噬嗑卦

噬嗑卦，《易经》六十四卦中的第21卦，是《易经》中的一个重要卦其卦像由离和震组成，上卦为离，下卦为震。它象征着一件事的发生导致另一件事的发生。

噬嗑卦通过卦辞、彖辞、解释图像，以及在金石学“吃肉”枷锁”这两个形象的不同表现，反映了欲望的满足与控制之间的矛盾关系，欲望的满足与控制之间的尺度与道义就是通过这种矛盾关系的变化来阐述的、经济、刑罚之间的关系。

噬嗑卦思想反映了中国人的需求心理■传统思想、道德哲学、法学、经济学等内容及其关系。在世俗生活中，主要可以用来运势、财运、婚姻、天气和其他方面的占卜。

噬嗑卦，《周易》，第21卦，其卦象由离卦和抖卦组成，上卦为离卦，下卦为抖卦。

《说卦传》年，偏离卦可以代表火、日、电等事物；震卦可以代表雷、龙、花朵等事物。离卦代表火，震卦代表雷，两个象合起来就是闪电和雷。雷电是暴风雨的前奏，象征着一件事必然导致另一件事。

据《彖辞》说，噬嗑卦和H卦相比，就是在H卦上多加了一个东西，这个东西就是噬嗑卦。咬人是一个发展很快的东西，因为它很快，也很死板，各奔东西越发展越鲜明雷电让这个东西更加了不起。

词源

噬嗑”两个字的意思就是在嘴里嚼东西。噬，咬；用带壳或坚硬的上下门牙咬某物。可延伸以去除阻塞，清除堵塞，并促进顺畅流动。《杂卦传》说“噬嗑，食也”它的意思基本上和吃差不多，就是吃的意思。人与自然人们对饮食的需求不仅是人们的基本需求，也是社会活动的需求。正常的饮食满足人们的营养需求，这是人的基本需求；精致美味的饮食，超越了身体营养的需要，是社交和欲望的需要。所以，对于饮食来说，不仅是维持生命的存在，还包括社会活动和欲望的满足。

卦意

《易经》现代意义上的包括“经”和“传”，即《周易》和《十翼》。《周易》据说是周文王写的，包括卦象、卦辞、爻辞三个部分；《十翼》据说是孔子及其弟子写的，其中《彖辞》《象辞》《文言》《系辞》《说卦》，其中《序卦》《杂卦》分为六传。所以《彖辞》是研究《象辞》的一手材料，《系辞》是二手材料，历代名家的解读是三手材料。

首先，从《周易》本身来看，《易经》有两层含义第一，它是一个快速发展的事物；第二，咬人可以用在刑罚体系中。

其次，从《十翼》来看，《周易》表达了以下几个意思，

1、在六芒星的图像中，一只正在啃咬的大象就像多了一样东西。一卦的意思是支持一个人的心情它的形象就像一艘空船，内心处于一种寂静虚无的状态，而咬是一种在寂静虚无的状态下出现的杂念。

2、咬人可以区分刚性的东西和柔性的东西，越发展越分明。

3、噬嗑卦中的雷电共同作用，让这个东西越来越了不起。

4、噬嗑卦象中二、五是中间偏女性化，所以灵活的东西可以向上发展，个人问题可以在社会层面解决。《卦辞》表达孔子 噬嗑卦的经验，而这个经验就是：作为一个明君，你需要明确遇到噬嗑卦后的惩罚、维护法律，依法治国。

第三，历代名家的解读，基本上都是从不同的角度阐述噬嗑卦的核心意义，其中夏紫、王弼、苏轼、朱熹、知德的诠释更有代表性。夏紫 的观点是最全面的他认为咬人是刚性的东西，所以需要惩罚来约束社会政治电闪雷鸣是为了彰显惩罚的权威，让邪恶无处藏身。王弼 的观点是最普遍的他认为咬人导致了事物之间的不相容、不平的原因，所以需要通过惩罚来平衡。苏轼 的观点是最中肯的他认为噬嗑卦是社会道德滑坡的现象，人与人之间互相侵害用道德来教育已经来不及了，需要刑法来约束。朱熹、知德观都反映了伤寒论中关于刑罚的一面。

最后，六句和图像进一步解释了噬嗑卦的内涵。在噬嗑卦爻辞中“校”这个图像出现了两次，分别是“履校灭趾”和“何校灭耳”而“噬”这个图像出现了四次，分别是“噬肤灭鼻”噬腊肉”噬干胏”噬干肉”校”意思是古代木制刑具的总称“校”图像代表道德惩罚和刑事制裁，“履校灭趾”代表道德惩罚，所以，“无咎”何校灭耳”代表刑事制裁，所以“凶”而“噬”形象代表食欲，可以引申为欲望从第九天到第九天，欲望达到高潮，其后果是从“无咎”变成了“凶”在个人欲望满足和控制之间，从社会层面来说，道德和惩罚都起到了重要作用，而道德的作用是基础作用道德滑坡后，惩罚起到了作用。噬嗑卦的核心意义是引导和克制欲望，建立道德规范和惩罚制度，促进社会道德、法律和经济发展。

噬嗑卦通过“吃肉”和“枷锁”两个形象，并通过九年级到九年级的六个过程，表达了欲望的满足与控制之间的矛盾。在这对矛盾的发展过程中，需求心理也包括在内、道德哲学、经济学、刑罚之学的内容。

