南开封朱仙镇等。虽然这些地区仍有年画产生，但与中国古代相比，只有不到十分之一的规模。 针对这种情况，中国民间作家协会主席冯骥才曾经说过：不管别人怎么想，我们都应该投身到年画的抢救中去。 

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保护措施

鉴于年画逐渐消失，2006年5月，年画被列入中国第一批国家级非物质文化遗产。与此同时，中国民间作家协会也于2003年成立“中国木版年画抢救工程”中国民间作家协会主席冯骥才在《年画行动》一书中提到，中国木版年画的抢救工程主要分为四个阶段“筹备”2001-2002）启动”2002-2003）推动”2003-2009）收尾”2009-2011）在具体实施中，年画产地的抢救工作得到了当地政府相关部门不同程度的重视，也不乏媒体的跟踪报道。中国木版年画抢救项目主要成果为《中国木版年画集成》截至2014年，已经出版了22卷。它的出版不仅为中国所有的木版年画建立了一个立体完整的档案，还收录了其他国家的所有年画收藏。

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在“中国木版年画抢救工程”进行的过程中，“中国木板年画数据库”它也是在天津大学冯骥才文学艺术研究所的主持下成立并投入发展的。数据库汇集了“中国民间文化遗产抢救工程”的首个重要项目“中国木版年画普查保护工程”的主要成果，即22卷《中国木版年画集成》和14卷《中国木版年画传承人口述史》。除了静态页面，该数据库还提供各种检索功能，包括关键字检索、图对图检索、跨库检索、音频检索和高级检索提供了丰富的第一手信息。

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此外，四川等省也开展了手绘年画保护活动，包括将代表作品纳入学校教材、在各地组织手绘年画培训，以及组织年画研究研讨会和文艺创作座谈会。