玛雅文明（英语：Mayan civilization, Spanish：Culture Maya）是印第安玛雅人创造的中美洲文明古国，活跃于公元前1000年至公元17世纪末，主要分布在墨西哥东南部、萨尔瓦多西部、伯利兹、危地马拉和洪都拉斯，共32个.5万平方公里，以印度玛雅人命名。
玛雅人属于古印度的一个分支，可能是公元前40000年到公元前7000年（冰河时代晚期）来到中美洲，玛雅文明的初步形成源于公元前2000年至公元前1000年左右的奥尔梅克文化玛雅文明史可以分为前古典时期（大约公元前2000年到公元250年）古典期（大约250到900年）和后古典期（从公元900年到公元1520年）玛雅人在前古典时期就出现了早期定居点，玉米被广泛种植、豆类、南瓜和辣椒之类的作物。在前古典时期晚期，玛雅人创造了祭祀建筑、象形文字、创世神话、彩陶和其他文明，并出现了卡米纳尔胡尤、蒂卡尔、纳克贝、卡拉克穆尔等大城市，然后是北部低地的蒂卡尔和卡拉克穆尔城邦、西部低地的帕伦克、东南部的科潘王国相继崛起。9世纪后的古典晚期，由于战争的影响和自然环境的破坏，玛雅文明的中心地区衰落，许多城市和农田陷入荒芜状态，人口开始向北部的尤卡坦半岛迁徙。在后古典时期，来自墨西哥腹地的托尔特克人征服了玛雅北部的尤卡坦半岛，建立了陈驰伊察城邦后来玛雅潘和基切王国建立霸权统治，各小政权互相征服，导致玛雅文化逐渐衰落。16世纪初，西班牙殖民帝国出兵，逐渐征服了中美洲的玛雅国家。直到1697年，最后一座玛雅城市Nokhpetten被西班牙人攻陷，玛雅文明灭亡。18世纪30年代，美国人约翰·史蒂芬斯首先在洪都拉斯的热带丛林中发现了古玛雅文明的遗迹，此后得到了世界各地考古学家的关注和研究。
玛雅人被称为“美洲的希腊人”政治上，玛雅社会形成了发达的阶级体系，形成了金字塔式的政治结构；经济上，除自给农业外，水陆商业贸易也很发达，还生产少量冶金产品；军事上，玛雅人拥有黑曜石棍等先进武器，军事统帅通常是世袭贵族或首席君主本人同时，玛雅人也是世界上最早在数学领域使用它们的人“零”玛雅文化是古代美洲最重要的文化之一，被誉为印第安文化的摇篮和典型代表。其中，玛雅文字是中美洲唯一成熟的自源文字，玛雅人还发展了高度精密的天文历法系统他们正在建造、城市、彩绘、石雕、布艺等艺术上的杰出成就；玛雅文明，玛雅文化的传统和成就至今仍影响着墨西哥和一些中美洲国家的文化结构。
古朴期
（公元前四万年-公元前2500年）
公元前40000年左右出现玛雅文明，之后进入原始时期。大约在公元前7000年，玛雅人通过改良野生植物在中美洲种植了早期作物（南瓜和辣椒）从公元前4000年到公元前3000年，他们已经学会种植玉米和其他谷物和水果，而生活在低地和沿海地区的人类则通过捕食鱼虾或捡贝壳来补充食物这时，玛雅人占领了墨西哥湾周围的地区。公元前2600年，玛雅人到达危地马拉高原生存。
前古典时期
（公元前2500年-公元250年）
约公元前2000年至公元前1000年，奥尔梅克崛起于中美洲墨西哥湾南岸的沼泽地“母文明”第一个酋长国建立了，三个最重要的奥尔梅克中心是拉万塔（种植玉米、可可树、橡胶树，提取盐）圣洛伦索（集中和控制贸易路线）和拉古纳德鲁斯塞洛斯（坐落在火山脚下，玄武岩被开采用来制作石板和磨石）奥尔梅克人用大块玄武岩雕刻石碑、祭坛和国王雕像对后世的玛雅人有着重要的影响。此外，奥尔梅克文化中举行宗教祭祀仪式的祭坛、民居建筑创世神话等级观念都对后世中美洲文化产生影响。公元前1400年左右，出现了一些具有社会阶级因素以农业为基础的村落，为后来的玛雅文明奠定了基础。大约在公元前1250年，不同的村庄开始相互交流，进行商业和贸易活动。
中期
（公元前1000年-公元前300年）
公元前1000年左右，最早的玛雅酋长出现在太平洋沿岸和南部高原随着生产力的提高和人口的增长，玛雅地区逐渐分裂成许多敌对的酋长国，每个都有自己的首都和酋长这些酋长国只是由一些有权有势的人统治的村庄村民们认为神灵赋予酋长超自然的能力来帮助村民，但村民们必须将实物贡品交给酋长个人使用、宗教祭祀和与其他酋长国的联盟。公元前400年左右，玛雅酋长的统治者开始在石碑上雕刻他们的肖像（宗教祭祀仪式的服饰外观）为了显示权威和与神灵联系的能力，广场上竖立了许多石碑，记录王朝的历史和统治者的权力。
早期玛雅人选择雨量充沛的肥沃土地种植作物，而且是在稀有资源地区（良田、玉石和雀羽毛）就近定居，但由于定居地之间资源量不对等，导致玛雅酋长之间矛盾不断，甚至发生战争。战争时期，各个酋长国的统治者一般都是勇士，胜利者可以控制大片领土、大量的人口和贸易路线，与此同时，被俘虏的酋长统治者会在宗教祭祀仪式中被献祭给神灵。这一时期，玛雅人口和村落增多，开始从内陆沿河向低地雨林迁移，并在中央空地建造茅草房，同时在大型土制平台上举行公众集会、宗教祭祀仪式和村庄社区活动比在危地马拉佩滕地区Nakebe建造梯田更好、Ka Minar胡尤灌溉渠耕地挖掘。
后期
（公元前300年-公元250年）
