河洛大鼓

河洛大鼓，又称'说书'是洛阳等豫西地区流行的传统地方戏之一。歌手敲鼓打钢板站着唱，乐手用挂件、三弦、二胡和其他形式的伴奏，也称为早期“鼓碰弦”大鼓书”。

河洛大鼓河洛大鼓起源于清末民初，结合了洛阳舒勤和南阳大鼓的唱腔，以及伴奏乐器河南部落虎的坠子，再加上三弦、。河洛大鼓语用的是河南话，唱腔用的也是河南话“板腔体”结构，运用对话等方式，或叙事或抒情的演绎一个经典的人物故事。民国时期，经过传承人的创新发展，形成了河洛大鼓派、不同的学校，如教会学校。比较有名的曲目有《刘公案》《红灯记》010等等。新中国成立后，在国家和政府的重视下，河洛大鼓正式命名“河洛大鼓”，创办各种曲艺组织和活动，发行音像磁带，极大地发展了河洛大鼓。80年代以后，河洛大鼓在新媒体的冲击下开始逐渐衰落。2006年5月，河洛大鼓舞被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

语言特征

河洛大鼓起源于河洛地区，所以它的发音有河南话的特点。、直率、通俗易懂；也增添了河南独有的地域特色因为有些歌词用普通话发音会失去节奏感甚至跑调，所以通常会夹杂一些地方方言地方方言的语言特点是双音化和双音化，在不同的语境下含义不同，如“能”字，普通话流利、才华大多是一种恭维的意思，但在河南话中，如“你真能啊”，用表情和语气发音，可以表达赞美的意思，也可以带讥讽、；再比如aria 《拉荆笆》：女儿还没上轿子，妻子就上前拉住衣服，先叫女儿不要走，听你为母分手。学会对你的丈夫懒惰的房子你可以 I don我跟不上你的健康。这就叫年纪轻轻，糊涂老婆也培养一些女生。中的“老婆儿”单词 quot爱妻 quot在普通话中是指男人 的配偶，而 quot爱妻 quot在河南话里指大龄妇女，意思是老太太；圪囊”则有窝囊的意思。

唱腔风格

河洛大鼓的唱腔音乐如下“板腔体”；音调优美质朴、亲切自然；歌词里有三句话、五字句、七字句等。河洛大鼓板是多样的，有“平板”为基本曲调准备一段引子、起腔、凤凰三点头、叹腔、飞板、垛子板（马趟子）坠子口、三字紧、五字垛、平板和其他板块在演唱中可以灵活运用。其中引腔和又称“四句腔”用在唱段前由说到唱的部分，具有承上启下的作用；腔接腔后，就有了上面这句话（又称起腔）下句（又称送腔）它由两个句子组成，语气平稳舒缓，可以搭配使用，也可以分别在咏叹调的开头和结尾组成完整的旋律；降板，用在咏叹调的结尾，可以自由使用，也可以伴奏结束。

河洛大鼓乐不仅抒情、唱歌也是讲故事，表演者根据不同的故事情节，用不同的盘子来唱。如情绪激昂、高亢时用“飞板”悲伤低落时用“悲平板”当悲伤让你哭泣时使用“滚口白”士兵出征可用“马趟子”等；根据不同的歌词，使用“三字紧”五字垛”等叠句板式。河洛大鼓舞吸收了河南多种地方歌曲的精华，并将叹息融入演唱之中、飞板、悲伤平板等板块结构，比如表达情绪，可以说是唱歌；讲述故事可以“垛起来唱”诉说悲伤可以降低你的声音、叹着唱、哭着唱；表达愤怒时可以“怒着唱”走高腔“挑高了唱”体现了曲艺的艺术特色，增强了河洛大鼓的音乐表现力。

河洛大鼓是一种会说话会唱歌，以说唱为主、、念、演的表演形式。河洛大鼓的表演团队一般为2人-一共三个人，一个是说唱主，其他人是伴奏，还有一个单口相声、对口、顶角书（多口）表演形式有三种，表演场地不固定，道具可以当桌子用、手帕、折扇等。单口相声表演中，表演者站在桌前或桌后，穿过月牙形钢板、书鼓及坠胡、二胡、三弦等伴奏乐器，来演奏；对口演出是两个人的对话；顶角本，多人演绎故事角色，一个主演，其余可以用一角或一角装饰，让表演生动、热闹非凡。 

