侗族大歌

侗族民歌是侗族多声部民歌的统称，称为侗语“嘎老”，“嘎”即歌，“老”有篇幅长大、多声部，古意总是指古老宏大的歌曲，是多声部、无指挥、无伴奏、自然和谐的民间合唱形式也是中国独具特色的民间音乐艺术。

侗族民歌的起源可以追溯到春秋战国时期最早的文字记载是在宋代，距今已有2500多年的历史。它通过模仿鸟类来召唤昆虫、以山声流水等自然声音为创作特色，曲目众多，内容广泛，包括鼓楼曲、声音大歌、叙事大歌、礼俗大歌、儿童大歌、戏曲歌曲六大类。其旋律优美，曲调多样，内容丰富，歌词交融，既有独唱，也有合唱，演唱时一般有几个主唱，其他分为高低声部六个声部“众低独高”复调多声部合唱是主要部分，其多声部思维、多声形态、合唱技艺、文化内涵在中外民乐中并不多见。它有特定的表演场合，在重大节日、当贵宾来访时，人们都聚集在村庄的鼓楼唱歌，这主要是在湖南流行、贵州、广西及其他侗族聚居区。 www.qwbaike.cn

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2006年，广西柳州、三江县、贵州省黎平县侗族大歌被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目。

2008年，贵州省榕江县、从江县侗族大歌已被列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目。 www.qwbaike.cn

2009年，侗族大歌被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。
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相传侗族民歌起源于春秋战国时期，距今已有2500多年的历史西汉学者刘向在《说苑》年记录了一首歌《越人歌》，这是我国古代用侗语记录的一首古老的民歌它的音韵和风格为侗族民歌的产生奠定了基础。因为侗族本身没有书面语言，所以他们有很多优秀的文化传统、生活习俗、社交礼仪等等都是通过唱歌传承下来的。侗族最早的文字记录s大歌是宋代的，宋代诗人陆游《老学庵笔记》年录的：一二百人都是曹，手拉着手，唱着歌”，描述了仡伶（侗人自称）客串演唱的场面，说明侗族民歌在宋代有所发展；明代匡庐录于《赤雅》：侗族人民擅长音乐，演奏胡琴和六管长歌闭上眼睛，摇着脚点头”，描写了侗族人民唱大歌的情景当时，董大歌已经在一些地区流传开来、流行，一直传承至今，主要流通地区是广西柳州、三江县、贵州黎平县、榕江县、从江县等侗族聚居区。

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侗族人民的大歌曲调优美，歌词押韵，寓意深刻他们歌唱的内容包括劝诫和戒绝世俗、歌功颂德、叙古论今、人世起源、祖宗迁徒、创家立业、祭祀崇拜、婚姻爱情、生产劳作、赞美自然等，根据内容和音乐表现形式，可分为鼓楼歌、声音大歌、叙事大歌、礼俗大歌、儿童大歌、戏曲大歌6大类；按照大歌的风格、旋律、内容、演唱方式、民俗可分为加索、嘎嘛、嘎想、嘎吉4大类；学术界将其分为男性歌曲、女声大歌、童声大歌、混声大歌4大类。 www.qwbaike.cn

音乐特征

侗族民歌是一种独特而优美的合唱音乐艺术，它包括两个以上的声部，其音乐旋律主要由声部的分音组织构成它的音域不宽，是比较窄的人体自然音，音程跳跃不大，和声多为大二、大小三度、纯四纯五度，有时也有六度、小七度，少二度和增减音程，这种“级进式”传承是侗族民歌中的普遍现象。因为董语的语气、音节、重音丰富，所以民歌的节奏和拍子是多种多样的，混合拍子连奏和“弱起”现象quot董 quot也是比较常见的，大部分都是la模式，范围在九度以内根据旋律分析，侗族大歌的大歌都是612、123、这三个音组应用广泛，曲调以五声音阶为主，是人类最自然的音域，风格和谐柔和，演唱者可以长时间表演，但听众不会感到厌烦。

