妈祖

妈祖，原名莫林，是中国民间信仰中的航海守护神。其于宋建隆元年（960年）农历3月23日出生于福建省莆田市，生前为巫他经常给人治病，救助遇险的船只28岁时，莫林去世了，村民们为他建了一座寺庙后来，他逐渐被神话化，他的信仰慢慢流传到中国各地和海外各国。

宋初，妈祖是莆田多元的地方保护者，其形象与其生前地位相符他们大多扎着高高的发髻，前额敞开，脸圆而端庄，身穿长裙，腰间系着玉带，脚呈尖头状。后来被朝廷追杀，渐渐成了贵夫人、天妃、天后。到清代，它的标题达到了六十四个字，全称“护国庇民、妙灵昭应、弘仁普济、福佑群生、诚感咸孚、显神赞顺、垂慈笃祜、安澜利运、泽覃海宇、恬波宣惠、导流衍庆、靖洋锡祉、恩周德溥、卫漕保泰、振武绥疆、嘉祐敷仁天后”随着妈祖的崛起的地位，它的形象发生了变化，变成了手握清贵，头戴头饰，身穿红裙的贵族形象。同时，随着信仰的发展，其功能也从航海的守护神扩展到了能解决一切困难的守护神。

妈祖信仰扩大后，不仅妈祖节诞生了、庙祭、海祭、各地的治安巡逻等民俗活动，也产生了“湄洲祖庙董事会”中国妈祖文化交流协会”妈祖文化研究中心”北京妈祖仁爱慈善基金会”等社会组织。为了更好地发展和传播妈祖信仰，社会各界人士大力建设妈祖文化，形成并举办各种妈祖民俗文化活动，用妈祖文化品牌整合不同产业，形成多元化的复合型产业链。同时还出版了一本小说、画册、动画、电影、歌曲等作品。

自2006年以来，妈祖节日已被列为中国 的非物质文化遗产。2009年，“妈祖信俗”被列为人类非物质文化遗产。2016年，妈祖文化书写中国“十三五”规划纲要，莆田市作为“海上丝绸之路庇护着妈祖的家乡”被列入“海丝”申报世界文化遗产联盟城市，梅州妈祖庙入选中国“海上丝绸之路·中国史迹”申报世界文化遗产第一批文物。

宋代

宋雍熙四年（987年）妈祖因救船遇难，村民们在梅州主峰为他建了一座宫庙。十二年后，一座妈祖庙在平海建立澳与湄洲岛隔海相望，妈祖信仰正式从该岛传入大陆。元佑元年（1086年）另一个圣码头妈祖庙建在莆田宁海。宣和五年（1123年）李云迪出使朝鲜，在航行中被风浪摇动，一行人只有离开他所乘坐的船他确信那是妈祖 回到朝鲜后，在法庭上演奏宋徽宗特意给了宁海圣盾妈祖庙“顺济”从此，妈祖信仰得到了官方的认可，从地方保护神演变为国家神，成为航海的守护神。北宋末年，战乱不断，社会动荡，皇帝对神灵充满敬畏和依赖（1156年），妈祖第一次被命名“灵惠夫人”此后百年间，朝廷共褒扬妈祖13次，封号为从“夫人”升为“妃”，被百姓称为圣妃。至景定三年（1262年），妈祖的封号为“惠玲纪弦嘉应山青公主”妈祖信仰的影响正在扩大。

元代

元朝朝廷重视海上贸易并展出“漕运”妈祖被视为漕运的保护神，对妈祖的信仰再次受到朝廷的重视元氏集团成立于至元十八年（1281年）正式赐封妈祖为“护国名著天妃”并举行元代第一次高规格祭祀。后朝廷四次褒封，至历二年（1329年年），其被加封为“护国济民，扶危济困，扶危济困，激励人心，帮助顺福惠惠田明费”同年写《祭闽宫文》《祭昆山庙文》等15封御诏。同时，每年开春运粮前，江浙一带的平江道官员几乎全部出动，参加妈祖祭祀夏秋两季，朝廷还会派官员代皇帝祭祀。

