徽派建筑

徽派建筑（Hui   tyle   Architecture）它是中国古代建筑的流派之一，主要分布在中国古徽州（今黄山市、绩溪县、婺源县）严州、金华、衢州等地区。徽派建筑，尤其是民居建筑、祠堂和牌坊是最典型的、被人们称作“徽州古建三绝”

徽派建筑可以追溯到东晋时期，并随着明清徽商的兴起而发展，并逐渐稳定成风格。徽派建筑师承朱建筑新儒学“天人合一”天人相应”思想上，崇尚风水之学，讲究尊卑有序、长幼有序、等级观念，如男女之间的秩序，具有明显的秩序感。徽派建筑通常使用天井、马头墙、斗拱与三雕的有机统一是造型特色。从外观上看，徽派建筑通常采用黑色、白色、灰色等典雅的色彩，建筑造型多为四合院或亭子式，整体呈现庄重、稳重的气质。建筑材料大多是青砖、灰瓦、木材等天然材料，其代表性建筑有：潜口民宅、许国石坊、罗东舒祠、培筠园等。

自1980年以来，国家逐步将潜水房屋投入使用、唐越牌坊群已被选为全国重点文物保护单位之一；2006年，江西惠州的三座雕塑（婺源三雕）安徽省黄山市徽州三尊雕塑被列入第一批国家级非物质文化遗产名录；2008年，徽州传统民居建筑技艺被列入国家级非物质文化遗产名录。

经济因素

明清时期，徽州人大多外出经商，形成了经济实力雄厚的商帮。徽商的兴起促进了徽派建筑的繁荣，徽派建筑与徽商的兴起同步发展。首先，徽商坚持衣锦还乡、光宗耀祖的封建观念。徽商的资金被用来购买土地、建造府邸花园、修建宗祠书院，投资开辟道路、修桥铺路、兴修水利、公共福利慈善机构，如工资援助和救济。长此以往，它会逐渐发展成一种风格。明清时期，徽州终于诞生了具有浓郁地方特色的村落、祠堂、以牌楼和民居为代表的徽州景观。第二，商人 享乐主义的风格也使徽派建筑充满了炫富的特征。

文化因素

建筑是文化的载体，徽州文化的核心是朱成理学，而徽州重儒学、重教、重文的社会风尚。明代儒学思想的加强也成为促进徽派建筑繁荣的重要因素。明朝中期，随着商品经济的繁荣和资本主义生产关系的萌芽，自给自足的氏族社会遭到不满，受到氏族统治者的重视“礼乐崩坏”的征兆。明代徽州为了加强宗族统治，采取了一系列措施，其中之一就是大量修建宗族宗祠，促进了徽州建筑的繁荣。

同时，惠州 中国的祭祖习俗根植于尊重家法的传统，也受到现实商业竞争的影响为了打败竞争对手，它往往依靠族群和同乡的力量组成商业帮派。因此，他们投入巨资修建祠堂和牌坊，以巩固血缘关系。

自然因素

惠州多山，自然资源丰富。首先，惠州盛产柴火和龙眼石、易县邓青优质矿石和花岗岩、石灰石和近100种不同成分的土壤可用于建筑和雕塑，而木柴可以与土壤一起烧成不同硬度和颜色的砖和瓦，这为徽派建筑的发展提供了材料。此外，惠州还有银杏、枫香、樟树和其他珍贵木材，可用于建筑和家具制造。徽商还从其他地方引进了汉白玉、大理石等石材也是徽派建筑发展和徽派建筑特色形成的有利物质条件。

人才因素

除了自然资源，惠州还拥有一支技术精湛人数众多的建筑队伍。随着徽商的壮大，徽派建筑师也走出了徽州，将徽派建筑带出徽州和扬州、山东、有些建筑，如北京，是由徽州人创造的，如曲阜孔庙正殿的龙雕石柱。这些都表明惠州有大量的建筑人才在其他地方流动。