在前古典时期晚期，玛雅文明继续发展并长期保持繁荣，玛雅村民创造了大型石拱顶、刻有象形文字和日历的石柱、创世神话、精良彩陶等文明。此外，此时包括高原和低地雨林地区在内的玛雅人口普遍增加，贸易活动更加频繁，出现了卡米纳尔胡尤、伊萨帕、拉布兰卡、蒂卡尔、纳克贝、坎佩切、卡拉克穆尔、卡拉科尔和库埃罗等大城市，其中卡米纳尔胡尤从一个小城市发展成为具有巨大影响力的重要城市，位于佩滕北部的埃尔·米拉多是当时最大的玛雅城市。这一时期是早期玛雅国家的起源阶段，但从公元150年到250年，从太平洋沿岸到尤卡坦半岛以北的许多城市开始衰落，人口锐减比如埃尔迈拉的多尔，由于大规模的建设工程，产生了大量的石灰，导致了生态灾难和气候恶化、砍伐森林导致土壤侵蚀和沼泽淤积，埃尔迈拉多尔的衰落标志着前古典时期的结束。
玛雅文明古典时期
（大约公元250年-公元900年）
在古典时期，玛雅低地的许多较小的国家逐渐发展成为强大的王国。一开始，提卡尔王朝是由玛雅人建立的蒂卡尔人是第一批记录他们国王血统的玛雅人他们从公元前二世纪的玛雅人就开始建造大广场、北卫城-宗教祭祀中心、中卫城-宫殿、金字塔、一号庙和二号庙（分别献给豹子和月亮）蒂卡尔王朝延续了800年，先后有39位国王。玛雅人认定一等鲨为王朝的建立者（但他不是提卡尔的第一任统治者）在位期间，一流鲨鱼保持强势地位，英勇作战，为提卡尔赢得了政治独立和荣誉从此，一等鲨的后代逐渐建立起以皇室为中心的强大阶级。
这时，另一个国家，瓦萨克（蒂卡尔以北）也兴盛起来，开始和蒂卡尔争夺资源。公元360-378年，在蒂卡尔国王统治时期s大美洲虎爪，图德尔和瓦萨克争夺地区霸权和资源，大美洲虎爪开始追求战胜敌人，建立绝对权威。公元378年，大美洲虎 爪子死了，提卡尔 s冒烟的青蛙带领蒂卡尔乌图征服瓦萨克，于是蒂卡尔成为皮滕中部的霸权国家，艺术家们为冒烟的青蛙刻下石碑以示纪念。第二年，鹰钩鼻子接替美洲虎爪子成为蒂卡尔的统治者在鹰钩鼻期间，他派他的副手去熏青蛙来统治瓦萨克的统治和特奥蒂瓦坎（墨西哥中部）卡米纳尔胡尤（高原地区）蒂卡尔的统治者进行贸易往来，建立军事联盟，武力吞并周边小国，扶植傀儡，蒂卡尔 美国的统治地位逐渐建立并加强。
20世纪30年代前后，西部低地的帕伦克出现了三个王朝，即捷豹·克查尔德伯德是第一王朝的创始人。公元583年，末代国王选择霍纳女士继位，因为没有男性继承人从那以后，霍纳女士遵循旧习俗，即妇女不嫁给自己的亲属，嫁给家庭以外的人她的儿子阿克·公元605年菅直人称王后，开始了第二王朝的统治。公元612年，阿克-Kan兄弟的女儿Sack-基乌克女士继承了王位，并被命名为穆安-掌权三年后，马特由她12岁的儿子安娜带领·帕卡尔继位。玛雅地区东南部的科潘也是亚斯国王在公元426年建立的·库克·莫奠定王朝。
低地的卡拉克穆尔（现代生物学家在1931年创造了玛雅语，意思是两个相邻的金字塔城市，玛雅人称之为蛇王国）由于靠近河流，水管理技术先进，人口繁盛，总人口达10万。卡拉克穆尔通过与附近城市的联姻和结盟扩张势力，但与提卡尔爆发多年。由于两国都控制了各自管辖范围内的水路和陆路贸易，蒂卡尔征服了里约阿苏尔（蒂卡尔的东北方）威胁到卡拉克穆尔的统治从而引发战争。公元562年，国王卡拉克穆尔长空·证人着手消灭蒂卡尔 卡拉科尔国王的主人·沃特与提卡尔断交，与卡拉克穆尔结盟提卡尔国王派兵报复卡拉科尔，但被卡拉科尔国王俘虏。卡拉克穆尔在身受重伤的情况下击败了提卡尔双鸟的后代被迫服从卡拉克穆尔的统治，所有提卡尔 卡拉克穆尔夺走了美国的资源。
晚期
（大约公元600年-公元900年）
公元7世纪左右，卡拉克穆尔发展成为玛雅地区最强大的城市，但很难控制提卡尔周围的独立盟友。在蒂卡尔 美国战败后，周边国家逐渐发展壮大。公元629年，提卡尔国王伊尼克·姆万·霍尔二世在蒂卡尔西部建立了一个新基地（今天中美洲的壁柱）为了避免卡拉克穆尔 在美国发动攻击后，他任命了他的小儿子弗林特·天空主宰着壁柱。公元648年，卡拉克穆尔派兵打败了提卡尔国王和弗林特·天空，还有成年火石·斯凯意识到多斯皮拉尔很脆弱，于是离开了他的蒂卡尔家族，与卡拉克穆尔结盟，之后他转向了弗林特·天空隐藏着它的力量，不断成长。公元672年，蒂卡尔的新国王、燧石·天空的兄弟盾牌-头骨抓住了多斯皮拉尔，变成了燧石·天空放逐。
公元677年，弗林特-在盟友卡拉克穆尔的帮助下，天空打败了提卡尔和弗林特·天空回到了多斯皮拉尔的王座，然后是蒂卡尔国王的盾牌·头骨俘获并献祭。公元698年，希尔兹·神灵·k继承了多斯皮拉尔的王位，多斯皮拉尔 在他的谨慎统治下，美国的威望不断提高，但他的盾牌·骷髅头的后人秘密策划复仇。公元八世纪中叶，蒂卡尔逐渐恢复了昔日的繁荣，多斯皮拉尔的勇士们开始修筑防御城墙来保卫这座城市然而，公元761年，蒂卡尔征服了它，大部分居民逃亡，导致彼得斯的巴顿地区几乎全部被遗弃。在同一时期，阿希兰，蒂卡尔 的盟友，（巴顿以西，彼得斯、在乌苏马辛塔河的弯道和弯道处）进入鼎盛时期，从公元681年到公元800年，希尔兹·美洲豹二世、鸟儿·美洲虎4号和盾牌·捷豹三世相继统治了阿斯奇兰。
7世纪末，提卡尔第26任国王的统治者A，用提卡尔的黄金时代大力治理和激励臣民，同时又是暴力的天空、美洲豹·爪子·骷髅会举行仪式庆祝，然后使用削弱卡拉克穆尔 的翅膀攻击卡拉克穆尔 美国的盟友。公元695年，统治者A入侵卡拉克穆尔，活捉了捷豹王·爪子最终把它献祭给了神。公元734年，统治者A的儿子登基后，统治者B打败了卡拉克穆尔的众多盟友，最终打败了卡拉克穆尔后来，他还在蒂卡尔修建了金字塔的第四神庙，并扩大了闹市区。然而，在统治者B死后，蒂卡尔再次走向衰落，第三十三代国家王琦塔姆一蹶不振，于公元869年将蒂卡尔推向灭亡。
