玄武

玄武是中国古代神话中的四灵之一。玄武古音通玄冥。相传宣明是夏朝的水官，夫妻二人献身于水，死后被供奉为水神。Xi民族的图腾是龟，而秀族的图腾是蛇两个民族世代通婚，图腾也融为一体，成为龟蛇纠缠的象征。

在夏商时期，玄武被表现为一只神秘的乌龟。在周朝，军旗上绘有龟和蛇，称为“旐”春秋战国时期，屈原于《楚辞》年提出玄武一词到了秦汉时期，玄武被记录为龟蛇交织的形象。西汉时期，玄武成为北方七宿的总称，并被列为四灵、四象之一。东汉末年，玄武被纳入神谱，成为“四神”道教成型后，玄武被吸收为道教的保护者之一。到了宋代，宋太祖赵匡胤以宣武的名义实行了这一制度“君权神授”政治手段，玄武完全转化为人格神。大中祥符五年（1012年）宣武改名为真武是为了避免被宋主赵轩朗命名。此后玄武被真武取代，之后成为北方诸神中地位最高的“玄天上帝”

玄武在早期是氏族图腾二十八星宿体系形成后，玄武成为北方七夜的象征，四象之一，被奉为北方之神。根据阴阳五行学说，北方是水，所以玄武有水神属性。因为玄武是龟蛇的形象，所以玄武成了生殖崇拜的象征。道教兴起后，认为北宣武第一居所南斗有延年益寿之功，故宣武也是生命之神。玄武拟人化后成为真正的武功和守护神。另外，蔡邕认为玄武是虫之长，在《淮南子》中，玄武被视为冬天的象征。在风水学中，阴宅或阳宅后面的山也叫玄武山。

起初，玄武是一个黑色的乌龟形象。阴阳五行学说兴起后，玄武的形象以龟蛇的形式稳定下来，并配以黑色。北方七夜中，危夜三星与虚夜二星相连，形成五角形龟壳，并加蛇星，形成玄武形象。宋以后，宣武成为真武皇帝，其形象多为披毛覆足，身着黑衣，足胜蛇龟。宣武 的形象经历了从动物到人物的过程，这源于人与自然对外部自然环境的感知和记录，并融合了各个历史时期的思想、文化背景。同时，玄武发展为真武大帝的神祗，反映了古代神祗是封建帝王巩固权力的政治手段之一。

溯源

玄字的意思是黑，武字是看不见的通假字，所以宣武和宣明是连在一起的。据《吕氏春秋》《左传》等记载，宣明是夏族的水官，他们献身于水他们死后，被当作水神崇拜。据《索隐》报道，Xi是秦始皇建湘鲧的儿子。Xi民族的图腾是龟，Xi 的妻子是秀，而秀 的图腾是一条蛇两个民族世代通婚，图腾也融为一体成为龟蛇缠绕的象征。

发展

夏商时期，人们问龟甲，认为龟甲是黑色的，可以通向冥界，所以玄武被表现为神秘的乌龟。在周朝，军旗上绘有龟和蛇，称为“旐”春秋战国时期《吕氏春秋》叫北方“玄天”屈原在战国末期《楚辞》年提出玄武一词。到了秦汉时期，玄武已经被记录为龟蛇交织的形象。西汉时期阴阳五行学说发达，天文二十八宿也形成体系人们称北宣武七宿为四灵、四象之一已成为北方方位的代表和象征。记录在《礼记·曲礼》“朱雀前而后玄武，左青龙右白虎”东汉末年，随着天人感应、天人合一的神学理论兴起，四灵被纳入神圣谱系，被神化，成为“四神”人们认为玄武是天空“四星之精”下降到人间，认为龟蛇纠缠是雌雄同体的形象，所以成为北方的代表、水、生殖的自然神。后来，玄武被广泛用于装饰，如铜镜，作为龟蛇形式的四神图案、漆盒等日常用品；画像砖、建筑构件，如四神瓦摊，甚至被用作建筑物的名称，如玄武阙、玄武门。

玄武

玄武作为北方星神，地位并不高“北帝颛顼”  服从。魏晋南北朝时期，道教初具规模，玄武被吸收为道教的保护者之一。在唐代，玄武门作为五帝之一，与昊天神同祀，建筑的北门命名为玄武门。当时人们开始将玄武拟人化，后来有了《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，其中玄武被记载为田璇圣人的八十二化身之一。五代十国时期，社会动荡，玄武崇拜陷入低谷。

至宋代，玄武从“四象”脱颖而出，彻底变身人格神。宋太祖赵匡胤去世了“君权神授”意思是，以玄武的名义，为自己的皇位获得正当理由，并被玄武封为“翊圣将军”宋真宗把玄武塑造成宋朝的守护神，消除了北方民族入侵对宋朝统治的影响。同时，在大中祥符待了五年（1012年）宣武改名为真武是为了避免被宋主赵轩朗命名。从此玄武被真武取代，成为传说中的大神。大观二年（1108）宋徽宗补充真武 的标题如下“佑圣真武灵应该是真王”天玺二年，又被封为真武“真武灵应真君”到了元朝，真武再次被封为“任魏璇田神”，成为北方诸神中地位最高的，与“玄天上帝”称号。在这次造神活动中，真武逐渐被塑造成武当之神，武当山成为全国真武信仰的中心。到了明朝，明成祖大力提倡真武信仰，下大力气整顿武当，真武信仰传遍全国。清朝以后，真武信仰失去了国家政权的支持，在官方祭祀仪式中的地位大大削弱，但其影响力尤其是在普通民众中，真武信仰逐渐向民间转变。