明代

明朝重视海军，海军以妈祖为保护神。明初，朱元璋撤销了前代封神的诸多封号，并拆毁寺庙。因为水师的重要性，朝廷不得不恢复妈祖信仰，于洪武用了五年时间（1372年），朝廷以“神功显灵”为由封其为“小昭纯富士感应圣菲”明朝成祖年间，朝廷命令郑和下西洋。郑和下西洋期间七下西洋，妈祖每次出海前后都受到祭祀，祭祀活动盛大。郑和第二次下西洋归来后，请朝廷奏封永乐七年的妈祖（1409年），妈祖被褒封为“保国保民，精神在弘仁普济天妃大放异彩”，并赐额“弘仁普济”与此同时，妈祖信仰也随船队西进到了台湾省、广东、南京等地不断传播，再逐渐传播到海外各国。

清代

清朝的统治者是北方民族，在海上活动中特别依赖汉人，所以妈祖进一步受到清廷的尊重。康熙十九年（1680年）康熙帝承认前朝对妈祖的褒封，并加封为“保国保民，精神在弘仁普济天妃大放异彩”，康熙二十三年（1684年）施琅邀封妈祖，朝廷不准，但派官员祭祀到康熙末年，福建民间普遍混淆此事，广为宣传，也被文人记载为“敕封天后”人们开始称妈祖“天后”康熙五十八年（1719年）妈祖在国家祭祀大典中获得了春秋节的地位，雍正朝沿袭了这一制度并进一步细化。乾隆二年（1737年）福建巡抚郝玉林再次邀请天后被封，被批准妈祖被正式封为“护国，护民，护灵，展光明，忠于弘仁，溥仪，富友”乾隆五十三年（1788年）妈祖又被封了“显神赞顺”四个字，节也到了“官为祭，礼为长”的隆盛阶段。后来被清廷皇帝封了，一直到光绪元年（1875年），妈祖封号达到了六十四个字，它的全称是“护国庇民、妙灵昭应、弘仁普济、福佑群生、诚感咸孚、显神赞顺、垂慈笃祜、安澜利运、泽覃海宇、恬波宣惠、导流衍庆、靖洋锡祉、恩周德溥、卫漕保泰、振武绥疆、嘉祐敷仁天后”

民国

民国时期，社会动荡，军阀混战由于失去了政府的支持，妈祖信仰趋于衰落，春秋节也不再举行民间崇拜的主要形式是感谢神灵。民国十六年（1927年），民国政府推行“新生活运动”所有寺庙都禁止点香当时，许多古老的妈祖庙遭到了打击破坏或被挪作他用。民国十八年（1929年）中国天后宫被批准更名为“林孝女祠”这次逃亡使妈祖信仰在民间得以延续。

神班陪祀

妈祖信仰影响扩大后，在传播过程中逐渐与世界各地的水神融合，形成了自己的神类体系，主要伴随着对千里眼的崇拜、顺风耳、十八水阙仙班等。千里眼，千里眼，顾名思义，可以被一个人看到，被另一个人听到。十八水景区的雀仙班陪十八妈祖神，也有民间的“十八菩萨十九身”，其成员有：四海龙王、浙江宁波的五种朱茂水仙花、莆田木兰北三水神、泉州林巡检、广东富博将军马援和卢博德、嘉应和嘉祐、晏公，第“十九身”作为高丽的鬼魂，它不在18个之列，因为它是妈祖安抚它时跪下求饶的雕像形象。据明《祭湄洲庙文》说，他手下有黄蜂兵、白马将军、丁壬使者、柽香大圣、青衣童子、水部判官等。

此外，根据各地寺庙的规模、习俗等因素，有不同的陪神，如福建的湄洲祖庙，也有交际马、文臣武将、风雨雷电四神、八位兴庙功臣、临水夫人、惠烈夫人、妈祖父母等；佛为主的寺庙有释迦牟尼佛、观音菩萨等；重道中有黑白无常、三官大帝等；重儒的便有孔子、文昌帝君等。同时，还有野战元帅、齐天大圣、白马尊王等民间俗神为伴神的情况。

神格职能

宋初，妈祖是莆田多元的地方保护神，可以保护婴儿、救灾、御敌、占卜吉凶、保护航海者。随着妈祖信仰的发展，妈祖逐渐成为渔民、商船、官船、水运的守护神，后来有了朝廷的印章，妈祖 s的地位越来越高，甚至超过了很多神，成为航海的第一守护神。明朝《太上老君说天妃救苦灵验经》年，妈祖 的功能开始扩展，叫做买卖、积财、经营、技艺、产难、疾病、士兵和队形等，但能恭敬，能直呼其名者，则能如愿以偿。所以也有尼姑把妈祖当儿子。妈祖信仰传入中国台湾省后，其功能进一步扩大，涉及健康、事业、农事、感情、生育等方面，成为台湾省的守护神。

