数来宝

数来宝是流行于中国北方的传统民间艺术。作为早期艺人赞美店铺商品的一种方式，都来宝主要用普通话表演。曾用名“顺口溜”溜口辙”练子嘴”。

在早期，刘的表演艺术方式主要是一个人走街串巷、即兴编演。进入固定场所表演后，表演形式改为两人 的对应表演，并且存在类似于相声对应表演的戏弄关系，即“包袱”效果的制作和展示。明末清初，数宝入“撂地”即打地摊）在小剧场棚里唱歌已经成为游乐园的正式表演。40年代初，戴绍福和于均波融合了相声的形式，增加了更多的内容“包袱”文革期间，思乐博的发展遭受了严重的打击。改革开放后，随着艺人继续表演传统曲艺段子，再次受到观众的喜爱。

数来宝油柳布面、通俗易懂、朗朗上口、言简意赅、灵活多变、幽默的艺术特色和浓郁的地域特色在人与自然中起着重要的作用也为民间艺术的研究提供了重要的参考。2014年，杜来宝被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目。

在旧社会，玉来宝艺人社会地位低下，沿街乞讨娱乐为生其中，玉来宝的长篇歌词被定格“套子”艺人也会根据情况化妆唱歌。

据说明初在西乐堡有师徒关系和十三门户：北京有索、李、朱三家；江北有丁、郭、范、高、齐五家；江南有桃、李、杏、花、春五家。从明末清初开始，进入的珍宝数量“撂地”即打地摊）小剧场棚唱已经成为游乐场所的正式表演节目，几宝的对口形式也相应固定下来两个演员，一个是以唱取乐，一个是以捧白为主。同时，在吸收了相声的表现手法后，艺术也逐渐提高。出场的著名艺术家有曹德奎、刘麻子、霍马子等20世纪30年代后，有了高凤山、王凤山等。40年代初，经戴少甫和于均波整理后，改编成适合相声的形式，增色不少“包袱”

新中国成立后，“百花齐放，推陈出新”政策，使数字宝藏在内容和形式上得到发展。文革期间，剪影被称为 quot剪影 quot“叫化子艺术”其发展受到严重打击。70年代末，艺人在快板大同的基础上借用相声、剪影和素描的表现手法发展了大同剪影在艺术实践上，柴氏兄弟改变了语言。从最早的纯大同话到普通话夹杂大同话。改革开放后，艺术家们继续表演传统的曲艺笑话，受到观众的喜爱。

命名

剪影名称的由来与最初的艺术形式有关。艺人在为商号、店家唱歌的时候，内容主要是宣传店家的行业，赞美其产品齐全、货真价实，祝你生意兴隆、财源广进等。为让店主人高兴、付出的钱多，往往唱衰的货比实际货多。让店主觉得在艺术家 s第一“数”，店中犹如“来”增添）了“宝”货物），故称此形式为“数来宝”这种说法得到了公众的认可。还有另外两个版本：一是因为艺术家生动地描述了店铺经营的商品的特点、质量等，从而引发客户 购买欲和生意兴隆。店主将因艺术家一号而被捕“数”而增（来）财进“宝”第二，因为艺人为店铺唱歌，可以拿到钱，所以说他是一个“数”就“来宝”但是，这两种观点都值得怀疑比如第二种解释，在左倾思想下，会让别人认为剪影这个名字是资本主义思想的产物，艺术家会受到指责“数”就“来宝”想致富，想发展资本主义。

表演方式

数来宝的传统歌词大多是即兴创作，即根据演唱现场的情况和反映进行改编，然后增加“撂地”表演，就是演员在演唱中让观众提问，然后编歌词唱给提问的人听。两个人的出现的演唱形式，吸收了姐妹艺术后，一、乙发展成捧、拿关系开玩笑，有歌手、乙说“白口”，及甲、b二重唱的演唱形式。

语言格律

格律

数字的基本单位是六、七尾押韵句，常见的两句押韵句群中，上句为定句，下句为配句同时，上下句强调同调，即搭配词声调一致。数来宝采用“花辙”，往往两句相同，还有四句、六句一辙、八句相同，引用相同的两句会形成押韵句群。少数地方也有一小段，但没有一段是去底层的。

押韵

数来宝是基于普通标准音-北京音为标准，歌词要求是同时的，也就是要求为韵句组配词（即尾字、韵脚）同音字要求声调一致、下平：上仄包括上声、去浊音，也就是说歌词第一句是浊音、浊音，较低的级别包括平声、直立，也就是说歌词的下一句是水平的、阳平都可以。在数来宝的押韵句中，要求上下句的尾词是同调：上声和降调不能混用，平仄也要区分。