到了近代，随着科技的发展和对考古的重视，玄武重新出现在大众面前。2005年，汉秀 伯让在陕西发现了一座古墓修复后，陕西历史博物馆和陕西考古研究所也联合主办“妙手回春——汉秀墓壁画玄武岩复原图虚拟展”2009年，四川达州出土了东汉玄武砚滴。在游戏、玄武也是影视等领域的热门题材，比如《大话西游》《王者荣耀》《数码暴龙》。

玄武在早期是氏族图腾二十八星宿体系形成后，玄武成为北方七夜的象征，四象之一，被奉为北方之神。在《楚辞·远游》中，玄武是北方神的名字，在《重修纬书集成·河图》中，玄武是黑帝北方的精华。根据阴阳五行学说，北方是水，所以玄武有水神属性《九章怀句》《后汉书·王梁传》等古籍记载，玄武是水神之名，水土之官，北方之镇，主风雨。因为玄武是龟蛇交织的形象，所以被认为是阴阳交感进化的象征蛇自古就有生育之意，所以龟蛇结合成为生殖崇拜的象征，玄武成为生殖之神。北方玄武的第一夜叫斗苏，俗称南斗。道教兴起后，人们相信崇拜南斗可以延年益寿。而且龟本身就有长生不老的象征，所以玄武也是生命之神。玄武拟人化后成为真正的武功和天道、地上、地下的守护神，后来发展成藏妖神。另外，蔡邕认为玄武是虫之长，在《淮南子》中，玄武被视为冬天的象征。

形象特征

起初，玄武是一只神秘乌龟的形象，也就是一只黑色的乌龟。阴阳五行学说兴起后，人们开始把这种思想运用到四象之一的玄武身上，玄武的形象是龟和蛇、一阴一阳、盘根错节共生的形式，稳定搭配黑色。有时乌龟和蛇纠缠在一起，有时乌龟嘴里衔着一条蛇。《楚辞·远游》洪兴祖补充玄武是有鳞的龟蛇。《后汉书·王梁传》，李习安也注射了玄武作为龟蛇结合体。在天上的星星中，玄武是北方七宿的总称七宿中的危宿有三颗星，像屋顶一样连在一起，再和虚宿中的两颗星连在一起，形成一个五角形的龟壳，再加上一颗蛇星，就构成了玄武的形象。宋以后，玄武被人格化，成为真武大帝它的形象大多披着毛和脚，穿着黑衣，蹬得比蛇和八卦龟都好。

表现方式

秦汉时期，宣武被烧绘在瓦当上，作为四象的题材。特别是王莽时期“四象瓦当”它很受欢迎当时，瓷砖由四只大象代表。汉魏时期流行的画像石艺术多用于墓葬装饰，以平面阴线刻和凹阴线刻表现形象效果，玄武等四种形象为常用题材。墓门上有时会刻上四个图像“辅首”有时作为的位置“四宫”众神被雕刻在天文星象图上。同时，玄武装饰纹样也广泛应用于日常器皿中，如铜镜等、铜炉等等。汉代王莽时期流行铸四神之镜，将四神的形象铸于其上，有时还伴有“左边的龙和右边的虎可以 师控羊，朱鸟玄武适合阴阳”等铭文。到了宋代，四神镜逐渐衰落，八卦镜上出现了四神的形象。玄武拟人化后，经常出现在绘画中，如元明时期的壁画水陆画等。壁画是以绘制、雕塑等技法是画在墙上的艺术，水陆画是斋戒仪式时悬挂的宗教题材的卷轴画。

历史影响

玄武形象经历了从动物到人的过程，这与当时的社会环境密切相关。它起源于人类对外部自然环境的感知和记录，融合了各个历史时期的思想、文化背景是人类思维的概念、崇拜信仰与审美体验的结合。玄武意象常与其他意象组合使用，是人类渴望与天地沟通的表现，也是统治者特殊权利和身份的象征。道教将其吸收为保护神；人们把它画在日常用品上，是为了消灾驱邪；墓葬用它们作为壁画，表达对仙境的向往；建筑物通过它们的名字来表明它们的方位；统治者将它人格化以安抚人民。在官方推崇的过程中，武当山声名鹊起，全国各地出现了许多与之相关的道教名山。同时，从玄武发展到真武大帝神祗的过程，反映出古代神祗的地位受到民间信仰的影响“官僚组织机构”作为封建王朝的一员，它是皇帝巩固权力的政治手段之一。

堪舆

在风水学中，阴宅或阳宅后面的山叫玄武。堪舆专家认为，玄武山应该是逐渐向洞场下垂，这叫“玄武垂头”玄武若趾高气扬，必是无情无义如果后面没有玄武山做依托，来回穿，无法聚气。国谱《葬经》中也记载玄武山高，无弓无俯，谓此山不肯葬，谓之“玄武拒尸”如果玄武山不是逐渐下垂，而是突然断裂，则是最先看到玄武山的地方，称为“玄武藏头”

日本玄武

日本也有四神信仰，四神里的玄武纹也差不多。例如，在基托拉古墓和高松墓中发现的玄武岩的图案是龟和蛇包裹的，它们的脸在龟甲之上相互面对蛇身缠绕龟甲，蛇本身有三个交点。奈良雅库茨基正尊台座上的四神雕像中的玄武像与两座古墓相似，都是以蛇龟的形象示人、蛇鳞、龟甲纹等方面常见，但蛇本身的交集略有不同。正仓院收藏的“十二面八卦背圆镜”玄武岩雕像上，蛇的尾端上翘，与前者略有不同。在正仓院北仓，有一块大理石石雕白石镇板，三兽一体，刻有白虎玄武。宣武 一条黑鱼潜入了海龟 的前脚，绕着龟壳转了两圈，从后脚钻了出来，穿过了乌龟 的背，站在海龟 的脖子，和白虎 乌龟的头探了出来回来了。