这一时期的帕伦克第三王朝也在安纳布·帕卡尔 安娜，美国的统治越来越强大·帕卡尔执政67年，期间他崇拜神灵，在石碑上雕刻创世神话，以提高自己的声誉。此外阿纳布·帕卡尔还声称他的母亲与被称为祖母的女神有联系，所以她来自安纳布·从帕卡尔开始，帕伦克的国王们就声称自己是众神的后代。由于阿纳布·帕卡尔统治了这么长时间，以至于他的儿子坎·公元702年，巴兰在中年登上王位·巴兰死后，他的兄弟坎•苏尔登上王位，成为国王，但在他统治期间，他攻击了邻近的城市托尼纳，以扩大宫殿和牺牲囚犯结果，他被敌人俘虏了。托尼纳国王 s战俘营·多年以后，苏尔终于把它献给了众神此后，帕伦克的国王统治权力日益削弱，直到公元799年最后一位国王帕卡三世登基，这在历史上还是未见的。
这时，科潘国的国王抽烟了·综管系统利用丰富的资源大力发展农业和贸易，以增加人口，促进国家的稳定发展。公元695年，执政67年的硝烟·综管系统消亡后，18·兔子登基，开始建造广场等其他建筑此外，他还打算把科潘建成古典时代的提卡尔、帕伦克和卡拉克穆尔，但在他们的愿望实现之前，就被邻国的国王俘虏并处决了。从那时起，科潘 s国力衰弱，同时失去了对其农业土地和贸易通道的控制，直到公元749年第15代燕王·炮弹就位后又复活了。在位期间，他在市中心的一座金字塔的西坡上修建了一个50英尺宽的象形文字楼梯，上面有2000多人记录了科潘国王的完整历史（迄今为止发现的最长的玛雅碑文）烟·为了防止科潘的衰落，壳牌依靠贵族议会分权，末代国王亚斯·当帕克登上王位时，住在一起的贵族们分散在科潘各处，并瓜分了国王 直到公元810年王朝灭亡。
进入九世纪后，南部低地全面衰落，而其他地区（尤其是北部地区）则有所发展。曾经强大的提卡尔、卡拉克穆尔、帕伦克科潘等国相继消亡与此同时，玛雅人过度开发土地，砍伐森林，导致洪水和干旱频发从那以后，南部低地的人口开始减少、农田荒芜、城市衰落。有些人选择乘独木舟去河岸的其他城市，有些人选择去尤卡坦半岛的城邦或定居在新开发的土地上。人与自然美国人最喜欢去的地方是尤卡坦半岛东北部的科巴和西北部的普克。在普克的丘陵地区，移民建立了新的定居点，如斯马尔、卡巴、拉布纳等。
后古典时期
（公元900年-公元1524年）
古典时期低地各大王国衰落后，北部的尤卡坦半岛和沿海地区人口不断增加。奇奇尼察的玛雅居民，来自普顿海岸线的战士和商人，被尤卡坦半岛的居民称为“伊察人”口吃）伊萨卡之后，玛雅人打败了伊萨玛王国，定居在山地和科巴之间的地区。大约在公元850年，这些移民在北部低地的中心建立了他们的首都，并在沿海建立了一个港口城市他们在中心建立的首都使他们能够控制尤卡坦半岛的主要贸易路线。奇奇尼察 的名字意思是“伊察人的井”科巴王国的王建修建了一条60英里长的石板路，将科巴与西方的盟友亚苏纳连接起来，以示南方的土地属于他，并防止伊扎人在短时间内向南扩张但经过漫长的战争，奇琴伊察征服了亚苏纳，其敌对的王国相继灭亡。伊萨卡人实行国王和贵族议会共同执政的制度，各个贵族的首脑在特定领域担任特定职务，决策由多人共同讨论达成。
奇奇尼察的居民可能更愿意接受非玛雅族群的影响，但在古典时代较少受到玛雅的影响。比如大祭司之墓建在山洞里，类似特奥蒂瓦坎（墨西哥中部的前阿兹特克社会）的太阳神庙。其他地方也可以看到墨西哥民族的其他风格比如支撑平顶神庙的柱子上雕刻着羽毛蛇的形象，类似于墨西哥中部的托尔特克神庙。奇奇尼察比早期的玛雅王国更加开放。奇奇尼察的贵族们扩大了繁华都市的公共空间，以显示他们的实力他们通过建筑和雕塑来表达他们的政治和社会兴趣、贸易和领土扩张方面的成就。这使得现代历史学家能够通过这些建筑和雕塑了解玛雅文化的发展。公元1050年，奇琴伊察的建设活动停止了直到公元1100年，奇琴伊察不再是尤卡坦半岛中心地区的霸主，人口逐渐减少。
晚期
（公元1200年-公元1524年）
陈驰伊萨卡王国衰落后，玛雅潘成为尤卡坦半岛中心地区的新霸主其国土面积虽小，但城易守难攻此外，玛雅潘依靠尤卡坦半岛北岸的盐和稀有土壤制成的蓝色颜料（玛雅蓝）而发展繁荣。大约在公元1375年后，玛雅潘似乎与墨西哥中部的阿兹特克人交易玛雅蓝。公元1441年，马亚潘王朝的Shiu家族起义，屠杀了Cocom家族的所有成员，只有一个在洪都拉斯从事贸易的儿子幸存，马亚潘城被摧毁烧毁，大部分居民逃亡，存在了260年的马亚潘王国灭亡。此后，尤卡坦半岛上出现了许多小国，包括索图塔，它是由科科姆贝家族的幸存成员建立的这些小国几十年来互相征服，给了西班牙人民挑起内斗，谋取利益的机会。15世纪后期，玛雅最后一个统一的王国基切王国控制着危地马拉高地，直到16世纪西班牙人入侵。
1511年，一艘西班牙船在牙买加海岸搁浅并沉没在海上漂流了13天后，大约20名船员被季风和洋流冲到了尤卡坦半岛其中，瓦尔迪维亚和另外四人被酋长俘虏，供奉给诸神，而阿吉拉尔和格雷罗在即将被献祭时逃脱，但他们又被俘虏，成为玛雅人的奴隶。阿吉拉尔、格雷罗等人带来的欧洲病（包括流感、麻疹、天花和伤寒）蔓延到整个中美洲，几乎导致了玛雅民族的灭亡。1517年，弗朗西斯科・埃尔南德斯·科尔多瓦率领三艘船从古巴到玛雅去抓奴隶科尔多瓦第一次来到玛雅“女人岛”抢走神庙里所有的黄金，然后去尚博顿（它现在是墨西哥湾沿岸的一个小镇）军事领袖莫奇・在凯沃及其部队的武装抵抗下，科尔多瓦及其部队损失惨重，撤回古巴。1519年，赫尔南·科尔特斯带领500人指挥11艘船出航他们洗劫并毁坏了尤卡坦半岛东海岸苏美尔岛上的当地雕像然后，两年前侥幸逃脱的西班牙人阿吉拉尔找到了科尔特斯，并担任他的玛雅翻译。
