麒麟

麒麟是根据中国人的思维方式和行为偏好，从中国古代传说中衍生出来的一种吉祥兽。麒麟又分雌雄，雄的叫，雌的叫林，是仁的象征，被尊为百兽之首，毛毛虫之首。西汉《礼记》年，麒麟与凤凰并列，放林、凤、龟、龙合称为“四灵”相传为鹿状牛尾马 的脚，黄色的圆蹄，浑身长满鳞片，头上长着肉角，所以也叫“独角兽”。

麒麟形象诞生于先秦时期草原人民的图腾崇拜中。秦以后，麒麟作为石像的艺术形象出现后来由于儒家思想的兴起，麒麟成为儒家思想的象征，地位大大提高。随着时代的发展，麒麟的形象也多样化了，出现了狮虎似龙等多种形象。唐代以后，麒麟的形象开始走向民间，受到民众的喜爱，并用于造型艺术中、表演艺术等诸多领域。同时，随着中日文化交流，麒麟文化也传入日本，得到传承和应用，被视为王道的象征。明清时期，郑和下西洋，带回西方“麒麟”继长颈鹿之后，以长颈鹿为原型的写实麒麟开始出现。

从远古的图腾崇拜到家喻户晓的吉祥动物，麒麟都被赋予了仁爱之心、显贵、送子、驱魔等丰富的吉祥含义，并衍生出祈祷、麒麟舞、麒麟灯等民俗活动。在新的时代背景下，麒麟文化得到了丰富的发展，全国各地都举办了麒麟文化节。为了更好地传承和保护麒麟文化，山东省巨野县、广东省樟木头镇、广东黄阁镇等地区纷纷采取相应措施，不仅安排专项资金打造麒麟文化品牌，建设博物馆、麒麟公园等建筑，还成立文化研究所等机构开展相关研讨。从2008年开始，麒麟传奇、各地麒麟舞、生产的彩色并列麒麟已被列为中国 的非物质文化遗产。

麒麟的形象是人民的一种表现它集中了各种动物的特征和美丽的含义，体现了“集美” 的想法quot图腾 quot显示了远古时代的图腾信仰和生殖崇拜。同时，麒麟作为仁与德的象征，也被赋予了祝福黎族人民平安吉祥生活的文化内涵通过麒麟文化的传播，不仅给人们带来了欢乐，还起到了一定的教育作用。

麒麟诞生于先秦时期中国在先秦古籍《山海经》中提到的开悟兽更早的记录了它的形象“类虎”九首”形象特征类似于宋《麟书》中对开悟兽的描写，而“开明”的古音与“麒麟”近乎相同。同时先秦时期就有关于麒麟的文字记载，如《礼记·礼运》《诗经·周南》。麒麟的原型来源于草原人民的图腾崇拜当时西北草原人的纷争，合并到西戎人“鹿图腾”取代了原来的开悟兽“虎图腾”麒麟的形象也在这种背景下发生了变化从先秦到秦汉，麒麟的形象也发生了变化“类虎”转向为了“类鹿”东汉许慎《春秋》中记载林是一只大母鹿。

秦以后，麒麟作为石像的艺术形象出现，常用于墓葬的装饰。西汉中期，随着儒家思想的兴盛，备受儒家推崇的麒麟神兽的地位也大大提高。东汉时期，中外交流兴盛，外国开始向中国进贡“麒麟”长颈鹿）麒麟的形象开始有了双角。同时，随着黄老学说的流行，一些麒麟开始有了翅膀。南北朝时期，麒麟再次融合为狮子的形象，狮虎的形象开始出现。唐宋时期，乱世结束，神权衰落，君权上升，麒麟地位下移，但在民间却很受欢迎，其形象也从兽形回到了最初的鹿形。同时，唐代麒麟较少用于墓葬的雕刻和装饰，开始用于其他建筑和官服。宋代以后，受龙文化的影响，龙形麒麟开始出现。元代时间不长，审美趣味沿袭宋代风格。

