目瑙纵歌节

目瑙纵歌节，从名称上来说，指的是景颇分会“目瑙”与载瓦支系称谓“纵歌”，合称为“文榜系列垦牧脑纵歌”，意为“景颇族传统歌舞节”每年农历正月十五前后举行，是云南景颇族的盛会、盛大的传统节日，包括“天堂之舞”万人狂欢舞”的美誉。

目瑙纵歌节源于原始社会景颇族的祭祀活动，是一部诗集、歌、舞、乐、仪式、视觉表演等综合艺术形式不仅仅是一种娱乐活动，还具有深刻的文化内涵。木脑纵宋已木带木脑、岁目瑙、达如目瑙、布当目瑙、贡冉目瑙、空然目瑙、昔目瑙、柱目瑙、克拉木脑和其他物种代表了不同的文化含义经过长期的发展和演变，其内容和形式都发生了变化，使景颇族 的家乡有利、五谷丰登、六畜兴旺、经济发展、生活富足、民族团结祝福仪式。目瑙纵歌节主要流行于云南芒市、在景颇族聚居的地区，如龙川，每逢节日都会在村寨举行目瑙纵歌，其中龙川被称为“目瑙纵歌之乡”。

2006年，云南省龙川县景颇族目瑙纵歌被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目，赵宝忠、岳马童被指定为国家级相关传承人。

在木脑宗阁山官制废除之前，木脑宗阁有着浓厚的宗教和等级色彩，当时只是供奉“木代”只有神山官才有资格举办目瑙纵歌节虽然目瑙纵歌的数量和规模会耗费大量金钱，但却能提升山官的社会地位和威望。但是，当生活富裕的普通百姓想要举办目瑙纵歌节以提高自己的社会声望时，他们需要通过向崇拜木代神的山观家赠送牛来借用木代神，以便举办目瑙纵歌节。

20世纪50年代末以前，景颇族聚居区不定期举行不同规模不同名称的目瑙纵歌节，直到70年代才被全面禁止；改革开放后，经过景颇族的不断努力和民族政策的恢复与实施，景颇族在木脑宗阁的活动被政府批准恢复。1983年4月，经德宏州人民代表大会常务委员会批准，目瑙纵歌正式成立美国国会将景颇族确立为法定的全国性节日，节日在每年的第一个月的第15天举行、十六两天。

民间传说

景颇族有三个关于目瑙纵歌的传说人口集中的地区。

目瑙纵歌节

第一个传说：在古代，只有太阳王的儿女才会跳目瑙纵歌，而飞鸟则从天而降，在一棵大树下举行了地球上第一次目瑙纵歌景颇族的祖先也是在这棵大树下学的目脑宗歌自从他们第一次跳了目瑙纵歌，景颇族的生活质量有了质的提高，人们 的生活和谐而顺利为了纪念这些鸟，目瑙纵歌被流传于世“瑙双”会戴孔雀翎、一顶饰有野猪獠牙的犀鸟形帽子，用来跳舞。后来，人们祈祷救灾、吉祥平安、生活富足，庆祝胜利，不定期举行目瑙纵歌节，跳目瑙纵歌成为景颇族的传统。

第二个传说：在古代，景颇族的祖先过着平凡而幸福的生活有一天，出现了一个以吃小孩为生的魔王，他经常用魔法发号施令，淹没人们耕种的田地人们很痛苦。一个名叫潘磊的人带领人民抵抗，并最终杀死了魔王。人们非常激动，载歌载舞庆祝胜利。后来，为了纪念祖先的这种行为，景颇族每年都要举行歌舞活动，并称这种歌舞活动为“目瑙”

第三个传说：景颇族的创始人宁官娃的父母，希望他们死后能举行葬礼仪式，繁衍人类。宁官娃带着父母的意愿去了太阳国爱和跟随美丽的孔雀学习跳跃“目瑙”孔雀豁达认真，教每一个舞者。宁关娃回到人间后，把喜马拉雅山脚下定为舞池，在木脑柱上刻上了木脑舞蹈的路线，并规定舞蹈的领队要戴孔雀羽毛帽，以纪念孔雀 s恩在赐舞，并举行了盛大的木脑舞。从此，“目瑙”它诞生了，代代相传，一直流传至今。

