巴乌

巴乌也叫“把乌”，彝族称“吉非里”，傣族称“筚”，哈尼族称“梅巴”或“妞巴”，佤族称“拜”，是一种利用簧片振动原理发声的簧片乐器。巴乌的外形、演奏方法与竹笛相似，有单管巴乌和双管巴乌。另外，巴乌和葫芦丝有很深的渊源，和它们的发音原理、音域、用同样的方法演奏，音色相似，这叫“姊妹乐器”巴乌音域宽广，音色柔和甜美，优雅圆润，能弹宽音域、技巧性的独奏曲、合奏、舞蹈伴奏、叙事歌、说唱伴奏等丰富的艺术表现形式。主要在云南、流行于广西少数民族中，用于许多民俗活动中，具有浓郁的民族旋律和风俗。

巴吾在中国云南少数民族中流传已久，其诞生的时间和地点目前难以考证。首先，从其吹孔和声孔的排列，证明了曾侯乙的吹孔和声孔的排列先秦时期的墓笛与马王堆的墓笛汉代的s 3号汉墓笛都是90度直角排列，类似于现代巴乌的音孔；其次，与葫芦丝主管的形状有关、原理是一样的，传播面积也差不多有人认为巴乌的出现与葫芦丝有一定的历史渊源；再根据笛、从箫及其他乐器的演变来看，巴乌 的演奏技巧与中国民族管弦乐队的相似因此有人推断巴乌与中国有很深的关系长笛和笙。从这些层面来看，巴乌的出现应该可以追溯到先秦时期。

新中国成立后，许多表演者、乐器制作者不断对其进行改造，使其成为各种形状、造型各异的新巴乌。20世纪50年代是八五改革的初期。在此期间，对乐器本身进行了两次重大改革一是用黄铜簧片代替了原来的竹簧，提高了簧片的选材和制作水平，从而延长了巴乌的使用寿命，提高了乐器的表现力。二是改革音孔的排列，将巴乌中离吹孔最近的第八个音孔移到音孔排的右下方，使音域扩大到两个八度，可以轻松演奏快乐；

20世纪6080年代是八五改革的发展时期。这一时期，外部形态的改革逐渐转变为内部成分的改革生产技术的提高和科技的融合，使巴乌有了新的发展，新品种层出不穷，出现了改良的双管巴乌和甲戌巴乌。运用科技分析保持音色稳定、音域和音量扩展、在键合应用方面取得突破性进展，已试制出两个八五八度。

20世纪80年代至21世纪初是八五改革的鼎盛时期。这一时期的发展保存了这种乐器的形状、音色、音质的原始特征应根据实际需要进行适当的修改和发展。在保证旋律准确性的同时，立足民族特色，借鉴国外先进乐器，巴乌结构简单、性能完善、工艺精美、易于操作，使巴吾勒改革逐步走向良性循环。

民间传说

在中国西南地区的不同少数民族中，有三个关于巴乌的传说广为流传。

第一个故事是在古代，傣族有一个叫巴吾的女孩，邻村有一个叫阿郎的英俊青年他们一见钟情，彼此相爱。但是一个财主逼着八五和自己结婚，八五誓死反抗，最后被财主杀死。阿郎心烦意乱，情绪激动一天晚上，他梦见保罗娶了他，并为他弹奏了一首优美的曲子当他醒来时，他发现床边有一件竹制乐器他拿起它吹了吹，发出了和梦里一样的声音他认为这是保罗因为担心自己的孤独而送给他的礼物。所以阿郎称这种乐器为巴乌，从此巴乌就流传了下来。

巴乌

第二个是流传在云南红河南岸的故事有一个名叫巫嵋的美丽女孩爱上了勤劳勇敢的年轻人巴冲。深山里的魔鬼迷恋上了巫嵋 因此他带走了巫嵋并强迫他嫁给他。梅武宁 s的顽固拒绝激怒了魔鬼，于是残忍地割掉了她的舌头，把她扔进了森林深处这时，一只仙女带来了巫嵋 s的舌头和一根竹子，并要求她把她的舌头放在一个竹筒里，这样竹子就可以吹出她想说的话姑娘吹吹竹子，把自己的遭遇告诉了巴冲巴冲历尽艰辛拯救了巫嵋，重获幸福。后来人们用他们的名字把头和尾切掉，给这种乐器命名“巴乌”从此，巴乌在哈尼山寨代代相传。

云贵少数民族地区还流传着另一个故事：很久以前，一个少年在山上放牛他看见一只老虎在山上追逐一个女孩牛郎吹着他用笛子改装的乐器乐器的声音让岩石裂开，发出震耳欲聋的声音，吓跑了老虎，救了女孩。后来，牛郎在森林中被释放，神奇的乐器响起，吸引了许多鸟类和动物，使他们在一起非常热闹。这时，被牛郎救下的女孩手里拿着花走了过来长颈鹿伸出它的长脖子，把花放在牛郎 用嘴叼着它的头。忽然天蒙蒙亮，只见南海观音菩萨站在祥云上，成就了牛郎与姑娘的姻缘。让牛郎和姑娘跪下拜谢，让牛郎拿着乐器请菩萨给他起个名字，观音就给他起个名字“巴乌”