生平

妈祖的原型是宋代的林历史上虽有真人，但史书记载甚少它的名字叫林、生卒年和生平事迹被一代又一代的学者和信徒不断补充和完善。妈祖的早期文献资料有黄公度和黄公度南宋诗人《题顺济庙》与廖鹏飞s诗《圣墩祖庙重建顺济庙记》，其中称妈祖“神女”，福建省莆田市湄洲岛人，“巫”作为职业，死后被村民祭祀。此后的朝代都以此为蓝本来塑造自己的形象，使之日益丰满如明《泉州府志·天妃宫》年，妈祖熟悉水性，经常在岛屿间巡航，救助遇险船只。妈祖在明末清初《天妃诞降本传》年被命名为莫林，这使其具有完整的世系、名字及生卒年。清代出现了《林孝女》篇，是结合史料和民间传说，着眼于现实生活而写的。另外，宋《莆阳比事》、元《明著录》明清《天妃显圣录》《敕封天后志》等书籍详细记录了妈祖的传奇事迹。

争议

出生地

《圣墩祖庙重建顺济庙记》《莆阳比事》《八闽通志》《敕封天后志》等宋代至清康熙时期的文献记载，妈祖出生于福建省莆田市湄洲岛。清康熙中期以后，关于妈祖 的出生地，如《凤山县志》《凤岭鼎建鲤江城隍庙碑记》，其中记载他的出生地是莆田市贤良港。这一争议应该与明清时期湄洲岛居民的内迁有关。

生卒年

没有妈祖的历史记载他的出生和死亡日期妈祖的早期记录刘克庄记载妈祖生于年，其生年为《风亭新建妃庙》。元代普遍沿袭此说，并加入了近再世时代元代程端学记载他于《灵慈庙记》年30岁前去世，元代张謇认为妈祖生于《湄洲天妃庙序》年北宋初，后人在此基础上推断出不同的生卒年。在明朝，妈祖 他的生日被记录为农历三月二十三日，但关于他的生卒年有许多说法。直到清初《天妃显圣录》才广为流传，妈祖 的出生和死亡被定义为：宋建隆元年（960年）生于农历三月二十三日，宋太宗生于雍熙四年（987年）他死于农历九月初九，活了28岁。

身世

元代程认为妈祖是做官的，她是莆田都指挥使的女儿后人如《灵慈庙记》《南渚林氏族谱》《兴化府志》也持此观点，记载她为卢琳的第22个孙女，林云的第8个孙女，袁林的小女儿“一门忠节”说，是巴特勒小姐。但在宋元史籍中，妈祖有无名姓，只记载为“湄洲神女林氏”湄洲林氏女”宋人廖鹏飞也是福建人《天妃灵应记》只记载妈祖为天女，姓林，并未提及她在南宋元年后为官（1190年）妈祖第一次被提升为公主，而同年编的《圣墩祖庙重建顺济庙记》则记载为“里中巫”即民家巫女。

传说

降世

根据传说，莫林 s父母行善，拜观音。他的父亲年过四十，但子孙瘦弱，于是每天早晚诚心向观音祈求一个孩子有一天，林母梦见南海观音送给她一朵红莲花，吞下后很快就怀孕了。宋建隆元年（960年）农历3月23日，一盏红灯照进了房间，香气扑鼻，久久不散母亲林，怀孕14个月，腹痛难忍，产下一女婴这个女婴从出生起就与常人不同，满月前从不啼哭，所以她的父母给她取名为莫林。

成长

根据传说，莫林生来就有神和佛1岁时，他渴望崇拜神灵5岁会背《浦阳志》，11岁会跳舞娱神。13岁时，老道士宣彤经常去他家看到莫林是不朽的，可以取得积极的成果，他给了他“玄徵秘法”16岁时，莫林在井边玩耍突然，他看到一个神人在井里显现，并给了他一个神奇的魅力，从而获得了巨大的神奇力量他能趋吉避凶他可以把他的身体放在室内，而在外面游荡，开车送云菲过海。长大后，她成了村里的算命先生、治疗疾病的“巫”一次，莫林 父亲和四个哥哥分乘五艘船去福州出差当莫林在家睡觉时，他的手和脚突然动了林母以为她做了噩梦，赶紧叫醒了他莫林说他的父亲和哥哥 一艘小船在暴风雨中得救了林牧叫醒他时，被咬在嘴里的船被风吹走了，大哥的生命危在旦夕。过了几天，父亲和哥哥回来了，哭诉暴风雨的事，大哥殉难了，并说暴风雨中有个女人牵着五条船，故事越传越广从那以后，莫林名声大振。