明清时期，郑和不仅从西方带回长颈鹿，西方国家的使节也用宝船前来朝贡。士大夫阶层把长颈鹿解释为“麒麟”并举行了隆重的致敬仪式。明政府借此机会表明，明成祖已经征服了远方“麒麟”现世是盛世景象。 因此致敬“麒麟”使者受到隆重礼遇，长颈鹿成为与明朝拉近外交关系的重要外交手段。后来，南洋、东非等国已经连续进行了几次“麒麟贡”的政治行为。

同时，麒麟进入中国人民 作为实物的视觉和文化，实物麒麟和神话麒麟两种形式开始出现物理上的麒麟以长颈鹿为基础，而神话中的麒麟则以龙为特征。明清时期也是麒麟雕塑最活跃的时期，麒麟的形象不仅出现在宫殿中、 寺庙的装饰也发展了许多民间艺术的麒麟形象。到了近代，麒麟因其强烈的代表性和文化象征性而成为一种文学、很多影像领域的作品提供了素材，他们的影像也可以用在舞蹈中、剪纸、雕塑和其他技术。由此产生的麒麟传说、麒麟舞也被列为中国 的非物质文化遗产。

形象特征

麒麟是根据中国人的思维方式和行为偏好，从中国古代传说中衍生出来的一种吉祥兽。早期关于麒麟的实物很少，只出现在文献中据《公羊传》战国时期，、根据西汉《说文解字》等文献记载，麒麟从外形看是鹿体、马蹄、牛尾是一体的，尾巴是毛茸茸的，黄色的，像一条龙 的尾巴。头上有肉角，背上五颜六色向腹部逐渐变黄，能吐火，声如钟鹿。

麒麟

随着时代的发展，麒麟的形象多样化，出现了双角麒麟、双翼麒麟。南北朝时期，狮子 的尾巴被纳入麒麟的物理元素、鬃毛等大量狮子的特征。宋代以后，麒麟又恢复了鹿的形状，外形开始酷似龙它的身上出现了鳞片，鬃毛在脖子上飘动，触须从鼻子里伸出，火红的皮毛出现在肩膀上，尾巴呈扇形展开和龙的区别在于它的腿是马蹄铁。明清时期，麒麟的细节更加细致头部的形状像龙的马和S头，额头饱满宽大，触须呈S形，尾巴向上翘起，四肢和身体布满火焰，整体颜色为蓝色、黄、绿等多种类型。

千百年后，麒麟的形象基本确定，其头部由一只狮子 的鼻子、虎嘴、牛耳、金鱼眼、鹿角和马与龙相似，嘴里都有尖牙。其身躯以鹿、狮、牛为主体，背鳍为辅、胸甲、腹甲及鳞片。麒麟 s的四肢一般为鹿腿或马腿加肘毛，有时饰以火焰形状，尾部分为散束、狮尾式、莲花式等多种。此外，还有一种独角兽，是五足独角兽，即前肢三足，后肢两脚。

表现方式

早在战国时期，麒麟的形象就出现在青铜器上，如大型青铜酒器“麒麟尊”秦以后，麒麟多用于丧葬文化据晋代《尔雅》记载，一对秦代石麒麟被放置在左雾宫西部的吴晴庙前汉代发展了砖雕技术，将麒麟的形象雕刻在实心砖上用于建墓，麒麟的形象开始出现在墓葬壁画上。在儒家思想的影响下，麒麟逐渐进入文学领域、造型艺术和表演艺术等诸多领域。唐朝以后，石麒麟不再放在陵墓前，而是成为军事将领的装饰品 官服，一直延续到清朝。同时，唐代的麒麟也开始走向民间，经常出现在石雕中、铜镜、服装和其他艺术设计。到了明清时期，麒麟的形象有了更广泛的用途和工艺，比如年画、青花瓷、木雕、刺绣、饮食文化等等都有呈现。

另外，麒麟是我国传统建筑中常用的题材之一，经常被雕刻、通过绘画等进行装饰，或单独，或带有吉祥图案。例如，传统的木门上会刻有“麒麟送玉书”图案或带状图案、踩树枝之类的一起出现。亭台楼阁会有麒麟石雕辟邪、麟凤呈祥等纹样。作为主人的象征的身份，门墩和脊饰经常被这两个地方的王公贵族使用。