风水选址

徽派建筑遵循朱先生倡导的选址原则新儒学“天人合一”天人相应”思想，崇尚风水之学。因此，徽州人在建房时会进行占卜。根据风水理论，村庄应选择一个正面朝山，背面靠龙山的地方，狮子大象或龟蛇山守卫着水口，河流和小溪环绕着它。这种环境称为“枕山、环水、面屏”模式。

徽州村落的选址模型非常实用，也展现了徽州人的凝聚力、封闭的儒家文化意识。群山环绕着村庄，形成了一个环绕的空间村庄内部空间与外部空间之间的临界点非常狭窄，有利于村庄的保护，具有良好的防御。在封闭或半封闭的村庄环境中，使用周围的平原、河流和山林资源的圈地不仅可以满足村民的生产生活需求，还可以为他们创造一个丰富的田园生活环境，这对商户来说是一个很大的帮助、仕途之士“退隐”思田园”放啸山林”创造了理想的定居环境。

精神象征

徽州村落的整体布局往往反映了村民的生活方式强烈的心理追求和精神象征意义，通过模拟一些有意义的图案来体现。这些模拟图案有的反映了对祖先的崇拜，有的反映了对吉祥的追求，有的反映了对自然的崇拜。例如，鸡西石家村的传说是由宋代英雄石守信的后代建造的村庄呈现出统一的棋盘布局，模拟了祖先与宋太祖下棋的场景，显示了他们对军营生活的钦佩。明清时期，易县西递是商贾云集之地整个村庄都模拟了一艘船的形状村头的七哲庙象征着凉亭，旁边的大树象征着桅杆，在俗人 业务。

建筑类型

民居

徽派民居的结构多为四合院式，尤其是小洋楼多为四合院式。一般来说，人们和美国人的房子坐北朝南，面朝山面朝水。布局注重中轴线的对称，三开间宽，中间一厅，两侧为卧室。大殿前有天井采光通风，也象征着四水归堂的吉祥寓意。

徽派建筑

从民居的结构布局来看，徽派民居体现尊卑有序、长幼有序、男女顺序等等级观念具有明确的秩序感，也隐含着儒家的君臣父子思想。客厅的划分有明堂和暗室的区别，也有内屋和外屋的区别；厅堂又按上、中、下层分为不同的区域，房间也有主房间、偏房和厢房之别；座位的使用也有座位、旁座和下座之分。这些都是按照人 不同的世代和职位，让每个人都能得到适合自己的职位。

徽派民居建筑多采用天井、马头墙、斗拱与三雕的有机统一是造型特色。其中，徽州学校的院墙四周高而窄，因此视野更为开阔。马头墙最初是为了防火，俗称“防火墙”以下降或阶梯式直线的形式，材料多为青砖和灰瓦，因此它并不做作、简洁而优雅，它体现了惠州人和对简单的赞美。此外，徽州民居还注重斗拱的使用和追求纯粹、明朗、流畅的效果，并与其他构件相互呼应，共同展现徽派建筑的古雅之美。

民居的整体外观具有整体感和美感，用高墙封闭，马 头倾斜，墙壁线条分散，黑瓦白墙的颜色优雅大方。在装修中，经常使用砖、木、石雕技艺，如砖门套石雕窗木雕窗根和检查柱等。这些雕塑通常是关于崇尚儒家思想的，比如婆婆纹身、老莱子娱亲、苏武牧羊、桃园结义，营造了一种高雅的文化氛围，以对比徽州人的道德伦理观念，突出徽派建筑特色。

宗祠

宗祠是徽派建筑中的单体建筑，通常用于祭祀祖先和处理家庭事务。祠堂的建筑形式非常宏伟，通常是通过看墙来看的、坪坦、坊门、碑亭、仪门、两房、祭台、享堂、前后天井、睡堂祭祀席等一系列建筑的构成呈现出严格的平衡与对称，构成了神圣庄严的氛围。祠堂的建筑特点包括前松后紧、上开下关、深度和宽度的比例，以及逐级上升的地面设计，使整个宗祠呈现出雄伟的趋势。这种建筑风格表达了封建宗法制度的封闭性、保守性和神秘性。