济世

当莫林长大后，她没有 I don我暂时不结婚她经常乘船出海，营救多次遇难的渔民和商人她被称为女神、龙女。相传，他21岁时，莆田发生旱灾，县令尹琴向他求助莫林祈祷下雨后，它真的实现了，地球恢复了生机。年仅23岁的人沈，在梅州西北部有个叫千里眼的人、闻风后，往往害人害己莫林编造村姑的故事，吸引二神出现，并施咒打败二神两年后，二神又在海上捣乱，莫林用魔法制服了他，收他为第二将军。后又有嘉应、嘉祐佑二怪、晏公、高丽等人兴风作浪，但都被莫林制服了。莫林26岁时，连续下雨，福建浙江两省遭受水灾皇帝下令就地求雨，但是没有不工作人们向莫林求助烧香祈祷后，天空中刮起了一阵大风，一条龙在云中飞翔而且，天空瞬间放晴，百姓心存感激省级官员也向法院询问案情。

飞升

相传宋永熙用了四年时间（987年）重阳节前夕，莫林突然向家人告别，说自己内心是干净的，没有 我不想再活在人世了第二天重阳节，他要去爬山。家里人以为只是为了爬得高看得远，没放在心上。第二天，在焚香诵经之后，莫林告别了他的家人他一个人爬到湄峰顶，化作一道白光，随风而去。此后，莫林经常以圣人的身份出现，保护国家和人民，拯救人民于危难之中，人民对他们的善良心存感激，并为他们建造寺庙莫林成神后，曾以圣人的身份出现在兴化府救疫；钱塘江助修堤坝；助宋抗金、剿匪；帮助清廷安抚台湾省等等。

宋初，妈祖 s风格比较平民化，符合他生前的身份和形式他有许多高高的发髻，一个敞开的前额，一张圆圆的威严的脸，带着微微的微笑他身穿长裙，腰间系着玉带，双手舞动如舞，或收拢于腹前，双脚形似尖头。妈祖封“妃”之后，形象发生了重要变化随着地位的上升，出现了手持绿月桂，头戴皇冠，身穿红裙的贵族形象廖鹏飞在《观音经》中也提到了它的形象如下“戴玄关走出林 夏侯惇的房间里，Xi和于銮配着云锦裳”后世的妈祖形象受其影响。

妈祖

到了元代，妈祖像一改其古朴朴素的风格，变得富丽华丽它的衣服上开始出现各种刺绣图案，还有北方少数民族的标志性形象“日月云肩”行头。此外，妈祖 s神社还带有浓厚的蒙元遗风。

明朝《圣墩祖庙重建顺济庙记》年，妈祖被描述为头戴珠冠，脚踩云鞋，头戴玉佩，头戴蓝带，手拿宝桂，骑龙骑凤，手持有印章的宝剑。由于当时朝廷提倡恢复汉文化的传统，妈祖的塑像也出现了戴冠的、凤冠类、梁冠类、通天冠、皮弁、形状各异，如金冠，多为圆领蟒纹宽袖大红杉，腰间玉带皮带他们的手动作丰富，可以分为“藏手式”垂手式”朝天式”持玉圭”持如意”持笏”等不同形态。由于冠级的限制，每件长衫9颗玉珠的冠不能超过9颗，长衫上出现四爪蟒飞鱼斗牛的图案。

清代妈祖封为“天后”随着法院的加强美国对马祖的控制其形象逐渐规范，官方延续了戴冠捧桂或捧水上天的风格，但民众仍以多元化方式发展，出现在台湾省“黑面妈祖”粉面妈祖”红面妈祖”和其他不同地区的独特图像。

软身硬身

妈祖 根据制作方法，美国的雕像大致可以分为两部分“软身”和“硬身”两大类，根据材质的不同，分为木雕、泥塑、瓷塑、石雕、脱胎漆器、铜铸等等，其中有木雕、泥塑占大多数。硬身”这意味着妈祖的雕像是由一整块木头或泥制成的，它的四肢可以 不能自由移动。软身”则是由头、躯干、四肢和其他部分通过活动关节结合，然后把凤冠放在外面、这种神可以 不能单独坐，需要手动固定在椅子上。作为女性神祇，“软身”妈祖穿着翡翠冠和凤凰图案的上衣、一个毕夏，镶着五颜六色的珍珠和翡翠，还有一个龙凤冠，也分为三凤两条龙、五龙两凤、七凤三龙等不同风格。