中国目瑙纵歌节是景颇族盛大的传统民族节日，在每年的正月十五、16号，也是五一、第十一次举行，节日期间数千名景颇族男女老少聚集在举行目瑙纵歌节的广场上，又称“赶摆”节日将持续四天，内容的顺序是从开始到结束。

第一天是“起摆”相关负责人将检查和核实场地嘉宾和嘉宾的氛围布置招待礼品乐器和设备以及其他相关物品。而附近的摊贩则在自己划定的区域搭棚，为大家提供消费保障；

在第二天和第三天“正摆”是目瑙纵歌节最热闹的两天。第二天一早，东撒先在木脑举行祭祀仪式，祭拜天地、太阳神和驱魔，仪式结束后，烟火和蒸汽炮鸣响，表示节日正式开始。其次是节日更重要、吸引人的“目瑙纵歌舞”，在木鼓、在锣鼓声中，参加祭典的人跟着四个穿龙袍的人、孔雀翎领舞“瑙双”进入舞场，四位“瑙双”用目脑地图祭拜目脑石洞后s的舞蹈路线，他们与大队伍分开跳舞，大队伍由八男八女两列组成“瑙巴”带头跳，在木脑堆周围形成一个更大的圈。在鼓声中，成千上万的人在同一个鼓上跳舞，沿着祖先 迁徙，时而穿插时而包围，进退有序，队形随鼓点的变化而变化，步伐整齐，节奏分明，规模宏大、场面蔚为壮观。跳舞时，身着盛装的男女也分成两列男人和女人的银色长刀上下舞动，女人 挥舞着扇子或手帕、围巾和旋转的舞蹈给节日增添了许多气氛。晚上还有景颇人秀自己的歌、跳舞、小品和其他民族节目为节日增添乐趣。

第四天是“落摆”，主要是从景颇民间抱爬杆、扭竹棒、织锦大赛等竞技比赛。

目瑙示栋

目脑石洞是景颇族创造的非物质文化的物化符号，在景颇族人心中是神圣的、矗立在广场中央的崇敬图腾，也叫雌雄柱，因为中间两根是阴，外面两根是阳每根柱子上都绘有精美的图案，每种图案都富有景颇独特的文化意蕴。雄柱顶端所绘的太阳图案，表明目瑙纵歌来自太阳居住的地方；女柱顶端绘有月亮和代表源于干青高原的景颇族的雪山图案；螺旋柱的蕨状图案是木脑合唱队和舞蹈队的行进路线图，也是鼓励民族团结奋进的象征；柱子的波浪形缠绕图案被涂上不同的颜色，代表景颇族祖先从北到南的迁徙路线；横柱上的菱形南瓜籽变形图案和牛奶形图案，表示景颇族祈求子孙兴旺；横栏上的五谷六畜图案代表景颇族谷物的丰收、六个动物的希望 繁荣幸福的生活；中间两根柱子之间，交叉着两把长刀和宝剑，象征着景颇族 的勇气和韧性、坚强刚毅性格。

目瑙种类

随着景颇族社会、随着历史的变迁和发展，景颇族人希望消灾避难、祈求清吉平安、为庆祝生活富足和战争胜利而举行的盛大仪式，从内容到形式都产生了不同的类型“目瑙”有祭祀时举行的“木带目瑙”有家庭财源茂盛、人丁兴旺的“岁目瑙”有起义时举行的“共润目瑙”有出征时举行的“达如目瑙”这场运动取得了胜利“布当目瑙”有兄弟姐妹分开了，独立了“贡冉目瑙”这是一个贵族家庭结婚时举行的“空然目瑙”有祝寿、祭奠“木代神”或有疾病、瘟疫流行时祈求神灵保佑“柱目瑙”有一个重要的欢迎仪式或节日“克拉目瑙”这是为了庆祝新房子竣工而举行的“嗯冉目瑙”有些德高望重的长者已经去世“息目瑙”等等，这些不同种类的目脑节是根据需要不定期举办的。