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结构特征

侗族民歌的每一种结构都有一套完整的侗语名称，结构层次是角、省、枚、高度和角度是最小的结构单位，即几个角度组成一个省，几个省组成一个省，几个片段组成一个高度，即一首比较完整的歌曲，也是各种大曲最基本的结构—具有分段歌曲性质的多段连词”其中鼓楼歌较为突出，内容丰富；传统的男女鼓楼二重奏是基于“枚”以单元为单位，一首完整的大曲每一段的结构基本固定，开头有一个独立的段落，是整首大曲的序曲部分，用侗语称之“干赛久”多个结构相同的角形成中间部分，形成具有相似分段性质的多末端连接体；尾声通常在最后一个角落“拉所”有的用相对固定的寸字“干咧宁久”结尾告诉演唱组这一轮演唱即将结束，与序言形成首尾呼应结构。在大宋的横向结构中，角与角、在棋子之间和角之间使用固定的虚词“诶久”两段之间的结尾部分是对异性歌队的恭敬问候，表示某个角落或者某首歌即将结束，希望提醒对方歌队已经准备好还歌了。 www.qwbaike.cn

曲调特征

侗族人民s大曲以五声音阶调式为主，一首完整的大曲一般由三到一百段组成，每段一般由标题组成、歌身、曲尾有三个声部，有些段落没有曲尾，只是用延长音代替，其中鼓楼大哥的段落较多、内容较丰富。

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歌词特征

侗族人民s大歌有独特的语言和音乐特色，歌词多为长句歌每首歌的句数必须是偶数，每句的音节数是奇数，从三个音节到十个音节不等上句和下句组成一个单元，几个单元组成一首歌；它有一种特殊的押韵方式，不仅要求押韵，而且要求句内押韵，上下句之间押韵；从音乐的角度来说，它有明确的声部区分，声部之间的关系就是主唱和副歌的关系，通常由高音和低音两部分组成，也就是男声和女声。 www.qwbaike.cn

侗族人民的大歌曲目多，涵盖范围广，模仿蝉和昆虫、有《阳春二月》《蝉鸣枫树尖》010以流水等自然声音为主要内容的代表歌曲；有《八月歌》《当初》以表达男女之爱为主要内容的柔声代表歌曲；以劝退他人为主要内容的伦理代表歌曲有《做伴合心》《父母歌》《公婆歌》《单身歌》；以表现故事和人物对话为主要内容的叙事性代表歌曲有《懒汉歌》《尊敬老人》《教育青年》等等。

侗族大歌中有很多声音很棒的歌曲、无伴奏、无指挥的特点。低声部侗语称为“所纯”由其他成员以唱la为主，自然地协调声部，控制音量，使之与高音部分平衡，并巧妙地轮流换气，使la的主旋律不断舒展，从而使整个演唱优美和谐；高音部是由低音部派生出来的旋律，是一个或几个演唱者在低音部旋律的基础上创造性的即兴创作演唱时，他们围绕着低音部分主题的节奏变换音程，时而旋律分离，时而与主旋律合唱；喧闹的华彩段是歌唱过程中的音乐高潮，比较有特色，用侗语叫“拉所”演唱者运用侗族丰富多彩的衬词，自由发挥自己的即兴演唱能力。

侗族大歌

第一首歌一般是一两个人唱；歌曲的主体由全体人员演唱，由低音部分和高音部分组成主旋律通常在低音部分，属于副歌部分，声音较大；歌曲的结尾通常由高音部分和低音部分组成，有时会有三个部分高音部分由几组轮流领唱，短部分只由一组领唱，长部分分为35组低音部分的领唱往往在羽化模式6- -音，主要元音有“呃”音调和高音留给歌手去表现。 www.qwbaike.cn

侗族人民s大歌主要以稳定的叙事结构演唱，讲究节奏，演唱时吐字的力度，口腔鼻腔的共鸣他们的旋律音域不宽，但音色变化丰富他们常常在节奏比较紧的中低音区徘徊一段时间，才不经意间冲到音域的顶峰，让人感到亲切、敞亮、流连忘返。 www.qwbaike.cn
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侗族本身没有文字，有很多优秀的文化传统、生活习俗、社交礼仪是通过唱歌来传承的，其包罗万象的歌词被称为“侗族文化百科全书”同时，歌词还保留了侗族古诗词文学的特点和提炼、生动、图像语言艺术是侗族文化的缩影人们以二重唱的形式演唱，形成了面对面的口头文化和基本的社会交往，成为不同代人之间的重要纽带。 www.qwbaike.cn