牌坊

牌坊是徽州建筑形式中的另一种单体建筑，体现了封建伦理道德的物化象征，也是一种广泛使用的功德、炫耀荣誉的纪念性建筑。从形态构成来看，牌坊由下部仿木基础单元和上部建筑两部分组成。它的名字通常基于时间、柱、楼的数量而定。早期，如“单间两柱三楼”三间四柱三楼”其他款式比较常见，后来比较高“三间四柱五楼”式所取代。明末，徽州石坊开始有立体设计，如郭旭大学石坊。牌坊的设计也与徽派建筑的风格密切相关。徽派建筑以其独特的木质结构和精美的雕刻而闻名于世，而牌楼也是这种建筑风格的代表之一。

环境营造

徽派建筑力求人造与自然的有机结合，在建筑环境上特别注重园林的营造，发展出路园、庭院环境建设与徽州盆景“三绝”水口花园大多建在村庄的外围“水口”，利用美丽的自然景观和村庄建筑有机地结合起来，使景观、田野和村舍融为一体。

穿堂式

厅堂式是徽派建筑的结构风格，又称徽厅。大殿的位置在大殿后面，与大殿紧密相连，是大殿进入内室的过渡建筑。大部分是木地板，三个房间与大厅相对入口由大厅前屏风两侧的门进入。

大厅式

厅堂式是徽派建筑的结构模式。大厅是明亮的大厅，三个房间通过活动隔板打开和关闭，便于冬季使用。总厅有两条走廊，正对天井。中间入口还有一扇屏蔽门，每天从屏蔽门两侧进出如果是礼遇活动，则从屏蔽门的中间门进出。大厅的变化有时有一个侧门入口，天井下的客房招待游客，或在正门有一个双翼房间。厅堂主要用于徽州民居的礼仪活动，如迎送贵宾处理婚丧礼品等它也是日常活动的场所，是整个房子的主要部分。

徽派三雕

徽州砖雕是中国传统工艺之一，起源于安徽省黄山市徽州地区。它是以青砖为材料，经特殊技艺烧制，然后精雕细琢而成的一种艺术形式。徽州砖雕题材广泛，其中就有羽毛花、龙虎狮象、林园山水、戏剧人物等，有浓厚的民间色彩。徽州砖雕的制作工艺精湛，需要先进行回磨，勾勒出画面的各个部分，凿出图像的深浅，确定画面的远近层次，再根据各部分的轮廓进行细致刻画。徽州砖雕大多镶嵌在门套上、窗媚、根据墙壁，它具有装饰效果。

木雕作为徽派民居的重要装饰元素，广泛应用于建筑的各个部位，如梁头、屏门、窗扇、楼层拱杆栏板等。木雕的技法多种多样，包括线雕、浅浮雕、高浮雕、透雕、圆雕和镂空雕等。木雕的内容也很丰富，包括人物、山水、花草、鸟兽、八宝、博古等主题涵盖了传统戏曲、民间故事、神话传说和生活场景等。其表现的内容和手法因建筑部位的不同而异。这些木雕没有使用油画颜料，而是通过优质的木材颜色和自然纹理使木雕的细节更加生动。木雕在徽州民居中的应用不仅是装饰，更是照明、通风、防尘、保温、划分室内外空间等功能。

徽州石雕主要采用青石，通过浮雕、透雕、采用圆雕等手法进行雕刻，尽显古朴典雅、浑厚潇洒的风格。徽州石雕的应用范围很广，包括宗祠、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等。大多数雕塑是象征好运的龙凤、仙鹤鸡、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等。徽派的祠堂、庙宇、大型建筑，如大厦，有各种装饰件的脊柱吻，如前吻、蹲脊兽、垂脊吻、角戗兽、一套动物等，这些装饰件都是为了庇护和和平、赋予生命无尽的意义。

