黄历

黄历又称老黄历、皇历等，是一种基于中国农历的历书。黄历是纸质出版物 ，可以同时显示公历3356、很多套历法，如农历干支历，主要包括24个节气、 日常禁忌、值神、星宿、月相、是中华民族传承两千多年的独特历史文化现象。

人类进入文明社会后，需要用时间单位来记录历史，于是时间单位诞生了“年”月”日” ，为了调节三者的关系，人们创造了历法。随着社会的进步，历法逐渐成熟春秋至战国时期，历书中加入了择吉日的技术，根据历法选择吉日的习俗开始流行。到了战国中期，有了历法、《日书》，《日书》等是黄历的原始形式。

在中国古代，各个朝代都设置专门的手掌来观测天象、推算历法的官职。在明清时期，甚至在每年年底都会举行隆重的授历仪式仪式完成后，历书可以颁发给人们。历史上第一部刻本历书是唐文宗大和九年（835年）《宣明历》，皇帝需要遵循的行为准则，由秦计算颁布，只允许官方印刷，故称“皇历”到了清代，为避皇帝而改名“时宪书”宪书”辛亥革命后，为了推翻帝制，“皇历”才被改称为“黄历”，开始由民间自行编纂，俗称民间“通书”，但因“书”字与“输”字同音，故又名“通胜”

诞生背景

人类进入文明社会后，需要用时间单位来记录历史，于是时间单位 诞生了“日”，之后又出现了“月”和“年”为了调整它们之间的关系，人们创造了日历。据春秋《尚书·尧典》记载，在古代，帝尧曾根据星象资料定制历法，但并无实物存在。现存最早的历书是《夏小正》（一个是夏朝的历书，一个是战国时期诞生的历书）在书中，每个月的占星术是按照十二个月的顺序来描述的、气象物候等内容。

诞生过程

随着社会的进步，历法逐渐成熟。商朝在夏朝的基础上发展了干支历，周朝发展了节气直到春秋战国时期，周王室提出“正朔”概念，以及更科学的诞生“四分历”同时，由于当时社会动荡，各国出现了通过观察天象来预测吉凶的星占学家，这些星占学家发明了“择吉术”由于吉祥技法的加入，根据历法选择吉日的习俗也开始流行。到了战国中期，有了历法、应该避免的《日书》是公历的原始形式。

秦汉时期，中国第一次建立了统一的王朝，中央政府需要实行统一的时间制度。六朝时期，竹简历书演变为纸质历书，到了太初元年（104年）汉武帝颁布《太初历》，确立正月为一年的开始，十二月为一年的结束，将24个节气分配到12个月。西汉中期以后，历法逐渐成为政治权力的象征之一如果建立了一个新的朝代，就必须换一个新的历法、 吉祥和重大祭祀活动也会导致历法的变化。

黄历

历法统一后，也确立了选择吉日的标准，出现了专门选择日期的历书，如与葬礼有关的《葬历》、祭祀相关《祭历》等等。后来在长时间的分裂中，多国政权并存，形成了不同制度的历法，如：《甲子元历》南北朝时祖冲之、甄嬛 s 《周天和年历》等等。直到唐朝，全国统一的局面长期稳定，《大衍历》才得以顺利颁布，《历日》采用木刻的方式印刷因为是皇帝颁布的统一历法，所以也叫“皇历”

历书发展

《历日》发布后，其内容逐渐开始显得魔幻、十二直、行忌等事项，所以又称《具注历》。宋代采用雕版印刷后，历书发行量大增，增加了《六十相属宫宿法》《国忌》等不寻常的内容元代创制了历史上较为精确的历法，天文历法由太史馆负责，各省设立历法，控制历书的印制。

明朝时，官方设立了区域历法奖励制度当时，历法的名称是《授时历》，秦负责直隶的历法中央政府向各省提供历法，并复制和发放给人民。因为《大统历》的计算出现了错误，到了明朝后期，西方天文学传入中国，朝廷编制了更先进的《大统历》，但是新历法还没有普及，明朝就已经灭亡了。清代《崇祯历书》是吸收西历编制的，从乾隆时期开始就忌讳避皇帝(弘历) 更名为《时宪历》。到了明清时期，除了给公的《时宪书》，还有给皇族的《民历》《上历》。咸丰元年（1851年）洪秀全领导下建立的太平天国颁布了新历法“天历”历法仅用了14年，其内容由传统历法的旧制改变，废除了吉凶等封建迷信的条目，仅采用阳历作为日历日安排，不包括农历、闰月等天文内容。所以日历虽然不够精确，但是很简洁，很好记。