在声调的使用上，剪影也说明了如何对待轻声词使用生活语言时，有些词要读轻声或轻声，要和其他词组合成词、语才能运用。

语言

Numerabo有一定数量的语言“白口”，数来宝的“白口”一般有两种，一种是说个不停，这叫“过口白”另一种叫停板称，叫做“夹白”它们只能作为诗句的补充，通过甲乙对话的形式出现。同时过口白、歌词间隙插白词，节奏不中断，所以多为短句，追求简洁。并且尽量减少长句的冗长，避免与歌词格式相同的句子。

句式

数来宝的句式是六、七个单尾句是基础，即上句六个字，下句七个字上句的六个字可以是三三句，下句的七个字可以是二二三句。兼用正格句式、变式句式，穿插各种叠句和叠句。正常句型符合2/4节奏句型，和格变化句型不符合2/4节奏的句式。重叠句式，即当有奇数个句子，多一个词时，为了保持押韵节奏，一对句子后面跟着与前两句相同的词、意识形态相关的简单句子（即重叠句式）垛句”它指的是一系列整齐地堆在一起的单词，两个单词一叠、三字垛、四字垛、五字垛等。

节奏

数来宝的基本节奏是两个字一拍，每个字不少于半拍，也就是一个字几个字，唱几拍就行了。如果出现一些词，缩短时间、句中字数增加、当节拍数没有变化，从字数上不能识别句型时，这些句子的字数是一个“假象”，即假句。

伴奏乐器

数来宝的原始形态有很多种打击乐器，过去用的是高粱杆、钱板儿、撒拉机、牛髀骨、三块板儿、三个碗儿、开锄板儿（又名和平板儿）等。目前广泛使用的是两种大竹板（大板儿）和五块小竹板儿（节子板儿）表演时，用于鼓掌唱歌烘托气氛。或者在唱歌前敲击复杂的节奏、多变的声音是纯粹的技术表演。大竹板的玩法有很多种，比如唱前的开板，唱中的小关，营造出各种花的氛围。

包袱

柴氏兄弟包袱很多，所谓的包袱 就是让观众捧腹大笑。包袱的穿插是营造调侃关系的重要手段，深刻的思想往往寓于包袱之中。在制造负担的时候，你需要把事情和理由变得有趣，也就是需要有深刻的意义、巧妙的表达内容、生动语言等。

在行李被引入之前，它需要在这个、两句话前铺垫，或者一层一层揭开（也就是把事情解释清楚）让观众感受到包袱的妙处。或者一波三折，艺术家在写词时考虑的是文字的负担与观众的笑声是否一致。夸张和比喻是包袱的常用手法。夸张就是在不违背生活逻辑的前提下，通过合理的夸张来表达艺术的真实。比喻通过比较形象来揭示事物。

语言中有两种行李技术一种是用歇后语、同时，在传统的笑话中，对生活的现象用说真话来解释，也就是从反生活逻辑的角度来解释，让观众始料未及。二是用不合逻辑的解释来为自己辩护、表达人物的情感。或者使用所描述的内容、人与人之间的误解构成了负担。通过嘲笑自己、应对编造谎言，形成负担。

唱法

十二字技巧

刘 s的演唱技巧如下“断连、顿托、高低、强弱、密疏、快慢”断连、顿托：每一句歌词都是按照基本节奏唱的因为句式的不同，会出现断句和连句的情况。停顿是指发音短促，停顿后节奏的后半拍停止。而陀是一个拖长音的字音，填补了被占用的时间。高度指的是音高，歌词的音调，力度是音量和喉咙的大小。密是指句子中单词的密度高，段落中句子的密度高，则相反。速度是节奏的加速度、缓慢之意。

三种唱法

唱到宝号有三种具体方式，即：叙唱、数唱、颂唱。背诵就是重视口语，贴近日常生活的语气、口吻。计数意味着强调活泼的节奏，这是计数赖宝的具体唱法的基础。唱歌的时候需要用深沉的情感来烘托紧张感。

八种板式

节奏中表达不同情绪的板块有八种，即顶板块、闪板、赶板、抻板、让板、掏板、抢板、寸板。顶盘是表示二字一拍基本节奏的盘。闪板是基本节奏中简单的唱板。抓板，基本节奏是两个字一拍，抓板一拍是两个字以上多出来的字放在两个字的时间值里，就像叠字一样，所以叫捉板。棋盘的基本节奏是两个字一拍、一拍半，当要强调的词长于一拍半的时长时，板就叫板。让板指根据基本节奏能用一个全拍唱出来的句头、腰部或者一句话的结尾变成后半部分开始唱。陶板，从后半拍开始，是唱板，即在后半拍的时限内，要“掏”出两个字。抢板，句与句之间有衔接时，联板比守门员小，填补空白。或句首及腰及句首、腰和句尾的交界处，腰和腰的第一个字或尾字共用一个拍子。寸板是指句子中的某个地方“寸”一瞬间，一寸是停顿，一般是一两拍。