西班牙人试图征服玛雅人，但被玛雅丛林阻挡1521年，两个高原城市乌塔兰和伊希姆奇派出使节，表示愿意与科尔特斯结盟，但随后在西班牙人的保护下，对半岛南岸的民族进行了攻击。1523年12月，科尔特斯指示他的同伴佩德罗·阿尔瓦拉多征服了玛雅高原（今危地马拉）地形，天气和玛雅人的阻力使阿尔瓦拉多 进攻不利乌塔兰的玛雅人为了活捉西班牙士兵，试图引诱阿尔瓦拉多进城，但这个计划被阿尔瓦拉多识破了。1524年，阿尔瓦拉多成功建立了圣地亚哥城（今天的危地马拉安提瓜）以此为基础，彻底实现了对玛雅的军事征服之后，阿尔瓦拉多因为在征服玛雅方面的突出贡献，被授予危地马拉总督的职位。1697年，最后一个玛雅城邦Nokhpetten被西班牙人攻陷，玛雅文明灭亡。
文明衰退
玛雅文明的衰落始于七世纪，当时中美洲地震来袭、挚风入侵，再加上不受控制的人口繁衍（在全盛时期，它覆盖了数百万人）粮食不足（它的土地并不肥沃，不适合种植谷物、稻米）疾病传染（卫生医疗条件不全）生态环境恶化（不适当的开垦导致水土流失、地下水减少）受农民暴动和外星人入侵的影响，它代表了玛雅文明的建筑神庙、宫殿等建筑规模减少，彩陶数量减少，新建房屋很少，城市周边人口减少。最封闭、最执着的玛雅人，——拉坎东人，生活在墨西哥恰帕斯州南部边境地区与危地马拉毗邻的低地丛林中他们坚守祖先的习俗，但随着拉坎东人最后一位玛雅首领的去世，他们的后代逐渐走向现代世界。
玛雅文明分布在中美洲的大部分地区，包括现在的墨西哥南部和中美洲北部。该地区包括尤卡坦半岛、危地马拉、伯利兹、洪都拉斯和萨尔瓦多西部。玛雅文明主要分布在平原和沿海地区，皮滕地区在尤卡坦半岛以南，地势低洼的平原和湖泊密布着雨林。北部地区覆盖着茂密的雨林。玛雅文明的最南端是Soco Nusco沿海地区，被恰帕斯马德雷山隔开。玛雅文明的高地地区从墨西哥的恰帕斯延伸到危地马拉，包括库丘马塔内斯山脉和一系列火山锥。该地区的人口主要分布在山谷中，如危地马拉谷和克萨尔特南戈谷。
玛雅文明的人口分散在空旷的郊区，生活条件恶劣通过后世对古玛雅城市瓦哈克顿的考古发现，研究人员对该城市之前的人口进行了估算。根据历史学家希尔瓦努斯的说法，·莫莉 s 《玛雅三千年》描述了瓦哈克童灿的住宅用地容纳高达约1083每平方英里.35人，至少会有271人左右因此，估计瓦哈克顿等中等城市至少有5万人，其中约1.5万人，约占总人口的30%类似的估算方法也应用于古帝国的中心城市蒂卡尔、科潘，以及新帝国的中心城市陈驰伊察和斯马尔，可能有多达6万劳动人口。此外，尤卡坦半岛总面积不到10万平方英里，其中大约一半适合居住。基于每平方英里居住271人（25%这个土堆是有人居住的房子）到1083人（所有的土堆都是有人居住的房子）据估计，整个半岛的人口可能达到最少1330万，最多5330万。
政治
玛雅文明是美洲土著中相对发达的文明之一，但没有形成统一的中央政府。不同地区发展不平衡，有的形成城邦，有的保持部落联盟。政体间常有摩擦、敌对或结盟。玛雅政治最早成熟于公元前9世纪，前古典时期晚期转向神权政治，以神权君主为核心，控制行政、经济、司法和军事。虽然没有常备军，但加强行政管理，更喜欢任用忠臣。公元七、八世纪，玛雅社会有着发达的阶级制度，形成了金字塔式的政治结构和统治阶级（统治家族）统治者作为政治结构的行政长官，维护上层建筑，管理文明社会的基础设施他还可以在宗教和世俗两方面担任国家的领导人，最高长官必须采用世袭制；在大酋长的下面，有站立的首领和祭司“顾问议会”，祭司阶级（不仅是牧师，还拥有统治世俗世界的权力他们控制着皇室或贵族）作为玛雅社会的中心，他们熟悉
占星术和历法，可以用图片和文字记录他们的农耕知识；玛雅 美国的地方长官由各个部落的小酋长和助手担任；此外，还有指挥作战的指挥员警察等公共场所的人员。
军事
玛雅城邦基本上没有永久的防御力量如果发生战争，地方官僚会临时招募士兵组建军队，然后玛雅国王会派出军事将领指挥官僚和军队同时，军事将领也可以手下有一些专职雇佣兵玛雅军队中的士兵大多是暂时没有农活任务的农民，而且都是有相当作战能力的成年男子但由于他们不是职业军人，入伍后要接受严格的军事训练和严格的军纪。一些重要的军事职位由贵族成员担任，而在玛雅文明的古典时期，女性在战争中负责后勤保障，但玛雅城邦中几乎没有女性军事将领如果玛雅统治者本人是女性，她会安排一些女性将领参战。在后古典时期，玛雅国王会派一些女兵参加军事战争。
武器
玛雅人的武器可以追溯到早期古典时期，当时玛雅人效仿墨西哥中部的特奥蒂瓦坎人，在顶部使用凹槽、一根长约半米的木棍，凹槽可以容纳标枪、飞镖和石头，他们称之为标枪
运动员；此外，石投标和
长矛是古典时期玛雅军队的主要武器之一，参战的农民也使用吹箭（也可用于狩猎）后古典时期，玛雅人开始使用弓箭作战和狩猎后来，玛雅人也有了黑曜石刃的硬木双手剑，类似于阿兹特克人使用的Markwavettel。在军服和盔甲方面，玛雅士官长通常穿着浸泡在盐水中的坚硬棉甲，一般比较坚硬，难以对抗西班牙盔甲；玛雅人使用木头或动物皮制成的盾牌，并用羽毛和动物皮装饰。
农业