目瑙纵歌节的原始功能是表达人民 的感情，融入社会、社会交往的场所也是景颇文化传承的载体。在长期的发展中蕴含着景颇族传统文化的精华，展现了景颇族的历史渊源、宗教信仰、道德观念、音乐、舞蹈等文化艺术特色，体现了景颇族在历史长河中的乐观进取、奋力搏击、团结一心、骁勇顽强、自强不息的集体主义和民族精神；同时也是向外界展示景颇族发展的一个窗口传统与现代的融合，简约与时尚元素的交融，展现了景颇族包容的胸怀和与时俱进的步伐；它促进了景颇族的商业交流、文化促进和经济发展；它也成为边境地区民族和谐的桥梁不同的民族、不同国家的人手拉手跳舞，增进了各民族的交流团结与和谐。

在旧社会，木脑宗阁主要由山官和有财力的人主持，用于祭祀、为庆祝农业丰收和战争而举行，经过不断的发展演变，其内容和形式发生了许多新的变化，摒弃了原有的祭祀鬼神的内容和程序，演变为弘扬民族文化、增强民族团结、提高民族自信心，激励景颇族人奋发向上，共同建设家乡的盛大节日。

在“中国目脑，宗哥故里”云南省龙川县是中国景颇族人口最多的地区、目瑙纵歌节的文化传承比较完整规范、是景颇族的代表地区，龙川县韩晶镇的彭胜是目瑙纵歌节的圣地人们把目瑙纵歌和理想联系在一起，代代相传，一直传承至今。每年定期举办目瑙纵歌节，并伴有迎宾文艺晚会、露天电影、目瑙纵歌狂欢、象脚鼓表演、民间文艺晚会、丁哥联欢晚会等全国性节目，五湖四海的朋友们手舞足蹈，高声歌唱，狂舞不止，反响热烈。

2012中国·德宏国际目瑙纵歌节“万人狂欢舞”该活动在云南芒市木脑宗格广场举行，创下新纪录“世界与中国最大的景颇刀舞”和“世界与中国最大的景颇族目脑歌舞”两项世界纪录。

2019年景颇族目瑙纵歌节开幕式暨授冠仪式在芒市举行节日期间还举办了目脑宗歌嘉年华、乡镇人民 文化表演、景颇族文化产品展销会、民族团结篝火晚会等活动，芒市各族人民用歌舞诠释着对美好生活的无限向往，既弘扬了民族传统文化、展示民族魅力的舞台，促进民族团结进步、创建民族团结进步示范城市的重要载体；景颇族作为一个跨境民族，每年的木脑宗格节，都生活在中国和老挝、缅甸等国派出代表团祝贺并参加这一节日，增进国家间的友谊比如2009年，云南保山应缅甸克钦邦邀请参加目瑙纵歌节。

2012年，云南保山代表团应邀参加缅甸克钦邦第63届目瑙纵歌节。2015年，云南省腾冲代表赴缅甸密支那参加当地的木瑙宗格节和克钦邦庆典；此外，缅甸北部和印度北部的景颇族每年也定期举行目瑙纵歌活动。

为了保护这个民间节日，云南龙川的张一直不忘挖掘、探索和研究本民族民俗文化的传承。他积极考察目瑙的历史，改革目瑙 的创新方案，并成立了目脑 s改革小组；向有关部门申请举办目脑文化活动，积极组织目脑文化活动，邀请海内外相关人士出席盛会，既有力宣传了目脑宗歌会，又营造了浓郁的节日氛围。

2006年，云南省龙川县景颇族目瑙纵歌被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目，赵宝忠、岳马童被定为国家级相关传承人，龙川县文化馆为相关保护单位。这使得目瑙纵歌节得到更多的关注和保护，以期更好的传承和发展。