港澳台地区

妈祖在中国和香港都叫“天后”阿妈”广受当地人推崇和喜爱的天后庙遍布香港的大街小巷，如历史悠久的赤柱天后庙、铜锣湾天后庙等。每年农历3月23日妈祖生日，香港各区70多座天后宫都会举行丰富多彩的庆祝活动。

在中国澳门，有着500多年历史的妈祖阁已经成为当地的文化地标之一，甚至是澳门的葡萄牙语名字“Macau”都来自广东人民 这是妈祖庙的名字“妈阁”除了庆祝妈祖 s生日，妈祖馆每年还举办妈祖文化旅游节，全国各地的妈祖信众都会前来共享盛况。

妈祖在中国台湾省影响广泛。据不完全统计，台湾省有5000多座妈祖庙，妈祖信众1800多万人，占台湾省总人口的70%左右。每年三月，台湾民间都忙着各种妈祖庙会其中最大的是妈祖 台中大甲镇兰宫周边s游，9天8夜，途经多个县市近百座寺庙，所以当地也有“三月疯妈祖”的说法。

随着妈祖信仰的发展，诞生了许多相关的社会组织。1986年，梅州妈祖庙成立“湄洲祖庙董事会”管理祠堂工作，1997年“梅州市妈祖祖庙景区管理处”成立为国家三级机构，成员与董事会同属一个团队；1987年，“妈祖研究会”创办并赞助学术刊物《妈祖研究通讯》，1997年更名为“梅州妈祖文化研究中心”，主持人《妈祖故里》报社；2004年，“中国妈祖文化交流协会”成立，是唯一依法成立的世界性妈祖文化单位，由43个国家和地区的770个团体组成；2008年，莆田学院成立“妈祖文化研究中心”2014年，北京莆田企业商会率先发起成立“北京妈祖仁爱慈善基金会”2015年，北京成立“妈祖文化交流协会”2016年，福建省成立“妈祖文化促进会”此外还有“台湾省世界妈祖文化研究文献中心”中国妈祖文化研究院”福建省妈祖文化研究会”等诸多组织。

为了更好地发展妈祖信仰，自1997年以来，梅州妈祖已在国内外进行了12次巡游，足迹遍布新加坡各地、马来西亚、泰国、菲律宾及港澳台等海上丝绸之路沿线国家、苏沪、潮汕等地区。莆田市也下大力气打造妈祖文化，形成新年对妈祖的祝福、元宵妈祖灯会、妈祖祖庙庙会、妈祖文化活动周、海上祭妈祖、妈祖文化旅游节等活动，并举办“妈祖号”海上丝绸之路再启航仪式、妈祖文化与海洋精神”国际研讨会、妈祖文化与海上丝绸之路”研讨会等活动。同时出版《妈祖文献史料汇编》等书籍，推出莆仙戏《海神妈祖》及小说、画册、动画、电影、歌曲等作品。

2009年，随着“妈祖信俗”被列为人类非物质文化遗产，莆田市开始规划建设湄洲湾妈祖文化产业园，推进妈祖文化项目建设。2011年，国务院正式批复《海峡西岸经济区发展规划》，规划明确提出要进一步加强妈祖文化等文化纽带连接两岸同胞感情的作用；加强对妈祖代表作名录的保护美国的信仰习俗和其他人类非物质文化遗产。2016年，妈祖文化书写中国“十三五”规划纲要中，梅州妈祖庙入选中国“海上丝绸之路·中国史迹”申报世界文化遗产第一批文物。同年11月，莆田举办首届世界妈祖文化论坛。