作为一个特殊区域、特殊人群使用的民歌，大曲与地方文化和谐共存，表现出强烈的民族性、局部和功能特征。首先，侗族民歌具有一定的教育功能。侗族伦理、风土人情、说英语的经历被歌词记录下来，传承下来歌唱不仅是侗族人民的自我调节也是教育和培养下一代的一种手段；二是具有一定的社会功能。侗族人民热情好客在某些季节，人们互相拜访，用歌曲来表达他们的感情人们通过唱歌加强相互交流和理解，促进了不同村落之间的团结互助，为男女联姻奠定了基础；第三，具有一定的审美功能大宋是侗族人民在特定的人文生态环境和自然生态环境中长期形成的一种民族文化侗乡美丽的自然风光培育了人们的心，鼓舞人心产生了崇尚和谐美的审美心理它的歌词也是基于真实和善良。

民间发展

新中国成立前，侗族人民与美国的社会交通不方便、信息闭塞，一直处于封闭自给的小农经济，教育观念相对落后大曲在民间主要靠口口相传，用心传唱。20世纪50年代后，音乐人肖家驹、郭克勇发现了侗族民歌，并组织乐师到黎平县的侗族山区进行采集和挖掘、只有通过记录和整理董灿人 s大歌从大山深处走向世界。

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20世纪50年代初，来自贵州黎平的侗族歌手吴培新代表侗族人民出访苏联，第一次把侗族歌曲带到了国外；1986年，侗族大歌代表团参加法国巴黎金秋艺术节交流活动，并在巴黎市中心的国家艺术剧院夏乐宫演出，首次在世界舞台上展示了侗族大歌的魅力，扩大了侗族大歌的影响法国在《世界报》报道了这个话题；1994年、2001年，黎平县侗族大歌队演唱的《蝉之歌》《布谷催春》等侗族民歌两次登上春晚；2002年，董丽萍大歌艺术团在北京音乐厅举行音乐会“高原如歌——中国偏远少数民族音乐寻根之旅”上进行专场演出；2002年，第二届会议“黎平·中国东鼓楼文化艺术节”开幕式上，2000多人唱侗族大歌的场面震撼举行“第九届中国音乐家协会年会协会与侗族大歌国际研讨会”2010年，19名来自贵州黎平侗族乡的青年男女应邀参加了维也纳春天世界音乐会的演出，这是贵州侗族大歌第一次出现在世界舞台上顶级音乐厅。

传承现状

侗族民歌的传承方式主要是亲子传承、师徒传承、自然传承，传承方式单一，但现在也面临着亲子传承的断层、歌班解体、海关活动减少的危机；随着现代化进程的逐步加快，侗族民歌面临着现代文化的冲击、外来文化、随着市场经济的全面冲击，大多数侗族青年更喜欢流行音乐而不是民间歌舞，不愿意和老年人一起学习传统歌舞与此同时，有歌唱技能的老年人逐渐死亡，导致参与和传承的空间减少，他们面临着没有接班人的问题、濒临灭绝，保护和传承l迫在眉睫。

保护措施

2006年，广西柳州、三江县、贵州省黎平县侗族大歌被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目；2008年，贵州省榕江县、从江县侗族大歌已被列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目；覃奶号、吴光祖、吴品仙、胡官美、贾福英、潘萨银花、吴仁和等人被指定为国家级传承人；有广西柳州人 美国艺术博物馆、三江侗族自治县非物质文化遗产保护与发展中心、黎平县文化馆、榕江县非物质文化遗产保护中心、从江县非物质文化遗产保护中心等保护单位。

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与此同时，在贵州黎平洞、在黄晓等从江县建立了侗族大歌保护试点基地；地方法制的逐步完善，回应了侗族大歌保护中不断出现的新情况；有关部门要加大专项资金投入，建立健全数据资源库和“侗族大歌生态博物馆”，实施“侗族生态保护工程流行歌曲”侗族民歌的传承、保护工作受到了社会的广泛关注和重视。 www.qwbaike.cn