河洛大鼓结合洛阳琴书、南阳鼓词的曲调和河南坠子的唱腔更新了伴奏乐器，最终形成了 quot部落虎 quot、三弦、在二胡等的伴奏下，加入了打击鼓、打月牙钢板的方式，也叫“鼓碰弦”。

坠胡，又称“二弦”坠琴”，是一种由琴杆、琴筒、琴弦、由弓组成的弦乐器。部落虎最初是河南坠子的伴奏乐器，河南坠子是由中国山东的小三弦改编而来、流行于河南等地，后被河洛大鼓吸收，成为主要乐器，音色多变，善于抒情被称为落须与书鼓钢板结合的新形式“鼓碰弦”。

书鼓，又称“牛皮鼓”。河洛大鼓早期，是“单打鼓”。

钢板，又称“月牙板”，是一种打击乐器，有“阳板”和“阴板”两种音效，正板发“叮”声，清声带余音，负发“嚓”声音，声音短促而有力。打节奏的方式是阴阳板，用强弱拍子让节奏欢快起来；一阴两阳板，打慢节奏弱节拍；双班扬，与班扬一起演奏快节奏音乐，常用于开门或过门；连环打法，又称“散板”，用于烘托气氛。

河洛大鼓的鼓点节奏在河洛大鼓中起着重要的作用，在河洛大鼓的演奏中能起到烘托气氛的作用。鼓点有“顶板儿”空板儿”两种，顶板鼓形，板平齐；空板是凸出的板；这两种鼓是不断变化和匹配的。河洛大鼓的鼓用在“叫场”闹场”小过门儿”等场合，使整个表演相互衔接。

河洛大鼓

武书派

段燕，河南偃师人，师从洛阳秦书他和胡锡川等人一起在洛阳偃师创立了河洛鼓段燕擅长武侠书籍的解读，说话声音洪亮有力、粗狂激越的唱腔、雄浑有力的动作表演，演绎了众多精彩绝伦的侠客，广受喜爱，创造了段式。段派的代表人物是陆四世、盲人艺术家如王冠子，他们心目中的英雄深入人心。段派风格代表作品有《三国演义》《水浒传》《大八义》等。

文书派

文献学派是一种文献演绎类型较多的目录学，主要代表人物是河洛鼓的最早创始人之一胡南方。、学者和其他文件解释得很清楚、清越洪亮的唱腔、生动细腻的动作表演，演绎了许多落魄文人、清官形象形成了胡派风格。胡派的代表人物是第二代传人和徒弟段洁萍、胡的儿子胡南方等，继承了细腻的胡体，代表作有《刘高小出身》《赵云截江》《单刀赴会》。其中，张天培对河洛鼓传统目录学进行了再造，充满了文人气息、委婉唱法，人物演绎细致，将胡风格提升到新的高度。

针线筐派

以吕禄为主要代表的针线派，大多演绎家庭生活类型的书目。吕禄，洛阳偃师人，生于曲艺世家，擅长家务、解读公子小姐 鲁的苦情戏配以通俗的语言和柔美的唱腔，叙事抒情，使人有身临其境的感觉，形成了鲁风格。鲁学派的代表人物是叶慈惠、。

传承困境

河洛鼓是一种以说唱为主的传统民间艺术，具有网络性、电视、新媒体等娱乐形式的出现，以及河洛鼓缺乏创新，使河洛鼓的观众会逐渐减少；河洛鼓艺人年龄大，艺人收入低，年轻人不愿意学习，使得河洛鼓艺人数量不断减少；；这些都是河洛鼓濒临消失的原因。

保护措施

自20世纪80年代以来，国家和地方政府采取了许多措施来保护和继承这些传统民间艺术1985年，首届河洛鼓书展在偃师举办，2006年5月，河洛鼓被列入第一批国家级非物质文化遗产。

2008年，第四代鲁被列为第二批国家级非物质文化遗产项目河洛鼓代表性传承人。从2008年开始，洛阳等地开始收集河洛鼓传承人的文字资料和录制视频；河洛鼓曲艺节每年都举行；2001-2014年，政府和个人成立了一批公益培训机构；把河洛鼓带进校园，让更多的青少年了解和传承传统艺术；建立河洛鼓传承人制度，成立洛阳非物质文化遗产中心河洛鼓艺术团，定期举办书展、曲艺节、演唱会等方式，让艺人们互相交流学习。让河洛鼓等传统民间艺术继续传承发展。