玛雅人 美国的粮食生产方式多样而复杂，主要采用轮作制。在古典时期，浮动字段也被使用、梯田、不同的耕作方法，如花园密植和休耕。主食包括玉米、豆类和南瓜等基本粮食作物也种植棉花、可可和香草等珍贵作物。早在前古典时代晚期，他们就已经驯养狗来食用和狩猎。后来，在后古典时代晚期，他们还成功驯化了疣鼻鸭用于食用。斑点火鸡和鹿也可能是它们的肉类来源。古玛雅人在公元前3000年左右开始驯养狗。在后古典时期后期，他们开始驯养美国鸭。至于斑点火鸡，玛雅人没有没有真正驯化这种生物，而是捕捉野生斑点火鸡，关在笼子里，直到它们变胖。驯养狗、斑点火鸡和美国鸭的主要目的是吃。此外，还有一些证据表明玛雅人也在家中养鹿。
商业
城邦的崛起通常是通过控制贸易路线或重要资源产地来实现的，玛雅也不例外。他们建立了长途贸易路线，并将其延伸到中美洲的其他地区。这些贸易路线为大多数中产阶级商人提供了参与小规模短途贸易的机会。然而，涉及大量奢侈品的长途贸易往往是贵族商人的专属活动。在交通方面，因为玛雅人没有由于没有驮畜，陆上商业道路上的所有货物都必须由人来运送。在水上商业道路上，他们以木船为主要交通工具。在早期古典时期，玛雅人来自
哥伦比亚、新墨西哥和巴拿马进口黄金薄片和绿松石等奢侈品在西班牙人征服玛雅人之前，曼彻乔尔的玛雅人就保存着可可、胭脂树红、香草等商品销往西班牙殖民者控制的贝拉帕斯地区，玛雅人交易的商品包括可可、黑曜石、陶器、布匹、铜铃、斧头等物品。此外，他们还从事钢铁、黄金、金银合金和银的贸易活动。玛雅人的贸易范围很广，长途贸易路线延伸到除玛雅世界以外的中美洲其他地区，包括墨西哥中部和墨西哥湾沿岸。后世的历史学家和考古学家从出土的陶器中发现，玛雅商人是由少数贵族成员组成的、大多数中产阶级。此外，商业和贸易活动可以为玛雅人维持经济发展，同时也可以维持城邦之间的和平，满足统治者的欲望和虚荣心。
货币
对玛雅人来说，可可豆在他们的文化中具有货币的地位。在西班牙殖民时期，可可豆一直被用作货币。《探寻玛雅》记载当时650颗可可豆的价值相当于25个点。在尤卡坦半岛，玛雅搬运工通常为短途运输支付20个可可豆，而在尼加拉瓜，一只兔子值10个可可豆。在玛雅文化中，市场交易不一定需要货币的参与，原始的物物交换方式也非常流行，尤其是一些能够代表货币价值的棉织品和劳动力。
布料工艺
在玛雅地区，通常用麻纤维做衣服，捣碎的树皮用来做树皮布，通常只在宗教仪式上穿。在Serene和萨尔瓦多，社会地位较低的家庭使用家纺棉制作衣服，而更精细的纺织品只有少数贵族使用。玛雅妇女将纺好的细线染色，在背垫织机上编织。织机通常只能纺宽度只有1米的织物如果需要更宽的棉布，可以把几块布缝在一起。偶尔会将羽毛织入面料，并绣上其他图案细节。精美的棉布可以作为补偿性的贡品，也可以作为给皇室的礼物。玛雅人发现了多种天然染料，靛蓝植物可以提取深蓝色和胭脂红染料，而一种以多刺
仙人掌果实为食的小昆虫可以提取纯红色染料。在编织技术方面，棕榈叶纤维和藤蔓用来编篮子、席子和席子的常用材料。在玛雅艺术中，篮子被用来在宗教仪式中盛放祭品，也被用作简单的储存容器、肩托架或座椅，甚至用于垃圾收集。垫子象征着古代统治者的权威。
阶层
玛雅社会自前古典时期早期开始出现明显的精英与平民的分化。玛雅国王作为他所在领域的最高萨满，通过参加萨满仪式，将超自然力量融入人类生活和他们的统治之中。这些仪式包括与神灵交流和祭祀活动，旨在获得神灵的指引和祝福。因此，国王被视为人神之间的桥梁，受到人民的尊重和依赖。林恩·V·福斯特在《探寻玛雅》中写道，玛雅上层社会的成员约占社会总人口的10%他们很富有，受过良好的
教育，他们的社会地位是建立在家庭血缘关系上的。记账员或者下属主管，这些个人职位一般都是血缘继承的。中产阶级可能包括低级军官、低级牧师、手工艺人、士兵和商人。平民很少出现在玛雅 的艺术和文学作品，他们的身份是农民、劳力、仆从和奴隶。
服饰
在玛雅和美国服饰文化，成人玛雅 的女性服装包含的基本元素腰布包裹臀部和长裙与方肩覆盖躯干。在发饰上，女性会用头巾把头发包起来，或者把头发梳成漂亮的图案，用饰品编织起来。另一方面，玛雅男人戴缠腰布和耳环、手链、面具和眼罩，胡须，皇冠和露趾凉鞋。男人和女人基本上都戴同样的首饰，但女人不戴不要戴唇环或鼻环在古典时期的末期，鼻环是上流社会男性特殊地位的象征。在古典时期，耳环是为统治者和其他贵族成员佩戴的、唇环、项链、手串和宗教仪式腰带所用的材料都是来自外国的极其珍贵的
碧玉和北良。随着时间的推移，黄金在后古典时期后期被使用、本杰明和镧金合金做的手镧和鼻环越来越受欢迎。
体育
受玛雅 的创世神话和宇宙论，球类运动不仅仅是玛雅人的运动也是接触玛雅神的一种方式。
游戏仪式通过再现双胞胎英雄在下界体育场与西巴尔巴神一较高下并将其击败的英雄行为来传达生命、死亡和重生有着密不可分的关系。玛雅球类运动有很多种形式，可以在个人之间进行，也可以在两队之间进行。比赛的目的是把一个实心的橡胶球扔进挂在体育馆墙上的环里。为了增强竞技性，规定球员不得直接用手触球，但可以使用身体的任何其他部位，包括臀部和肩部。为了保护球员免受硬球和球场石头表面的伤害，参与者在前臂和膝盖上戴上护垫。他们还戴着一种特殊的U形支架或轭，通常由皮革或柳条制成，系在腰部以保护肋骨和臀部。举办球类比赛有很多原因，既有娱乐，也有比赛。失败的一方往往被用作祭品，因此游戏也是再现与敌人战斗的手段之一。
丧葬习俗
