朝鲜族农乐舞

朝鲜族农乐舞，俗称“农乐舞 ”起源于古代朝鲜的祭祀活动，在发展过程中逐渐演变成一种自娱自乐的舞蹈，并在吉林广泛流传、黑龙江、辽宁等朝鲜族聚居区。韩国农业舞蹈是一种融合音乐、舞蹈、歌唱是一种大型综合性民间舞蹈形式，内容丰富多彩。其表现形式大致分为“持手”和“杂色”两种；从狭义上讲，是由小事激发的、圆鼓舞、叠罗汉舞、拍打舞、刀舞、长袖舞、假面舞、长鼓舞、扇子舞、鹤舞、顶水舞、大象帽舞等12种舞蹈合二为一。基本动作100多种，上身动作比较多、下半身动作少，舞蹈活泼优雅。打击乐是主要的音乐，节奏比较简单经过丰富，今天有十二种不同的节奏类型。

农乐舞是朝鲜人民的长期劳动、生活的快乐，尤其是丰收后的快乐，体现了朝鲜人民的快乐“和谐”张驰”谦让”含蓄”审美特征是朝鲜族民间舞蹈的最高艺术形式，是民族舞蹈的重要组成部分的节日。2006年，韩国农业音乐舞蹈（象帽舞）和朝鲜族农乐舞（乞粒舞）第一批列入非物质文化遗产名录；2008年，辽北铁岭市第二批朝鲜族农乐舞蹈被列入国家级非物质文化遗产名录；2009年9月30日，联合国教科文组织非物质文化遗产保护政府间委员会第四次会议审议通过《人类非物质文化遗产代表作名录》中国朝鲜族农业舞蹈入选，这是目前中国唯一的舞蹈。

农乐舞是一种古老的韩国舞蹈、代表性民间舞蹈。但是，关于农业乐舞的起源，古代文献中并没有明确的记载据了解，它起源于古代朝鲜的狩猎时代。在古代朝鲜，为了表示一年 为了期待和庆祝风调雨顺和丰收，祖先们每年在春播和秋收时都会举行盛大的祭天仪式。在韩国祖先举行的崇拜仪式中，最重要的一件事是“踩地神”祭祀仪式。随着时代变迁，“踩地神”祭祀仪式直接演变而来、发展为朝鲜族“农乐舞”，“踩地神”就成了朝鲜族“农乐舞”的重要内容之一。从现存的朝鲜半岛和中国朝鲜地区的农乐舞蹈来看，农乐队中戴着动物面具的演员和猎人，表现的是原始狩猎时代捕捉动物的喜悦；农乐舞中最特别的技艺，就是用飘带转动大象帽，据说是狩猎时代诱捕野生动物的工具演变而来；此外，农业音乐舞蹈的基本步骤——“雀步”，即手持小鼓和鼓棒，据说这是从狩猎时代猎人瞄准野兽射箭的动作模仿而来，并随着时代的发展衍生出骑马射箭的动作。虽然这些狩猎时代的文物不同于现存的农业音乐和舞蹈形式、功能上差别很大，但可以推断这是最早的农业乐舞雏形。

与农业乐舞相关的文献记载，最早可以追溯到古代朝鲜三国鼎立时期，即扶余（前2世纪-494）的“迎鼓”高句丽（钱37——668）的“东盟”马韩（前100—300）的“苏塗”其中，描述比较详细的是马汉 s“苏塗”《三国志》年：马韩“往往在五月栽种，祭祀鬼神，成群载歌载舞，昼夜饮酒。它的舞蹈是几十人一组，低踏地面，对应手脚，节奏像都铎舞曲。等10月份农活干完了，就好了。相信鬼神，每个国家和城市都有一个祭司，神名叫天俊。每个国家都有一个不同的城市，名叫屠苏。立大树，挂铃鼓，侍奉鬼神”从这个史料可以看出，马汉 s“苏塗”在举行的时间、在形式和功能上与后来的农乐舞非常相似因此可以推断，农业乐舞基本形成于马汉时期，大部分与祭祀活动有关。

韩国三国时期，韩国农业乐舞逐渐从祭祀活动转变为自娱活动。据说新罗有一款很流行的游戏——“都例游戏”这是由于当时人民长期从事水稻生产的缘故为了扩大种植面积，便于管理土地，人们采取了集体劳动的方式，这种方式是在农民农忙时形成的“都例互助组”人们在农闲的时候，即兴唱歌，消除工作的疲劳。农民跳舞时，往往会吹唢呐，打平鼓作为伴奏。久而久之，这种艺术形式不仅出现在劳动中，在农闲季节，当地村民还会组织游戏，围着农旗载歌载舞，表达丰收的喜悦。随着时代的不断发展，朝鲜时期的自娱性农业舞蹈表演逐渐演变为娱乐性的朝鲜农业舞蹈，不再以典型游戏的形式进行表演，而是与当地传统民俗活动融为一体，成为表演活动之一。此后以农乐舞为名延续至今。