噬嗑卦

履校灭趾，无咎”是第九天的粗话，是追求欲望满足的开始就像青少年对外界事物充满好奇和向往，渴望尝试不同的事物，不加约束就可能误入歧途。孔子说：弟子进则孝，弟出则弟他们有信仰，爱别人，对别人好。有余力的话就去学文学。就是强调道德教育在社会管理中的基础作用。《十翼》孔子说，小人不要脸不讲道德，恪守道德无所畏惧，行事不见利益，给他尊严，给他惩罚，他也不会改正自己的过错这是小人之福，也是道德的作用。这部分讲述了欲望的满足与控制之间的道德重要性，属于道德哲学的范畴。

从六二的“噬肤灭鼻”，提升到六三的“噬腊肉”然后发展到94“噬干胏”六五的“噬干肉”这一系列吃肉的要求反映了人们 这也反映了欲望的满足和控制之间的不同尺度导致了不同的结果。这部分属于需求心理学的范畴。

噬干肉，得黄金。它反映了欲望的双重性一方面，欲望可以诱惑人堕落，另一方面，对欲望的追求也是社会发展的动力。《彖辞》中说，晴天开市可以吸引天下人，聚集天下货物，通过交易促进经济发展，这就是噬嗑卦的作用。这部分内容讲述的是欲望满足与控制之间的尺度对社会经济发展的影响，属于经济学范畴。

何校灭耳，凶。是上久的粗话，说明事情发展到了极端为了满足欲望，就是放纵欲望，伤害他人，践踏刑法所以这种人必然会受到法律的制裁。《象辞》说过，没有善的积累是不可能成就善名的，没有恶的积累是不会灭亡的。只有当恶行积累到无法揭露，罪行大到无法减轻的时候，才会用刑罚来制裁。这一部分讲述了欲望满足和控制之间惩罚的重要性，属于法律的范畴。

卦辞

原文】噬嗑，亨。利用狱。

解读】欲望，发展迅速。这可以作为建立惩罚制度的标准。

彖辞

原文】我的生活中有一件事，就是吃。噬嗑”而“亨”，刚柔并济，动态清晰。雷电合而章。柔软向上，虽然不到位，“利用狱”也。

解读】当你在修炼身心的时候，有一种东西蠢蠢欲动，那就是欲望。欲望迅速发展，强弱分明，越来越明显。雷电刺眼。弱项上升在中间，虽然不到位，但可以用来制定惩罚条例。

象辞

原文】当闪电叮咬时，第一个国王用明确的惩罚来惩罚他。

解读】雷电就像吃饭一样先王见此，通报了刑罚条例，颁布了法律。

初九

原文】爻辞：履校灭趾，无咎。象辞：履校灭趾”，不行也。

解读】孔子说，小人的行为只能用强制的惩罚来控制，小惩罚可以避免大错误，这是小人之福，道德之利。为了培养一个人的举止和克制自己的脚趾，这是第九天的意义。

六二

原文】爻辞：噬肤灭鼻，无咎。象辞：噬肤灭鼻”，乘刚也。

解读】生活的基本需求是必须的饥荒时期，吃腐肉也是人生存的一种无奈毕竟生存是第一位的。

六三

原文】爻辞：咬腊肉，遇毒，小气鬼无咎。象辞：遇毒”，位不当也。

解读】苏轼说：腊肉、干胏、肉干，it 这些都是难吃的食物。虽然腊肉难吃，但从经济发展的角度来看，腊肉的存在说明物质进入了季节性过剩期，人们可以将过剩的食物保存在某个季节，以防短缺。由于保存技术的问题，食品安全存在一些问题，需要控制食欲，避免暴饮暴食，导致食物中毒。

九四

原文】爻辞：噬干胏，得金矢。利艰贞吉。象辞：利艰贞吉”，未光也。

解读】朱说，在1994年，这是用刑法的方式通过法律来解决问题。从历史发展来看，随着人类狩猎技术的进步，人类的食物越来越丰富，但自然资源是有限的，大量的狩猎必然导致动物的减少所以，要保持吃苦的本色，要学习知止，不要无止境地满足欲望。

六五

原文】爻辞：噬干肉，得黄金。贞厉无咎。象辞：贞厉无咎”，得当也。

解读】朱说，第六个五年计划的地位是顺从的和居中的，而且是尊严的地位刑法处于尊严的地位，人们受刑法的约束没有人不听话。从财富的马太效应看，越富越富，六五计划说越富越富，表达了合理利用欲望对社会经济发展的重要性。

上九

原文】爻辞：何校灭耳，凶。象辞：何校灭耳”，聪不明也。

解读】《系辞》说人 的灾难是从小到大逐渐积累起来的，给自己带来灾难的是自己的不良行为，因为不注意控制自己的欲望，放纵自己的不良爱好，导致了“戴上镣铐，割掉耳朵”的结果。

道之用

噬嗑卦体现的是欲望和道德、法律、经济关系之道，作为道，具有以下功能：首先，人们通过咬卦可以看清欲望的本质，从而理解道德和法律的重要性，建立社会道德标准，提高社会道德水准，建立社会惩罚制度，惩罚过度宣扬欲望而违背社会道德和法律的行为；其次，通过对噬嗑卦思想的理解，可以明辨事理，严惩不贷，依法治国，建立公正、公正、公开的法治环境；第三，合理用人 追求欲望可以建立市场交易体系，促进商品交换，繁荣社会经济，推动社会发展；最后，对于个人来说，通过了解和掌握噬嗑卦的核心思想，可以更好的管理自己、提高一 的道德标准、发展自己的事业、做一个守法的公民。

术之用

占卜是《易经》操作的主要方面《高岛易断》是现代直接用《易经》占卜的参考书之一《高岛易断》认为咬卦是在运气、财运、婚姻、天气有以下特点：时运】目前是好运，有尊严，有光彩，有名气，有进步。财运】买卖双方同时聚集，这就像卖货，吉。婚姻】阴阳相合，必在百年，姬。天时】雷雨骤减，雨过天晴。