叠罗汉（英语：Pyramid Building），由若干人相互配合，组成造型动作的一种技巧运动。专门术语为“技巧造型”。叠罗汉的集体性强，可由三人到多人组成一个罗汉造型。分为男子做、女子做、男女混合做几种。简单的叠罗汉对参加者的身体素质要求不高，一般不受场地条件的限制，适合在广大城乡中、小学展开。参加练习者必须紧密协调配合，因此对于培养青少年团结互助的集体主义精神有良好作用。叠罗汉常常被穿插在团体操中进行表演，以丰富团体操的内容，活跃表演场上气氛。
叠罗汉也是一种民间游艺，发源地是安徽歙县南乡的叶村。每到元宵佳节，当月上树梢，村里处处灯火通明，锣鼓喧天。“罗汉”的表演者，手持火把，脚踩鼓点，游村一周，招引观众争相尾随，人流涌往村中的露天舞台。表演开始，先有24位化装成大肚、矮脚、嬉笑、怒面、哀怨、哼哈的罗汉，轮流亮相各演一番自己的个性绝招。然后是小罗汉打扫佛堂，老罗汉手持仙帚拂尘，虔诚地拜佛，二仙童引出观音、灵官、四大金刚站立四方舞台。场面充满庄重的佛教色彩，表演跌宕起伏。罗汉由易到难，演出60套罗汉的人体造型，惊险而优美，如童子拜观音、仙人桥、金鸡独立、石猴出现等，层次递进，有动有静，一波一浪，推向高潮。最后，罗汉与罗汉手拉手，上层罗汉双腿坐在下层罗汉的肩膀上，一层，两层，三层，直至六层，以“六柱牌坊”结束。每叠好一层均在舞台上旋转一圈。立在顶峰的罗汉，有稚童扮演，他合掌祝福观众吉祥如意、全村人寿年丰。关于叠罗汉的起源，据传，明末叶村的解元寺在一个元宵节之夜突然失火，村民闻讯，叠人翻入寺中灭火。寺内僧人为答谢村民，每逢元宵节就演出“叠罗汉”与村民同乐，流传至今，成为习俗。另外，叠罗汉中的“六柱牌坊”、“五柱牌坊”造型又以歙县的牌坊为表演素材，伴随欢乐的锣鼓，叠罗汉细腻的表演给人以深刻的印象。
叠罗汉这种活动发展到清代多为宫廷娱乐表演，和杂技艺人为谋生在集市庙会上表演，逢年过节喜庆舞狮或採青都有叠罗汉出现。欧美等地亦有在喜庆活动中的叠罗汉游戏表演。
叠罗汉主要分布在华溪、王店、何宅、如甫、大元、西山下、新厅、油碑塘、八里桥头等地。叠罗汉源于明朝嘉靖年间跟随戚继光平倭的义乌兵，在平患作战、练兵之余，根据武术套路、战时阵法和杂耍技艺演练而成的一种练武取乐的游戏。当时义乌民情“俗近秦风，喜习戈矛”，百姓平素喜练南少林派的罗汉拳，十里八乡民间常以传说中的十八罗汉皈依成佛故事为题材，组成罗汉班，每班几十人，在每年重阳庙会迎神时作护卫队，于路过村落择地表演叠罗汉、滚狮子、练拳棍刀枪等。春节元宵时也在本村或附近村落进行表演。因而这种习武娱人的游戏很快就在义乌一带流传，久而久之，逐渐形成一套较完整规范的表演内容和形式。 罗汉班自明至清，同治年间最为盛行，至今已有450多年的历史。叠罗汉大多由一个村或一个族组班表演，一为逢年过节，寺庙开光，丰年庆岁求热闹渲染喜庆气氛；二为显示本村(族)团结齐心，炫耀力量使外人不敢欺侮，故常有三代同阵，四代同班的现象。较上档次的罗汉班就有十多个，每年重阳节都要举行赛事，类似于戏班斗台，一比高下。 大陈镇八里桥头村罗汉班始建于清末，当时政局动乱，八里桥头人为了防匪强身，由蒋小洪（1911年）、蒋朱洪（1917年）、葛世财（1938年6月）领头创办了罗汉班，取名“迎春会”。八年抗战期间曾间断，抗战胜利后重新恢复。1949年后时有间断，1981年正月（农历），村里为丰富群众文化生活，在蒋小洪等人的倡导下，重新组建了罗汉班。整理恢复了传统的表演形式，并在服装、道具、表演程式上提出修改，把原来较为散乱的形式进行程式化。
表演形式
叠罗汉
2、滚叉（单手滚、双手滚、甩高滚）；
3、拳术、刀棍术、操盾牌（单人打、双人打、大刀花、双刀花、单棍、双人棍、三人棍、操盾牌等；
4、叠罗汉（叠牌坊、叠塔、叠十殿、叠荷花、过人桥等）；
5、其他还有：哑背疯、懒头滚打、慈航普渡等。
表演特征
1、表现具有惊险性。叠罗汉表演一般要叠4至5层，最上层的观音或小罗汉由6—8岁儿童扮演，手持道具做出多种花样动作，十分惊险。又如滚叉表演，要把滚叉抛到几丈高的空中，不偏不倚的落到身上还能滚动自如，精彩绝伦。
叠罗汉
3、表演艺术的综合性。罗汉班表演集戏剧、舞蹈、武术、杂技、造型等为一体，整个表演过程都有先锋、锣鼓、唢呐等器乐伴奏；表演走阵、滚叉时，人们手舞足蹈、穿插跳跃、循环滚动，整个场面奔放与严整，粗犷与细腻巧妙地融为一体；
4、表演的群众性。过去是每年重阳节举行，现今由于重阳节淡化，而每逢过年过节或重大庆典时，如寺庙开光、大桥竣工、文化节、博览会压人等。