玛雅人的丧葬习俗根据不同时期和不同民族有不同的形式s类。平民通常被埋在家庭庭院房屋地下或建筑物外面。上层社会的丧葬形式，有的是简单的土坑，位于庭院的后面，没有坟墓，有的是集体葬，可能是家族墓地。与平民相比，上流社会的墓葬伴随着丰富的奢侈品。皇家葬礼的形式在不同的时间和地点发生了变化。在前古典时期晚期的许多墓葬中，死者的尸体被卷成弯曲的姿势，做成坐式木乃伊。有些放在雕刻精美的石棺里，有些放在铺有编织垫的长凳上，这是主权的象征。他们的脸上都戴着玉面具有时面具的眼睛和牙齿被贝壳代替，有时它们被用来代替被切除的额骨和头骨的其他部分。在后古典时期后期，这些复杂而精细的丧葬方式逐渐消失，火葬越来越普遍。玛雅人一般遵循一种适用于所有葬礼的习俗，即在死者口中放一颗豆状的碧玉，以象征生命或气息。
饮食
玉米、豆子和南瓜是玛雅人的主要作物。此外，玛雅人还使用了许多其他植物资源，其中一些种植在家庭花园中，另一些收集在森林中。例如，土荆芥是制作玉米面团卷的理想配料，胭脂虫种子可以用来给食物上色，多香果和牛至可以增强鱼菜肴的味道。玛雅 美国的肉类食物主要来自狩猎活动他们会诱捕白尾鹿和美洲短角鹿等野猪类动物，酸菜鱼可能是普通人的奢侈品。玛雅人还将许多水果发酵成
酒精饮料，主要用于仪式、宴会和宗教仪式。两种最受欢迎的饮料是Barche饮料（balche）和奇查饮料（chicha）Balche饮料是由Balche树的树皮混合水和
蜂蜜制成的，而Chicha饮料是由玉米发酵制成的，类似于现代
啤酒。
造纸
玛雅 美国的造纸术可以追溯到两千多年前不像中国 的造纸技术，玛雅人没有改变树皮原有的纤维结构，而是收集野生无花果树的内层树皮，用玉米水（用石灰或草木灰处理）浸泡、煮开后冲洗干净。随后，他们将条状的柔性树皮铺在木板上，纵向一层，再横向或斜向一层，然后用带柄的石皮打浆机打成一张纸。完成这些步骤后，将纸在太阳下晒干，然后从板上剥下，用石头摩擦。最后，记账员在书写前会涂上一层薄薄的
石膏，以保证纸张的光滑度。对于古代玛雅人来说，纸也有宗教意义。预言书写在这种纸上，在祭祀仪式中放纸条吸收奉献的血液；神和祭品的形象通常穿着纸斗篷，戴着耳环。
交通
在玛雅文明中，货物的陆路运输通常由人力承担。搬运工把东西背在背上，用带子把背包牢牢固定，把带子交叉在额头上。这样既能分担重量，又能腾出双手做其他活动。在古代，搬运工也用肩带搬运国王和其他贵族成员两个挑夫一前一后，肩上各扛着一顶轿子。在水路交通方面，早期玛雅人的定居点主要分布在低地的河流和海岸线附近，通过独木舟延伸到非常远的地方。到古典时期末期，水路运输逐渐成为主要的运输方式。玛雅人使用商用独木舟，外形类似于意大利威尼斯的凤尾船。这些独木舟大约有2英寸宽.一艘5米长的船可以容纳25名划手。作为一艘坚固的货船，独木舟运送可可豆、黑曜石棍棒、悯铃、铜斧、陶器和棉织品之类的商品。
习俗
所有的玛雅人都根据宗教日历和神职人员的预言来管理他们的生活。他们有相似的饮食习惯，相信相同的宇宙起源观念，遵循相似的生活方式、家庭和宗族关系规则。根据考古学家 估计，大概有75个%玛雅人从事食物生产。男性主要从事农耕和狩猎活动，女性则负责管理家庭花园、采集野果等准备食物。一些玛雅人也在高地和梯田进行集约农业生产。然而，并不是所有的玛雅人全年都从事农业耕作。在旱季，他们会从事其他活动，如纺织、工具制造、士兵和建筑工作。
家庭
大多数玛雅人的婚姻并不完全由他们自己决定，双方都必须满足一些基本的婚姻标准。玛雅新娘和新郎可以 t同姓，绝对排除双方出自同一宗族的可能。然而，他们更喜欢和来自同一个城镇或社会阶层的人结婚。一旦配偶 他们会请一位萨满主持
婚礼，通常是在新娘和新郎的婚礼上的父亲 这是我们的家。新娘和新郎保留他们的父母 姓氏。在结婚的头几年，丈夫和妻子与新娘住在一起年轻的丈夫将参与新娘的工作的家庭。后来，他们将在丈夫附近建一所房子的父母 家长期居住，直到父母去世。作为儿子，丈夫将继承他的父亲 妻子没有合法的继承权。除了少数富裕阶层，玛雅人基本采取一夫一妻制。然而，在古典晚期的一些城市，如雅克子兰记录的上层阶级，多重婚姻被视为政治婚姻。玛雅人还允许不履行劳动义务的男子离开家庭。再婚，像离婚一样，不会没有太多的仪式：只要两个人住在一起，就被认为是结婚了。
住宅
所有玛雅人都在居民区生活和工作居民区的中心通常是一个天井和庭院，周围是几栋楼，组成一个大家庭，往往几代人住在一起，各种亲戚。皇宫和普通百姓都采用这种居住模式。宫殿里有许多庭院，庭院周围有许多建筑。根据对塞雷尼现存玛雅建筑遗址的推测，玛雅人建造了独立的土坯房屋作为住所和储藏室。茅草覆盖的工作区是工具加工区，主要是男性使用。由柱子和茅草搭建的厨房主要是女性的工作区。每栋建筑都建在一个很高的平台上，主屋是一个比较大的房间，分为不同的区域，包括客厅、餐厅、休息区和储藏室。房间里有一个很大的土坯长凳，可能有多种用途：可以用于坐下、吃饭或者放置席子供人休息。
建筑
玛雅城市的建筑在世俗生活中、宗教信仰和皇室喜好可能不同，但它们的基本特征在整个玛雅文明史中保持了相对的一致性，并持续了长达两千年之久。所有的玛雅仪式中心都包括大型户外广场，宏伟的建筑围绕着广场而建。玛雅建筑的内部空间比较小，所以王座室和神庙的内部通常只供贵族和祭司使用。后来，为了扩大空间，帕兰克的玛雅建筑采用交错拱顶技术，而尤卡坦半岛北部地区则采用柱梁结构。贵族和平民的房子都有庭院，但贵族的庭院通常更大，以满足整个家庭的需要。此外，中美洲各地还有一些具有特殊功能的建筑，它们通常建在室外空间。典型的专门建筑包括金字塔和寺庙、舞场、内有庭院的宫殿，排列式的多宅建筑。甚至还有一些蒸汽浴。