在全国人民代表大会期间曾云英提交的《关于支持“发挥妈祖文化的人文交流重要纽带作用”作为“一带一路”建设的重要内容继续纳入国家“十四五”规划纲要的建议》《关于支持莆田妈祖健康城发展的建议》获得了文化和旅游部的奖励、国家发展和改革委员会福建省委的批复、省政府也要求相关部门采纳意见，迅速实施。同年，湄洲岛妈祖文化旅游区成功创建5A级旅游景区。2022年，在第七届世界妈祖文化论坛暨第二十四届中国·在莆田梅州妈祖文化旅游节上，梅州妈祖庙董事会与厦门大学平潭研究院签署合作框架协议，共同推动妈祖文化的全球传播、构建妈祖文化数字化的理论体系、推动妈祖元宇宙建设，助力梅州妈祖庙打造妈祖数字IP、互联网推广、数字收藏和其他领域的发展和创新。

此外，妈祖文化品牌还整合了不同的产业，形成了多元化的复合产业链，创造了“妈祖+旅游”妈祖+饮食”妈祖+体育”等。各地还设立了妈祖文化旅游节，如：台湾“2022杨澜妈祖文化节”广西桂林平乐妈祖文化旅游节、天津妈祖文化旅游节等。

祭典

梅州妈祖节起源于南宋“中华三大祭典”之一。自南宋开始，朝廷派朝臣到梅州代皇帝祭祀，清朝雍正帝恢复三跪九叩的圣旨，历时53年（1788年）乾隆皇帝批准在天后祖籍的湄洲岛，将祭祀妈祖的形式由民间祭祀改为官方祭祀，并纳入国家祭祀大典。1994年，梅州妈祖庙董事会制定了《湄洲妈祖祭典》，并逐步完善，上市为中国 2006年被评为美国非物质文化遗产。妈祖庙会规模大、中、节日分三种，每年农历三月二十三日妈祖圣诞节，在梅州的妈祖庙广场和新店天后广场举行整个仪式持续约45分钟，分为击鼓和放鞭炮、迎神上香、阅读问候等13个流程，其中围绕“三献”的乐舞为核心。

庙祭

庙会祭祀一般指在妈祖宫庙祭祀妈祖的活动，包括在全国各地的分陵庙祭祖、友宫之间参访、寺庙举行节日、个人或团体在寺庙里举行祈祷或许愿等活动。活动程序严谨，环节繁多、内容、规模比较丰富，手续也比较严谨一般来说，供品已经准备好了、祭文、参与者之后会去特定的寺庙，由专门的人主持祭祀。在完成一系列仪式后，贺电被烧掉了。

海祭

梅州妈祖庙的海祭在每年农历九月初九举行。届时，在湄洲岛峨嵋山青浦坳口，将背海而设祭祀酒席，湄洲祖庙妈祖庙置于顶上，各地妈祖庙湄洲岛妈祖庙雕像一字排开、每个船夫都提供祭祀用的器皿和桌上的祭品，可以持续100米。然后神父把祠堂里的妈祖像请了出来入座后，参加祭祀的妈祖信众，身着古装，先后向妈祖像敬香、鞠躬。念完祭文，所有信徒都会跪三下，敲九下，然后再来一遍“六献”礼物，并把菊花撒进大海、施水灯、洒美酒、敬香茗、奉鲜果、献贡品。最后，将鱼放归大海。

妈祖回娘家

每年农历3月23日是妈祖的生日因此，每年农历三月，世界各地的妈祖庙都会护送分灵寺的妈祖像回湄洲岛祭祖、追根溯源，它以祖先崇拜和妈祖崇拜相结合为特征，被称为这一盛事“天下妈祖回娘家”2007年9月，贤良港“妈祖回娘家”信仰习俗活动已被列入福建省非物质文化遗产名录。2018年，贤良港天后宫举行“妈祖回娘家”海内外500多座妈祖寺庙，数万名信众前往参加春节大典。

绕境巡安

边境巡逻是妈祖的一种重要形式这是习俗活动中，护送者携带妈祖 s金身，并按照既定路线绕边境巡航，意为赶走当地的恶鬼。在边境旅行时，信徒们排成一行并鞠躬、烧香磕头，叠币成花式供妈祖“挂脰”整个活动过程中，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，边境周围的游行队伍分成了几个方阵，上百人期间还展示了轿子、游灯、丰富的信仰习俗的妈祖表演，如儿童踩火。

其他

妈祖祭祀活动还包括城郊祭祀、舟祭、家祭等。郊祀是指在郊外或郊区设置祭坛，从远处供奉妈祖；端午节是指在船上供奉妈祖神像，以及出海时、回国或大风大浪的紧要关头，供奉妈祖女神；家族祭祀是指信徒在家中设妈祖，每初一、15日或妈祖纪念日烧香拜神生日和升天。