仁德显贵

古人视麒麟为祥瑞之兽，麒麟的出现被视为天下一统、太平盛世的吉祥象征，是王权和民间的吉祥动物，被视为万兽之首，毛毛虫之首。在西周时期，麒麟被用于《诗经·周南·麟趾》，以表扬仁慈的王子和儿子们。此后，《公羊传》《广雅》《宋书》等人将其记录为“仁兽”我认为它没有不吃动物，不是吗不践踏草地，扶幼，有武器装备但从不使用，懂得关爱、对生命的怜悯就是拥有“体仁”兽性被认为是仁慈的象征。春秋以后，麒麟是否活着甚至被当作判断君王德行的标准古人认为君王不行德，麒麟就不存在；麒麟 国王的世俗生活意味着他是贤惠的、政治清明。

麒麟，作为一种稀有的圣物，和“王者”联系，所以麒麟有“显贵”特色，成为地位的象征。在古代，麒麟的形象往往被帝王贵族所垄断，由汉武帝铸造“麟趾金”，用来奖励大臣，修建麒麟阁。汉高祖宣帝在亭中绘英雄形象 幅，以表彰功勋，供后人祭奠，所以有“成功后画馆，千古闻名”之句流传世间。唐朝称秘书省“麟台”，并在朝服上面用麒麟绣作武将的服装图案。从那时起，麒麟图案成为皇帝和皇帝的常见装饰图案美国特别部长 s服装到了清代，麒麟被纳入武官的补役体系，是武官的一种特殊补役模式。因此，麒麟也被视为英杰的象征。

儒家象征

春秋时期，麒麟被儒生奉为神兽。西汉时期，随着数百所学校的罢黜，、独尊儒术的推行，儒家发起了造圣运动。儒家学者通过“西狩获麟”麒麟吐书”和其他典故，孔子和生活经历和“仁兽”麒麟的联系把孔子推到了圣人的高度，同时也通过麒麟的神性提升了儒家的道统，麒麟成为了孔子的化身。所以孔子写的《春秋》也叫“麟经”麟史”

守护神兽

受原始鬼魂观念的影响，古人认为疾病、灾祸、死亡等等都是鬼造成的，所以产生了“辟邪物”镇物”等，以镇鬼驱邪。汉代许慎在《五经异义》中提到麒麟属土，是守护中央的守护兽，所以人们把它的形象做成雕塑、剪纸等放在住宅里保护家里的人。同时，人们也认为麒麟可以保护死者的灵魂，所以也被放在陵墓中以震慑邪灵。随着人民的欢迎“羽化登仙”人们把麒麟放在灵堂和坟墓里，希望它能引导死者升天成仙。

送子神兽

《诗经·周南·麟趾》年后，人们使用“麟趾”形容子孙众贤、宗室兴旺。又因“麒麟吐书”典故，世人认为麒麟能像孔子一样迅速带来新生。所以民间会将其作为神来供奉送子，还有向麒麟祈福的习俗，也称婴儿时期的男婴“麒麟儿”麟儿”在民间年画中，往往有一副对联 “天上麒麟，天下状元郎”它体现了麒麟的吉祥形象多子多福。

祈子

因为麒麟是天赐之物，民间有很多为孩子祈福的相关习俗。对于需要孩子的家庭，人们会问（买）房子里放了一张《麒麟送子图》的画，画的是一个男孩拿着一把莲花笙、如意、等等，骑在麒麟 的背上，或者坐在麒麟 一个年轻的女人抱着一个洋娃娃回来了，炫耀她的儿子。有的家庭还会请麒麟的雕像来挂红、上香、礼拜、祷告求子。在山东巨野县，还有去芮林庙为孩子祈福的习俗为孩子祈福的人把彩色刺绣挂在独角兽的角上，然后默默祈祷。在江苏邗江，农历正月会用五色纸扎一个麒麟头，敲锣打鼓挨家挨户唱，称为“送麒麟”把独角兽作为礼物，需要的人可以把独角兽 下巴代表幸运。广东潮汕，结婚的时候也会在门楣上贴一张照片“麒麟到此”希望人丁兴旺。