20世纪初，朝鲜庆尚道、江原道、全罗道等地区的农业乐舞逐渐传播到中国东北的朝鲜族聚居区，并在原有艺术形式的基础上与古代高句丽相结合、朝鲜半岛传统乐舞与中国满族、汉族的艺术形式形成了东北独特的农业乐舞。新中国成立后，韩国农业舞蹈在中国举行“百花齐放、推陈出新”在文艺方针下，不断发扬创新，进入了一个全新的发展时期。此后，韩国农业音乐舞蹈在艺术形式上吸收了中国音乐、增加技能表现，并在服装、道具发展，硕果累累，中国朝鲜族农业音乐舞蹈不断走出城市、走出中国，会让中国的朝鲜族舞蹈艺术大放异彩。

表演形式

韩国农乐舞是一种大型综合舞蹈，具有多样性，全部表演需要几个小时才能完成。根据现有资料分析，朝鲜农乐舞蹈大体可分为两种形式，一种是舞蹈和哑剧形式的剧情表演，另一种是新年伊始和庆祝丰收季节时的表演，以热烈丰富的传统舞蹈为群众表现内容。通常在表演时，各村都派出自己浩浩荡荡的舞蹈队参加庆祝，以打击乐器和锣鼓为引，十几面锣为引，舞蹈开始、中间的转换和结局都是由锣手指挥的。表演农乐舞蹈时，必须有旗手，旗上要写着“农民是世界的伟大基础”八个大字，前面站着的是龚玩家作为引路人，后面跟着的是一个打小龚的人在队伍的最前面作为统帅。在他的指导下，奉行和平政策、舞蹈队的仪式部分由一队小号和各种鼓乐器以及各种伪装的角色组成。表演角色分官（两班）执事、猎人、农妪、假女、跳舞的孩子等，反映社会中各种人物的情态。接下来是表演，一般包括男青年的表演“小鼓舞”舞童表演的“叠罗汉”多人表演的传统“扁鼓舞”男、女（以女为主）都可表演的“长鼓舞”许多人手持大花扇的表演起源于古代“巫舞”的“扇舞”假形舞蹈“鹤舞”最后，男人在最后“象帽舞”以此类推，共12个表演队，参赛人数不限。整个舞蹈充满了自豪感。

此外，韩国农业音乐舞蹈的表现形式大致可以分为“持手”和“杂色”两种。持手”为 名手持各种乐器的表演者演奏乐器、边舞蹈、边唱歌；杂色”各种类型角色的表演。狭义上可以分为韩国人“农乐舞”由各种舞团组成，即手持各种乐器，边弹边唱“持手”表演就是各种舞蹈的表演。其表演形式从性质上也可分为技巧表演和剧情表演。技巧表演主要是各种舞蹈的表演，比如小公舞、小鼓舞、叠罗汉、扁鼓舞、长鼓舞、乞粒舞、面具舞、大象帽舞等舞蹈表演；剧情表演主要是舞蹈和哑剧的结合，如舞蹈和假面舞的结合，使表演形式具有幽默活泼的故事和滑稽讽刺，更具艺术表现力。韩国农业乐舞表演的基本特点是不仅能热闹、热烈欢快的气氛也能表现出一种努力、昂扬向上的英雄主义。

动作特点

韩国农业音乐舞蹈的舞蹈动作形式多样、表现力，基本动作有100多种，一般上半身动作比较多、下半身动作少，但是上半身的节奏和韵律是下面的基础。农业音乐舞蹈的每一个基本动作都是一个总称，其中还包含一些具体的动作，如“打手”动作中也包含“打横手”，“打背手”，“打围手”，“打前手”，“绕打手”，“肩打手”六种。

音乐特点

在历史发展中，农业乐舞的伴奏乐器经历了从少到多的过程、由简到繁，农乐舞刚形成时，其伴奏乐器只有鼓等地方乐器。后来又加入了本土和外来的乐器，比如胡笛、大金、小金、长鼓等。随着乐器的增多，农业乐舞的形式得到了丰富，种类不断增多，产生了龙鼓舞、小金舞等。在乐器越来越多的过程中，伴奏音乐也越来越复杂。据《三国志》，当时的伴奏音乐“有似铎舞”它的音乐节奏比较简单，但后来音乐节奏不断丰富今天，在农业音乐和舞蹈中有十二种不同的节奏。