壁画

徽商的兴起促进了徽派建筑的发展，徽派建筑壁画盛行。壁画是徽派建筑中常见的装饰手法。制作壁画的方法是在没有水和潮湿表面的墙上按比例使用刷子、用直杆画出边框，然后画出所需的壁画。这可以保存很长时间而不褪色。壁画的画法有工笔画和素描两种。工笔壁画用笔精致，用水墨画装饰，用龙和羽毛装饰马内斯、细致入微，意境悠长而优雅；素描壁画用笔简洁，浓淡以线条粗细显示，无需墨色调整。壁画的图案包括神和佛、珍禽瑞兽、山水人物、鲜花等，在徽派建筑中起到画龙点睛的作用。比如歙县惠明寺《渡海罗汉》《侧坐观音》。

门楼

门楼最初是用来放置一个辟邪的魅力城镇，类似于傩舞中使用的面具，后来演变成一个固定的石砖雕塑。门楼的主要功能是阻挡雨水沿墙流下。根据不同的形式，门楼大致可以分为三类：门罩式、拱形和八字墙式。门楼位于门楣上方，由水磨砖制成，形成向外突出的腿，顶部覆盖有瓦檐。牌楼即大门广场，可根据不同的设计风格采取多种形式，如悬挂莲花、字匾式、四柱牌楼式等等。其中，附墙的三座四柱牌楼共三层、五层和其他不同的楼层，但在霍县平山的一个宗祠中，有五个六柱七层的门广场，这是非常罕见的。门楼在官宦家庭和宗祠中很常见它们通常高大华丽雕刻精美。尤其是五层楼的门楼被称为“五风楼”，成为一种常见的形式。八字墙门楼是门楼的变体。它通过使门的平面后退来增加门的深度，从而防止雨水滴落在门上。

白墙黑瓦

徽派建筑的外观一般是白墙、青瓦、在黑色的墙边，优雅而活泼。经过风雨的侵蚀，徽派建筑原本洁白的石灰粉墙已经变成灰色，青瓦也变得黝黑在黑白的主色调中，灰色调有了层次的变化，这表明了徽派建筑的历史尊严感。

马头墙

马头墙是徽派建筑中独特的设计元素，它是位于建筑天井上的火山墙。它的形状像一匹马的头房屋两侧的山墙建得高于屋顶并超出屋脊，屋顶由水平线条的山墙屋檐封闭，与马 头歪着，有高有低。有三种不同风格的马头墙，即“坐吻”印斗”和“鹊尾”这些名字是根据墙脊和屋檐的形状命名的。一般来说，山墙的系列和规模是根据建筑物的进深大小而定的，多为三折和五折，俗称三山屏和五山屏。由于其各种各样的形状和适当的比例，马头墙给人以整体印象它看起来像五个起伏，也是俗称“五岳朝天”式马头墙。

槅扇

槅扇，俗称为“格窗”，是一种花窗门房沿回廊环绕天井，设有照明、通风、防尘、分隔空间和装饰美化的功能。从明朝到清初，扇子的雕刻非常简单，带有木格子（俗称满天星）和柳条窗为主。然而，清朝中期以后，建筑上开始流行豪华风格，扇子越来越华丽格子图案和裙子的木雕大多用隐喻来表达吉祥的含义。

飞来椅

飞椅是徽派建筑楼层中常见的弧形栏杆。因其栏杆身略向外悬，超出天井挡板，其形状略似靠背，古代徽州后宫倚于其上观望，故又称美人倚。飞来椅主要见于大宅内部，位于天井周围大厅边缘的视线范围内它雕刻精美，有一面木板墙、点阵窗口的稀疏和简化形成了鲜明的对比。街头商店的门面和水街的长廊也采用了飞行骑行。