取名

在中国的传统习俗中，多吉这个名字象征着父母和父母祝福他们的孩子麒麟作为一种吉祥的动物，象征着仁和德、美善、优秀，自然成为人名常用材料之一。如：北魏政治家韩麒麟、北宋画家李公麟、香港歌手谭咏麟、相声艺术家郭麒麟等等。麒麟属于某些人“字”号”，如：《三国演义》中的夏侯杰“麒麟”姜维号“麒麟儿”《水浒传》中的卢俊义，没有“玉麒麟”京剧艺术家周，，艺名“麒麟童”等等。

民俗活动

在山东、河南等地有一种融舞、武术、音乐、互动杂技表演，称为“麒麟舞”其表演道具“麒麟头”竹条被编织成骨架，然后用纸糊上，再涂上糯米粉，晾干，刻上吉祥图案，在新年表演美国的节日和婚礼庆典。表演时，一人持头，一人戴尾，一人持灯，七八个人敲锣打鼓摇尾、跳跃，闪光和其他动作表演游览城市、采青、吃青等舞蹈套路。

河南省的麒麟舞分麒麟松子、麒麟送孝，三分烧麒麟。在麒麟分娩的表演中，麒麟成龙 s演员固定在有尾巴的男人腹部，然后表演生孩子的舞蹈表演。当表演达到高潮时，病怏怏的孩子会被放进麒麟道具的口中，然后表演者会从他们的肚子下分娩，象征着新的生命。在当地，葬礼上还会绑上一对麒麟，最后用社火焚烧，寓意引魂飞翔。此外，在开封杞县，正月十六，其他民俗活动表演结束后，将麒麟舞搬上舞台绕场表演，最后点燃舞具，寓意来年风调雨顺。

广东、广西等地有麒麟白马舞主角是骑白马的男人和骑独角兽的女人在乐器的伴奏下，他们以小碎步的形式跳舞唱歌曲调是当地民歌，后方两人开横幅写书“麟吐玉书”在江西万安县，有一种麒麟狮象灯的民间艺术，是用竹纸糊成的、狮子、大象等灯具下方配有把手，四人各持一盏，走村串户，边舞边玩，祈求平安。四川犍为也有麒麟灯花灯舞以川剧的形式演绎董永与七仙女的故事，演员少则20人，多则上百人。

麒麟文化节

2006年，山东省荷泽市巨野县举办了第四届麒麟文化节。紧接着，2015年，广东省在清溪镇举办了首届麒麟文化节，次年，广东麒麟文化节永久落户清溪镇。2017年，广西武宣县寨脚村自发组织了麒麟文化艺术节系列活动。2019年，广东省汕尾市开始举办麒麟舞蹈文化节和麒麟舞蹈大赛。

麒麟是中国传统的吉祥动物它随着时代的变迁经历了多元化的发展，并因儒家思想的影响而逐渐进入文学领域、造型艺术表演艺术等诸多领域在唐以后开始流行于民间，成为明清时期诸多艺术创作的源头。在新的时代背景下，麒麟文化得到了丰富的发展，全国各地都举办了麒麟文化节。

为了更好地传承和保护麒麟文化，山东巨野县推出了麒麟歌系列、举办“中华麒麟颂”专题晚会、修建了霍林园，成立了麒麟文化研究所。广东省东莞市樟木头镇每年安排专项资金打造麒麟文化品牌，投入逐年增加。不仅对民间艺术“麒麟舞”编书、视频进行宣传和普及，并组织相关的学术论坛和研讨会。2013年，深圳建设完成“麒麟博物馆”2008年，麒麟传奇被列为中国 这是美国的非物质文化遗产，到处都在举行麒麟舞、生产的彩色并列麒麟也被列为中国 的非物质文化遗产。2016年，广州黄阁镇成立“麒麟文化展示馆”2021年，巨野县开始举办中国麒麟文化研讨会。