城市
玛雅最古老的城市起源于人口稠密的地区，如中美洲。后来，玛雅发展到古典晚期（大约公元前500年-公元前100年），由原领导 美国的住所和部落圣地（大型部落中心）衍生出现代城市的雏形，比如西比尔查尔顿、提卡尔、瓦沙克通城市。尤卡坦玛雅后古典城市玛雅类、图卢姆、陈驰一茶等具有城市化的特征从后世的发掘来看，它们靠近玛雅中心地区的古典遗迹，玛雅古典时期的中心被认为是”国家的首都，拥有一系列最重要的城市功能、政治行政管理职能、宗教功能、经济功能（手
工业、贸易等）它们占据了广阔的区域，人口往往超过一万。玛雅人一般以不规则的方式随意建造城市，包括建造新的宫殿、寺庙等建筑，如果要重建或翻新建筑，一般玛雅人会从内部核心区域向外扩张。所有玛雅城市的核心区都有一个神圣的宗教仪式区和一个政治区，周围是许多不规则的居民区玛雅君主会命令人们用城墙把核心区和其他区域分割开来。核心区有几座金字塔形状的寺庙和其他纪念建筑，用于精英阶层的特殊活动，也包括建造行政建筑或贵族住宅的地基。玛雅人会在这里建造碑文（记录了统治王朝的事迹）的纪念石碑；市中心还有一个广场、踢球场和发挥市场和
学校作用的专门建筑。
陶器
玛雅人制作的陶器主要用作食物和饮料器皿、乐器、祭祀用具和祭祀物品，早期的陶器比较笨拙，材质以黑陶为主，装饰简单。在古典时期，玛雅 中国人对陶器制作的记忆达到了顶峰，这些物品大多以宗教祭祀为主题、宫廷生活、战争、贸易有关。铅釉陶器的制造技术出现在后古典时期。后古典时期晚期的陶器，往往绘有这一时期特有的彩画“玛雅蓝”陶器更丰富多彩。玛雅陶器兼顾器皿的实用功能和造型的艺术美。
石雕
玛雅石雕艺术以其独特的风格和特点而闻名。在他的石雕艺术中，他经常夸大人物的比例头，而人体的高度通常只有五到六个头高。在许多浮雕作品中，你可以看到鼻子突出的人像简而言之，玛雅文字通常看起来又粗又矮。纪念石碑的正面往往会出现站立的人像或多个与祭祀活动有关的人物，石碑的侧面和背面通常刻有与人物生平有关的象形文字。石雕作品融入建筑装饰也是玛雅石雕艺术的重要特征。玛雅人也使用敌兵、战俘或其祖先的人骨制成雕塑，此外还有纸石、珠石、燧石、由黑
硅石和黑曜石制成的
宝石雕塑一般呈人形、与宗教有关的动物和
几何图形，最长的不规则黑曜石雕塑超过10厘米。
彩绘
玛雅绘画艺术包括壁画和陶器绘画由于
热带雨林气候的破坏，玛雅壁画所剩无几幸运的是，大量的陶器彩绘作品使人们对玛雅文化有了更全面的了解s脸画。玛雅艺术家擅长用简洁的笔触和生动的形象，类似东方艺术的表现手法。在色彩设置上，他们采用了神秘的东方色彩。他们崇尚阳光，致力于表现光和纯粹的光，追求色彩的纯粹，通过鲜明的色彩对比，创造出和谐而充满活力的作品，而不过度追求迷人的效果。诸神、禁祀、宫廷、宴会、战争、球类运动等宏大场景常被用作绘画主题。
工艺品
玛雅手工艺品以其创意和丰富的审美表达而闻名。这些手工艺品都有耳环，纯粹是为了装饰、项链、胸饰和玉佩等，也有墓葬面具。古典时期，玛雅人主要用玉制作饰品，选材和装饰风格都比较简单。后古典时期，稀有金属饰品成为典型特征。他们使用黄金、绿宝石、黑曜石和其他材料被用来制作装饰品，这反映了贸易和多元文化对玛雅艺术的影响。这些手工艺品展示了玛雅和的精湛工艺和对美的独特追求，以及他们对珍贵材料的鉴赏和对独特风格的追求。
语言
2000年以前，玛雅人使用原始玛雅语。随着时间的推移，形成了包括基切语在内的玛雅语言、坎霍巴兰、马姆、瓦斯特克、乔尔和尤卡特克等语系。今天，仍然有30多种玛雅语言，构成了现代玛雅语系。在古典时期，几乎所有的文字材料都使用乔尔语系的古典玛雅语，这种语言可能在宗教仪式中很常见。后古典时期，玛雅文明移至尤卡坦半岛，手稿开始同时用古典唱诗班和尤卡坦玛雅语书写。玛雅文是从上到下、从左向右阅读，玛雅人给名词加上后缀O'ob（通常省略为ob）形成多数，代词不区分否定和肯定（如他、她、他的、她的），但在某些词前加aj和ix前缀，以区分阳性（aj）和阴性（ix）
文字
玛雅（Maya）字符是中美洲唯一成熟的自生字符，类似于汉字、古埃及字、古代苏美尔文字属于同一类型。玛雅文字经历了段落书写的阶段，表现为文字和一些象征性图形的组合。文字具有明显的象形特征，一些图形组合所传达的连贯信息超出了符号本身的表意内涵，说明玛雅文字记单词能力不发达、不成熟。玛雅文字的数字符号大多用来表示数字、日期和日历周期等。虽然计数单位已经出现，也能反映出一定的数量关系，但其所使用的指示符号和象征地图，仍然显示出玛雅文字古老而原始的一面。玛雅文字的形声字表示法有许多原始的方法，如文字组合和纯指示符号，形声字各部分音义界限不清，存在同时表音和表意的现象。形声字的形音义往往是将每个构词的字的形音义简单相加而成。根据后世的考古记载，似乎玛雅最早的石碑上的文字已经非常成熟，早期的文字可能大部分是用难以长期保存的材料书写的（如树皮纸）事实上，如果他们想记录更多的个人事迹，他们会用彩陶书写或雕刻、骨制品和玉制品。
宗教信仰