农业音乐舞蹈的表演音乐节奏具有多样性，被称为“十二拍”十二拍”它是按照舞蹈作曲的方法编排的，它的舞蹈操作和作曲都有相应的规定。他们的伴奏乐队的顺序是依次发言、太平箫、上剑、副剑、从剑、钲、首长鼓、副杖鼓、首鼓、副鼓、首法鼓、副法鼓、三至八面法鼓。在农业乐舞的乐器分组中，过去一般分为大组、中编组、小编组等。大编组包括铜锣、铮、大鼓、小鼓、洁鼓、长鼓、大平萧、嗽、蜗牛号等乐器演奏者53人。

韩国农业音乐舞蹈受到萧的鼓励、圆鼓舞、叠罗汉舞、拍打舞、刀舞、长袖舞、假面舞、长鼓舞、扇子舞、鹤舞、顶水舞、它由帽舞等12种舞蹈组成，每种舞蹈组合都有自己的特点、道具、服饰上异彩纷呈。

小鼓舞

小鼓舞是朝鲜农乐舞蹈的程式化开场节目，最早出现。在“小锣”由不同节奏的打击乐下的年轻人组成“小鼓舞”舞蹈表演队有序入场，舞者包括“小鼓手”或称“法鼓手”，手持小鼓）花冠带”头戴花冠）战笠带”戴头盔，穿战服）等。舞蹈奔放热烈活跃。花冠抖动、头盔流苏旋转，五彩缤纷，引人入胜。

扁鼓舞

扁鼓舞舞蹈动作、节奏多样，鼓点丰富，其内容会不断变化。男女皆可表演，平鼓道具一应俱全、表现形式和风格特征也会根据性别差异而有所区别。男性表演者表演时，以群舞为主，表演者在激烈的鼓点中不断奔跑跳跃，表现出男性的阳刚之气；女演员，主要是妇女和s独奏，打平鼓时发出抑扬顿挫、放慢交替的鼓点，随其起舞，呈现刚柔并济之感。平鼓舞在农业音乐和舞蹈中有快乐、热烈的气氛反映了韩国人民热爱生活、奋进的精神内涵。

长鼓舞

长鼓舞是农乐舞蹈中独具特色的舞蹈之一。表演者穿着一件白色夹克、一件红色长裙，胸前系着一件长鼓乐器长鼓的道具细长，两端鼓的音色不同表演时，演员需要使用鼓槌、鼓鞭、手掌三者相配合。表演者在gayageum的伴奏下，右手持一根长约30厘米的细竹筒鞭，左手手指从左右两侧敲打长鼓，发出清脆的鼓声。长谷 的表演分为两部分一部分是柔板，表演者以轻柔的步伐在舞台之间移动，其动作特点是松肩抬臂、动作轻盈；第一段是快板，表演者用鼓槌快速有力地敲打长鼓，舞者随着快速的节奏进入狂野快速的旋转、奔放的舞姿之中。随着快速的鼓声，表演者越来越激烈，并以个人表演的形式展示了他们独特的鼓舞人心的技巧。

扇子舞

扇子舞”扇子舞，起源于古代巫舞，在韩国农业舞蹈中由许多人手持大型花扇表演，每人手持一两把，在舞蹈过程中花扇围着舞蹈“8”字形扇花。在表演中，随着队形的变化，用“花扇”花朵组合成各种美丽的图案和形状，舞蹈动作细腻深邃、优雅舒展。扇子舞”演出常用的音乐伴奏是民歌《倡夫打令》和《汉江水打令》，节奏是12/8的“古哥里”，带着弯曲的节奏。扇子舞表现了韩国女性的温柔、含蓄的感情和单纯善良的性格。

鹤舞

鹤舞是伪舞表演时，它戴着一个长颈鹤头一对黑翼等道具，组成一个群体“丹顶鹤”的画面场景。表演者迈着轻盈飘逸的步伐，跳起了仙鹤舞，希望人们吉祥平安。在长期的历史发展中，鹤舞的舞姿和步伐逐渐程式化“立如鹤足”这已经成为韩国女性的行动标准的舞步。

象帽舞

象帽舞”提后舞是一种传统的娱乐形式，历史悠久，已经发展成为一种音乐与音乐相结合的综合性民间艺术、舞蹈、歌唱的融合，技巧丰富，内涵丰富。大象帽舞类型复杂，舞技多样，可分为“长象帽”中象帽”短象帽”线象帽”羽象帽”尾巴象帽”火花象帽”等种类。其中，道具大象帽是一种带有飘带的特殊帽子，长可达1米，短可达1.5米。表演者穿着节日服装、一个戴着带缎带的圆帽的年轻人正站着、在走路和单手落地的不同姿势中，头部随着颈部的力量频繁地晃动，以至于大象帽子上的丝带像风一样旋转，就像一个轮子飞过表演者 的头，在他面前、后、左、对，画一圈又一圈绚丽多彩的圆环。它的摆尾技巧包括左右摆动、前后像尾巴一样站着，单摆、有双甩、连打三次，还有一个立定挥杆、蹲甩、跪甩、扑地甩等多种。在众多表演者中，有高潮技巧的人被安置在场地中央，表演着长达20米的飘带的高超技巧。表演推到高潮的时候，憋住“小鼓”身挂“扁鼓”和“长鼓”表演者再次登场，在飞舞的彩带中再次起舞，作为农业音乐舞蹈的结束。2006年，第一批大象帽舞被列入国家级非物质文化遗产名录。