历史价值

徽派建筑作为中国建筑流派之一，最早可以追溯到唐代、宋朝，一直到明清。徽派建筑作为徽州文化的重要载体，承载着古徽州数千年的文明史。它是古代徽州社会史的政治、经济、地理环境、自然条件、生产方式和生活习惯在物质形态和精神观念上的反映。这些建筑可以穿过它们的结构、装饰和描绘记录了中国建筑的发展，改善了人们的生活对传统文化的理解。

艺术价值

徽派建筑具有艺术价值，徽派建筑多以木为主要框架，以砖为辅、石，注重装饰。徽州的三座雕塑展现了徽派建筑的独特性，尤其是木雕保留了天然木纹之美，与徽州白墙大和建筑相得益彰，共同构成了徽派建筑的意蕴。徽派的梁头、门楣、斗拱、雀替、垂柱、隔断和家具上一般都装饰有图案，图案可以分为植物、动物类、人物故事和其他类别，不仅美丽，而且往往具有教育意义，通过符号、比喻、谐音技巧，如映射历史典故和社会传说，促进了良好的价值观，如仁、礼、忠、信、节、儒家的道德伦理思想，如仁义。

文化价值

徽派建筑不仅体现了儒家伦理，而且强调维护人际关系和社会秩序，还通过民间装饰和朱新儒学“天人合一”天人相应”理念的应用传达了人与自然的关系美国人对美好生活的向往和与自然和谐共处的理念。这种建筑风格不仅具有美学价值，还蕴含着文化内涵。伦理是儒家的哲学思想在中国古代，是一个以人为本的宗法社会它尊重和尊重人际关系，并以伦理维护这种人际关系在徽派建筑中，无论在建筑的结构布局上，、建筑造型、建筑装饰等方面，都体现了这一伦理观点。

主要影响

徽派建筑对现代建筑的外部设计有一定的影响通过改变原有的火柴盒建筑，丰富了建筑的外部设计，使建筑更具层次感和节奏感；在建筑材料的选择上，徽派建筑也对现代建筑产生了很大的影响使用当地材料不仅可以节省成本，还可以使建筑物更好地融入当地环境。

保护

自20世纪80年代以来，国家将一些徽派建筑列为保护项目，其中包括隐藏的房屋、唐越牌坊群已被选为全国重点文物保护单位之一；2006年，江西惠州的三座雕塑（婺源三雕）安徽省黄山市徽州三尊雕塑被列入第一批国家级非物质文化遗产名录；2008年，徽州传统民居建筑技艺被列入国家级非物质文化遗产名录。

2013年，安徽省政府办公厅发布《关于加强徽派建筑特色保护与传承工作的意见》号文，明确要求各地区将徽派古建筑保护纳入城镇危旧房改造、市政基础设施建设和村庄整治规划，并设立徽州建筑保护专项资金。此外，还禁止拆除已认定命名的徽州古村落，严厉打击走私行为、徽派建筑及其构件的盗窃和非法交易、附属文物的行为。具有徽州建筑特色的历史文化名城名镇名村、历史文化街区、古村落要严格保护山林、水系和绿化环境，有序推进道路等基础设施建设，保持徽派建筑与周边环境相协调。擅自改造历史文物、破坏徽派建筑的特色、拆除徽州古建筑应受到严厉查处。

传承

为促进徽派建筑技艺的传承，黄山市人和美国政府已经采取了各种措施。一方面，他们与古建筑大师建立了新型的师徒关系，进行了口头交流、心授、手工传帮带的传承可以延续下去。这种关系意味着年轻一代的建设者可以在古代工匠的指导下接受培训和讲座，从而不仅可以学习技能和知识，还可以继承大师们的技能和经验。另一方面，为了发现更多的古建筑人才，政府组织并举办各种古建筑技能竞赛“徽派建筑大师”优秀工匠”等评选活动。获奖者不仅将获得荣誉，还将获得经济奖励，以鼓励他们继续努力，为徽州建筑技艺的传承做出贡献。