大同剪影起源于20世纪70年代末，它以快板大同为基础，借鉴了艺术家的相声、这是一种现代曲艺形式，在刘和小品的表现手法上有所创新，流行于大同及其周边地区。大同数码宝用大同方言说唱，重在对口，语言押韵，完全口语化。在艺术实践上，柴氏兄弟改变了语言。从最早的纯大同话到普通话夹杂大同话。并且在大同演出时侧重大同方言，在其他地方演出时更接近普通话。与此同时，大同数来宝和煤、大佛被称为“云中三宝”大同数来宝将传统艺术与时代主题相结合，创作了《婆媳之间》《老来俏》等反映家庭伦理问题社会民生和商业伦理问题的作品，《亲子鉴定》《工钱》《下岗》等涉及反腐倡廉作品和大同发展现状的作品。

2007年，大同数来宝入选为“大同十大城市名片”2009年，成为大同市政府重点扶持项目的文化建设，做好了准备“大同舒莱宝研发工作室”

数来宝的传统歌曲有《出门》《夸大同》《生意行》《同仁堂》《杨志卖刀》等也有故事性很强的时事新闻唱段，如《诸葛亮押宝》《董家庙》，反映军阀 的混战；在抗日战争、解放战争时期，山东抗日根据地和胶东解放区流传着数字宝藏艺术家栾少山创作的《直奉战》《打南口》等歌曲。新中国成立后，剪影开始在军队流行s文学活动，有《大臭虫》《算算账》《战士之家》等曲目出现。人民政府成立后中华人民共和国中国，他数高凤山，一个演员在北京曲艺团、在王学义等人的安排下，他创作了《从军记》《学雷锋》等反映社会主义新生活的现代歌曲。

刘的艺术风格是幽默、上下合辙、音调相等，说唱用咬字、传神、使噱、变口、贯口、批讲、口技等表演技巧，结合相声中两人互相调侃的表现手法，以及深厚的舞台功底和表演，使得数宝极具艺术欣赏性。同时，数宝来自民间，以北京话为载体，蕴含着浓郁的乡土气息，具有一定的民俗价值。同时方言土语、行李的使用，让数宝充满了兴趣、幽默。

数字宝藏的材料选择是常见的人 大多数都是公众关注的热点、焦点和难点问题，这类内容贴近现实，给数来宝带来巨大的市场效益。同时，积极向上的主题取得了观众的愉悦、教化社会的作用。同时，对其他民间艺术的发展也有影响比如快板就是由它发展而来，它用两块大竹板作为它的打击乐器（大板儿）和五块小竹板儿（节子板儿）而命名。

流传现状

随着大众文化消费模式的变化，用方言创作和表演的地方民间艺术大同六堡王面临着如何继承和发展的现实问题。主要问题是小影院的传播成本高、传播内容缺乏创新、沟通渠道不够多样化、潜在观众的数量很少、大同方言的传播效果是有争议的。

保护措施

在大同数码宝的发展中，由于大同方言属于晋语区，如果不加以改造，只会局限于小范围的演出和传播。对此，柴氏兄弟想出了一个办法，就是在本地演出时用地道的大同话，在外地演出时用普通话夹杂大同话。同时，大同数来宝以海云曲艺社为曲艺基地，成立了陕西海云曲艺社文化发展有限公司，并进行创新、打通大同数来宝的传播渠道，进一步扩大受众。

90年代，山西音像出版社、中国文联音像出版社发行四套《巧遇好八连》磁带、VCD2集、CD5集，一共20多万张。大同市出版《壮志凌云》在举办了两次关于柴氏兄弟大同数来宝的研讨会后。

2005年，大同数来宝被写成 《硬骨头六连战旗红》大同文化的品牌。2009年成为政府文化建设重点扶持项目，拟筹建“大同舒莱宝研发工作室”，进行大同数来宝的整理工作，形成完整的系统。此外，政府部门还举办了艺术研讨会大同数来宝专场演出等多项活动。

2010年，融合多种民俗文化元素的大型音乐剧《黑姑娘》呈现在大同观众面前，获得好评。2014年，杜来宝被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目。