巴乌由管身、簧片、骨镶、塞子、吹嘴、调音接头、按音孔、声音出口和其他部分。八五将军，竹子做的，27左右.5 cm，有八个按音孔，一端侧面有一个吹音孔，可以发出69个音。各民族的巴乌在造型和性能上略有不同按结构可分为单管八五和双管八五两种；按音高可分为高音、中音巴乌、低音巴乌3类；按演奏方式可分为横吹和竖吹两种；

单管巴乌是主要的民间音乐，其形制与竹笛相似，主要由管身和簧片组成。管体长约26~28厘米，材质为细竹或竹质，下端开口，上端封闭管壁上切有一个近似长方形的吹口，前面有7个孔，后面有8个压音孔，与吹口成45度角，管体上端嵌有一块0.2~0.25毫米厚的三角形铜簧片。 的佤族巴武会在靠近音孔的管身雕刻人字形图案，使其具有辨识度，并使其外观精致而富有质感。

双管八五由两个分支组成、传统直吹单管八五并排捆绑组合，节距完全相同。管体由细无节的竹子制成，长约20厘米、管体内径约1 cm，管体加工成方形或两管相邻的管壁削平正面开有六对孔距相等的圆形压音孔，上端管口插入一段长度为4厘米外径为1厘米的竹筒作为弹簧管，弹簧管上留有竹接头，下口与管体相通弹簧管正面竹皮压平，接头下刻3的长度.5厘米、宽0.3厘米的竹竿，舌头朝上，把两个管子穿上、中、接下来的三个地方用细铁丝牢牢捆住。双管八五在保证原有音程的基础上，扩大了音域和性能。在少数民族中，动物腿骨或银质双管巴乌也有用，其中鹰腿骨制成的双管巴乌管长17厘米，上面有六对圆形音孔，上口插入一段长度为3的管.刻有竹簧的7厘米竹簧管，簧舌朝上，是骨制或银制的双管鲍多礼器。

巴乌按音高分为三种。高音、中音八五，管长30~50厘米、内径0.8~1.4厘米。低音鲍管长60~80厘米、内径1.6~2厘米，距封闭端1处.在5~2厘米的管壁上开一个长25厘米的长方形气孔.4~3厘米、孔宽0.7~1厘米。现在有一种加了邦德的巴乌，让传统的巴乌保持旺盛的生命力、音色柔和下，音域扩大、音量，可以转四声；巴乌也有横吹和竖吹两种水平吹风的管比较粗，垂直吹风的管比较细。

八五 的玩法是横吹和竖吹管子又粗又长的八五经常玩横吹，又瘦又矮的八五经常玩竖吹。传统的演奏方式是口含簧片垂直直吹，横吹时簧片放在两唇之间，指法相同，右手食指、中指、无名指横按两管上的三个孔，左手食指、中指、无名指分别水平按压两个管和三个孔。簧片在演奏声音的过程中起着关键的作用它是巴乌 的重要元素的声音制作演奏时，簧片受气流振动激发管内的气柱共振产生声音。先将鼓簧吹入八五口中，再按孔发音，用吐音法吹奏，用循环换气法吹奏长音。

在长期的发展和积累中，他开发了宝鉴八五，扩大了范围、音量，可以转四声；双管巴乌，音域宽广，音色清脆明亮，音量大。在保持传统巴乌丰富柔和音色的前提下，能奏出滑音、打音、吐音、颤音、飞指、擦除和许多其他技术声音。有独奏、合奏、舞蹈、叙事歌、说唱伴奏等艺术表现形式，合奏时，巴乌音色容易与其他乐器交融，作为高音乐器与低音乐器之间的桥梁。不仅可以演奏传统的地方风格歌曲，还可以移植外国音乐；你不仅可以玩抒情游戏、宽广的音调也可以用来演奏技巧性的华彩乐段，演奏风格非常丰富。

巴乌演奏的音乐具有强烈的民族特色，曲调委婉优美、清新动人。独唱是《渔歌》《春到草原》《边寨欢歌》和《湖上春光》；彝族音乐有《傣家姑娘选种忙》，哈尼族音乐有《美丽的边疆》《红河垤施歌舞曲》，苗族音乐有《约调》《串田地》，傣族音乐有《傍晚的声音》《情调》等等。巴乌在动作电影《约会》音乐歌曲《咧少调》中饰演，该片音乐获得2001年第73届奥斯卡金像奖最佳配乐奖。

巴乌是一种具有浓郁民族色彩的乐器，主要分布在云南、在广西少数民族中流行。有的用于民族节日，配以巴乌二人转民族歌舞和说唱音乐；其中有一些是反映民族风俗习惯的，或是闲暇之余自娱自乐的，或是青年男女用来抒发感情传递爱情的。在中国，云南也有“葫芦丝、巴乌文化艺术节”在南昌，举办了江西葫芦丝巴乌艺术节校园葫芦丝才艺展示等各种巴乌演出推广活动，旨在弘扬民族音乐文化，推动特色文化产业发展，提升葫芦丝水平、八五 的行为艺术得益于他的简单易学、便于携带的优点。

但目前巴乌教材版本较多， 良莠不齐，不符合巴乌爱好者的实际学习需求，乐理知识枯燥， 不易理解，容易混淆；巴乌的音量、音域、 转调、调优也有局限性；另外，没有相关部门的统一协调和规划，各民族各行其是、自由发展的状态，缺乏配套资金和专业人才。这些都造成了巴乌传承的现实困境。