再加上唐代以来，这种具有吉祥功能的历书非常流行，民间出现了盗版“私历”的谋利者。民间历法除了模仿官方历法的形式和内容之外，还增加了更多适合人们趋吉避凶的相关规则和内容，这也导致了官方财政的流失和不同版本历法的出现。所以历代都禁止私自印制历书，直到清乾隆十六年（1751年）只准刻官历，不必加盖秦印章。辛亥革命后，改公历，政府不再管避讳为了推翻帝国制度，“皇历”也被改称为“黄历”，民间俗称“通书”，但因“书”字与“输”字同音，故又名“通胜”民间开始由道教艺术家传授、择日师安排总册，本地算命师也可以挂堂号，单独公布。新中国成立后，历书除了日期之外，消除了封建迷信的色彩、节气、除了中国的汇总表之外的历史年代，农田耕作也出版了、法规科技、生活常识等内容，设置民俗、地理历史、旅游等方面的知识于一体。

中国古代天文学长期被政府垄断，历代都有专门观测天象的手掌、推算历法的官职。国家天文机构早期叫灵台在周朝的官制中，太史公负责天文历法事务。秦汉时称为太史陵； 隋朝称太史鉴； 唐朝称太史局、浑天监、司天台等；宋为司天监、太史局；元朝有天监，有朝廷。明初设太师监，后改为洪武元年太师书院（1368年）改为公司监事，洪武三年（1370年）后来改为秦田健，其中包含了天文科、漏刻科、回回科、历科等四科。清沿明制。清乾隆十六年后（1751年）人们开始被允许刻官方日历，民国以后开始自己编。此外，在明朝后期，由于当时使用《东宫亲王历》有很多错误，又恰逢西方天文历法传入中国，单独出了一个叫“历局”组织，独秀《大统历》。

中国 中国早期的礼制更注重历法汉唐时期，每年年底向皇帝呈上新历法，到了宋代改为每年十月。从宋徽宗时期开始，就增加了授奖日历的环节需要先向皇帝呈上新历法，然后皇帝再发给臣民。到了元代，过了冬季的至日，日历就颁给了几个陪班的长辈亲戚。

明朝时，为了显示朝廷的权威、维护统治秩序，强调君臣互动关系，除“进历仪”此外，朱元璋还增加了 “颁历仪”在日历呈上的前一天，各部门要准备好奏折、器乐、 日历和其他家具。持续了很久，秦天监跪着取御历，捧着进殿向皇帝下跪，然后官员们跪拜。官员奉命宣布历书后，官员们再次跪拜谢恩， 依次得到历书。到了清代，在仪式之前，增加了运送历书的过程，进入历法之后，还有一个环节是让后妃进入历法。也改为午门领历，三品以上官员直接领历，其余官员改为秦行礼后领历。明清时期，每年年底都会举行隆重的授历仪式仪式完成后，历书可以颁发给人们。

秦汉时期，历书是用竹简制作的。随着纸张的出现和普及，到了六朝时期，竹简历书演变成了纸质历书。纸质历书拓展了书写空间，所以在时间信息的基础上，还有各种历书笔记。从唐宋开始，历书印刷出来后，其形式逐渐从卷轴演变到包北庄。随着官方的垄断和控制，历书越来越规范，明清历书大相径庭。明朝发行的民用日历包括封面、单历等五部分，封面用黄纸印刷，因黄与帝谐音， 民间又叫黄历。为了防止伪造，朝廷还在封面上印上警语，并加盖了秦的诏书。历书的内容也变得复杂起来，除了日期、除了节气，还有伏社日、月九宫、纳音五行、二十八宿纪日、用事吉凶宜忌等。清代历书是用线装订的，分满文和汉文两种，但规格是一样的。新中国成立后，历书采用公元纪年，国旗出现、国歌等图案，内容也消除了封建迷信色彩，增加了知识面、观赏性、趣味性和艺术性。

在早期，历书的抄写只能靠手工抄写唐代负责供应历书的机构是“集贤院”由于复制效率低，很难传播官方日历。直到 年，北宋天盛二年（1024年） 年，历法由雕版印刷，再由政府以历书专卖的形式颁给民间，并设立专门的管理机构“历日所”元丰三年（1080年）之后开始印制不同地区的日历，每年都送给四川、福建、江苏浙江等南方地区将提前发送下一个日历样本，当地金融机构将“转运司”印刷然后卖给普通人。

元代国子监也有一些专门的岗位，负责管理不同地区的历授事务，如“各省司历十二员” 年，明朝由“钦天监”负责直隶历书，各省由中央提供历书，由民间自行刻制发行。明太祖还下令免除这项费用，从而改变了普及历书的方式。此外，由于对历书的大量需求、更多的利润，盗版在民间诞生“私历”奸商，历朝历代，甚至形成了黑市。清朝初期仍禁止在历书封面上印制警语，后逐渐放宽，直至删除相关法律。

公历是中华民族两千多年来记录下来的一种独特的历史文化现象。它包含了我国古代天文学的许多重要内容，反映了自然界时间变化和气象变化的客观规律，对农业生产和日常生活具有重要的指导意义，是古代科学观测和研究的结晶。大一统时期，授历仪式成为国家影响和控制基层社会的重要方式，也是政权的象征之一。黄历留下了社会和时代的烙印，是一个时代的见证，是社会发展的物证标志。