巨野县

山东巨野县，古代以小野泽命名，相传为春秋时期“西狩获麟”之地。汉代的巨野县就已经有麒麟了、凤凰石雕，唐武德四年（621年）巨野封为林州，建麒麟墓。唐元和年间（806年-820年）《麟台碑铭》翰林学士魏彪的石刻立在麒麟墓前。明天启年间（1621年-1627年）巨野知府方世华在麒麟台建芮林庙在明本《巨野县志》中，巨野尸佼山是麒麟的诞生地，故称临山。巨野有许多与麒麟有关的古籍和史迹，麒麟传说有20多种。2008年，巨野县被中国民间文艺家协会命名“中国麒麟之乡”，并建立了“中国齐林文化研究基地”

黄阁镇

黄阁镇的麒麟舞是清末民初从东莞传入的。麒麟舞作为一项民间社团活动，举办于公元2000年、在婚礼和庆典期间会有表演。2000年，黄阁镇大塘村麒麟队参与了麒麟舞的改编与创新“首届中国民间广场歌舞大赛”，总分第一，一举拿下“山花奖”各大新闻媒体争相报道，大力宣传黄阁镇麒麟舞。此后，独角兽舞蹈活动在当地掀起热潮各村都成立了麒麟队，参加各种大型赛事和活动，麒麟舞也成为当地具有代表性的民俗文化。2001年10月，黄阁镇举办了首届麒麟文化节本次文化节，黄阁镇被中国民间作家协会授予“麒麟之乡”和“麒麟舞培训基地”的称号。2002年12月，黄阁镇政府与广东省民间作家协会中山大学民俗学研究中心联合出版了《黄阁麒麟文化》一书。

樟木头

广东樟木头镇客家人视麒麟为图腾，是辟邪避祸的吉祥物明末清初，当地民间表演麒麟。传统的樟木头舞麒麟多以姓氏宗祠为表演载体麒麟刚买回来的时候，需要进行收尾仪式，然后选择日期“采青”只有在整个仪式完成后，你才能跳舞。受邀到农村演出，需要先拜当地祠堂，然后出示请柬，才能开始演出。如果两个麒麟队在途中相遇，麒麟头必须互相蹲下以示礼貌。经过上百年的发展，樟木头镇有21支麒麟队，100多支麒麟队，上千名队员。当地每年举办100多项文化活动，尤其是麒麟游行、麒麟的一个重要的地方专场演出等活动。樟木头 麒麟队也在奥林匹克城市广场、在广州亚运会闭幕式等大型活动中表演。2003年，中国民间文艺家协会命名樟木头镇为“中国民间艺术—麒麟之乡”中国民间文艺—麒麟舞培训基地”

在中国历史上，麒麟的变迁的形象与当时的社会环境密切相关它是当时人们的表现，集中了多种动物特征，具有美好的含义，反映了“集美”的思想。通过对儒家仁义学说的阐释，结合中国传统哲学思想和人与自然的关系的美好愿望，麒麟逐渐被神化，渗透到各行各业和各个领域，具有广泛的社会性，表现出远古时代的图腾信仰和生殖崇拜。同时，麒麟是仁的象征、判断王德的标准被赋予了祝福李玟 和平吉祥的生活。人们通过艺术创作和加工，把麒麟的故事以人们喜闻乐见的艺术形式传播出去，达到教育人民带来欢乐潜移默化地引导人民树立正确价值观的效果。

唐朝时期，随着中日文化交流，麒麟文化漂洋过海传入日本。在中国的影响下日本人也视麒麟为吉祥之物和王权的象征。同样，麒麟在日本也得到了继承和应用东照宫位于日本枥木县日光市，建于1617年，是供奉德川家康的神社，其建筑多以麒麟装饰。在大河剧《麒麟来了》中，麒麟这种圣兽只有在君主实行仁政的时候才会活着动画《十二国记》以麒麟为主角讲述了十二个国家的故事，故事情节也强调了麒麟与仁政的关系，是一种高度具象的儒家思想。因为西方文化的影响，《十二国记》中麒麟的形象与众不同，引人注目、鹿角、马身，体瘦，鬃毛极长此外，日本还有以麒麟为商标的麒麟啤酒麒麟狮头鹿身，独角羊的蹄子，浑身上下都是麟甲。