玛雅人 美国的宗教和信仰影响了他们的世界观虽然玛雅人从未统一成一个国家，但他们有着相同的宗教信仰。玛雅属于一个多神教国家，有各种各样的神的形象，包括月亮、天、风、玉米等。玛雅人流传的创世神话有一个共同点，就是多次创造的思想。玛雅人相信他们生活的世界不是唯一的创造者总是试图创造一个完美的世界每当他们无法创造它时，他们就会用洪水冲走一切，从头开始。在后古典时期，玛雅人和其他中美洲文明一样，逐渐流行崇拜羽蛇神尤卡坦半岛的玛雅人称羽蛇神Ku库尔昆，其形象来源于古典玛雅艺术中的幻影蛇和战蛇瓦查克拉洪·乌巴·菅直人还受到了墨西哥流域文明的影响。此外，在玛雅神话体系中，伊扎姆纳创造了宇宙万物，同时，他也是一个拥有双面的太阳神伊扎姆纳 白天太阳神的脸被称为基尼奇·阿豪，玛雅世界的君主，经常自称基尼克·阿豪的化身；伊扎姆纳的黑暗太阳神的脸被称为夜豹，象征着太阳穿越冥界。玛雅人通常在金字塔神庙里向他们的祖先献祭。
祭祀仪式
玛雅文明的各个时期都注重祭祀神灵的活动，所以玛雅城邦或国家建造了很多神庙来表达对神灵的崇拜在古埃及，玛雅金字塔不仅仅是国王的坟墓，更多的是用来祭祀神。玛雅人认为人祭是对神灵的最高敬意。血是神的供养，生命是神性的源泉，所以人是祭祀中的最高仪式。通常，牺牲的是战争中被俘的贵族和战士祭祀的人地位越高，对神灵越虔诚。举行人祭时，被祭祀的人会被涂成蓝色，并戴上特殊的装饰品在众人的注视下，祭品们会在金字塔的顶端献祭自己的心，然后将自己的身体切成碎片，供勇士和首领享用玛雅人相信这将在死者死前给予他们勇气和能力。
舞蹈
古代玛雅人将舞蹈视为表达宗教信仰的重要方式，而不是一种娱乐形式。在舞蹈表演中，穿着各种服装的表演者扮演不同的神，再现玛雅 通过舞蹈创作故事。跳舞用的道具包括棍子、小刀、响铃、横幅、长矛甚至蛇都是舞蹈中最重要的对象。表演者和演员服装通常用珠子和贝壳装饰，头饰上有羽毛，身上有鹿角。舞者佩戴的装饰品被认为是非常神圣的。在杰奎琳地区的一座浮雕中，描绘了蛇舞的场景。瓦耶博舞是一种复杂的舞蹈形式，需要多人参与。Wayuber是陪伴人一生的精灵，所以玛雅人衍生出Wayuber舞。
算数
玛雅人赋予一些数字特殊的象征价值。例如，数字'4'它被认为是神圣的，因为它象征着世界的秩序；同样，数字'9'它还具有特殊的意义，因为它代表了下界的层数；数字'13'同样的道理，因为它代表了上限的层数。与十进制不同，玛雅人使用'20'二进制系统基于。整个系统是基于'20'基于度量单位，所以当表示数字时，每个'20'进位代替了十进制中的一切'10'进位，这意味着每个'20'占据一个数字位置。玛雅人使用的二进制在日常生活中很实用。
根据殖民地的报道，商人使用豆子或玉米颗粒作为占位符。这些豆子便于携带，可以简单地放在地上代表数字的位数。因此，玛雅计数系统提供了一个有效的系统来定义和表示数字。系统以人体为基础，使抽象的宇宙概念具有了人的属性。玛雅人用贝壳形状的符号来代表“，或者对玛雅人说“完结”的含义quot的含义quot让人不仅要算有多少，还要算有没有。数的维数不是单向的无限累加，而是不同的进位可以抽象统一成零的形式。玛雅人将“数学的传入可能是各民族中最早的。
天文历法
玛雅日历包括许多子系统玛雅人通过研究恒星的轨道和周期制作了两种历法。一种是卓尔金历（tzolk'in）圣历年”这是玛雅宗教日历，一年有260天。宗教活动每天都有安排，相应的神轮流掌管。另一种是哈布历（haab'太阳年”一个月20天，一年18个月，加上5个死亡日，一共365天。这五个纪念日被认为是厄运降临的时刻。两套日历合并成一个52年的日历周期（Calendar yuan）玛雅人坚信历史会一次又一次的往复重现。如果有一天灾难发生了，他们相信下次同样的日期还会发生类似的灾难。因此，玛雅贵族和祭司会在这些厄运到来之前向神灵献祭，祈求神灵平息。此外，玛雅历法中还有一个从不重复的历法系统“长纪历”长历法的基本单位是1天，称为“金”k'in）20天，也就是20金是1尤纳（winal）纪念碑上经常出现长历法的日期，主要的替换算法是GMT，意思是长历法的起点是公元前3114年8月11日，也就是玛雅神话中这个世界的创世日。
玛雅人能够精确地计算出
金星周期为584天，误差只有两个小时。在绘制天空地图的需要的驱动下，他们致力于追求行星的准确路径，他们相信他们可以预测好时光和坏时光，以指导他们的日常生活。对玛雅人来说，恒星的运动不仅具有神话和神圣的意义，而且具有世俗的重要性。比如金星，作为晨星，它的升起预示着一个新世界的黎明，这个新世界是他们创造的'双胞胎英雄'所象征的。一些玛雅科学家得出结论“世界之树”树干是死者进入下层世界的途径。沿着这条路线或者太阳走、月亮和行星的天蝎座轨迹被认为是黄道。玛雅天文学家还绘制了天体运动的周期，并将其纳入历法，进一步完善了它们，赋予它们更重要的意义。例如，五个金星周期与八个Haab周期重合，玛雅古代手稿中记录了这些周期的结束和重叠。这些古代手稿提供了一个很长时期内循环的记录，这引起了玛雅人对天文现象和时间的深入研究。
书籍
根据后世的考古发现，玛雅人曾经创造了丰富的文字和书籍然而，16世纪西班牙人入侵征服玛雅后，大量玛雅人的书籍和文献被西班牙人销毁，使得后人无法阅读玛雅人留下的文字现在世界上流传的只有前哥伦布时期的四本手书——0101003010《德累斯顿手抄本》和《巴黎手抄本》（存有争议）进入19世纪后，生活在墨西哥和危地马拉的玛雅人在西班牙人的压力下被迫停止使用象形文字他们逐渐开始在生活中使用西班牙字母和语言，同时用西班牙语写书和记录内容，包括《马德里手抄本》010《格罗利尔古抄本》010010《波破尔·乌赫》，其中包括玛雅历史、医药、传说、诗歌、戏剧、音乐、风俗、信仰和其他知识代代相传。
玛雅文明