乞粒舞

乞粮舞主要流行于中国辽宁省本溪市恒仁县朝鲜族自治区它伴随着农民 农活，其目的是祈求丰收。乞粮舞早期是一种农乐舞蹈，但随着社会的发展，逐渐脱离了农乐舞蹈，成为一种自娱自乐表演的艺术形式。乞粮舞的表演时间主要是在韩国的重大节日里表演，比如一岁大典、六十大寿、婚礼、修建庙宇时表演。它有大量的表演者和相对固定的表演城市，但表演者也可以根据现场的气氛即兴表演。其舞蹈形式的特点是男性表演者摇动象帽，使顶端的长缨飞扬；女演员一边打长鼓一边快速旋转。此外，演出中也有相对年长的表演者，他们的舞蹈特点是动作多样，以即兴表演为主，强调表达内心的喜悦感。乞粮舞的表演具有鲜明的表演性和即兴性，技巧高超，在韩国农业舞蹈中独树一帜。2006年，第一批乞讨舞被列入国家级非物质文化遗产名录。

朝鲜族有传统文化艺术的传统，尤其擅长歌舞，重视文化教育延边朝鲜族自治州是朝鲜族集中居住的地区，它以“歌舞之乡”每个季节性节日的声誉、工作闲暇之余，男女老少都喜欢聚在一起唱歌跳舞。如伽耶琴弹唱、顶水罐舞、扇子舞、长鼓舞、农业音乐和舞蹈都是流行的传统歌舞节目。

韩国农业音乐舞蹈内容丰富、形式多样，旋律优美，在不同的舞蹈部位有不同的风格特点比如在平鼓舞蹈表演中，男表演者在欢快激烈的鼓声中奔跑，激情表演、别致的款式，尽显男人的英气；女表演者在欢快的鼓点中以轻盈的姿态翩翩起舞，表现出刚柔相济的感觉。整体来说，表演者是有锣鼓伴奏的、唢呐声、东晓之声等乐器有节奏地载歌载舞，充分体现了朝鲜人民能歌善舞的民族特色，生动地展示了朝鲜人民的社会生活、生产劳动、风俗习惯和审美情趣蕴含着朝鲜人民勤劳勇敢的民族传统和外柔内刚的民族性格。在长期的历史发展中，韩国农业舞蹈逐渐转变为大众自娱性的表演，男女老少都可以参与其中，分享节日的欢乐。

传承现状

由于其自身的艺术和文化价值，韩国农业舞蹈逐渐被重视并不断被发掘、保护与传承。朝鲜农业音乐舞蹈在发展过程中形成了许多对外演出的专业团体，如延边朝鲜大象帽舞艺术团，曾多次代表朝鲜农业音乐舞蹈参加全国性的文艺演出和比赛并获奖“荷花奖”群星杯”文华大奖”金穗奖”优秀剧目奖”优秀组织奖”特殊贡献奖”等十几个国家级奖项。与此同时，吉林省延边州政府也采取了相应的措施，促进农业音乐舞蹈的现场传播。如投资400多万元创办了汪清大象帽舞艺术团老人 成立了美国农乐舞蹈艺术团，并成立了农乐舞蹈保护中心、建立32个农业音乐舞蹈培训基地。我们还积极组织农业乐舞传承人的培训，采用农业乐舞“进校园”政策，开设农业音乐舞蹈公益培训班等。从整体上看，朝鲜族农乐舞蹈是由传承人传承的、保护与传承协调发展模式。

传承困境

虽然朝鲜族农乐舞蹈得到了可喜的保护和传承成果，但在发展过程中仍面临严峻的形式。随着全球化进程的加快，群众对民族舞蹈的认识已经模糊，朝鲜族的传统文化也逐渐被外界文明化“侵蚀”并逐渐消失，导致朝鲜族民间舞蹈逐渐失去了它的纯粹性，民族传统文化中所蕴含的农乐舞蹈逐渐异化，增加了许多商业因素，并催生了一种外在“为民族而民族”的形态。现代社会很少有人关注农业乐舞，尤其是难度较大的技术表演，比如大象帽舞。因为现在年轻人都出去工作了、Can 不吃苦，很多报名学习的同学都在培训期、转正前，没有工资很多人学了几天就走了，也有人学了一两年就出去打工了。同时，随着高表演技能艺人的老龄化，骨干人才不断流失、韩国农业舞蹈专业人才越来越少，导致农业舞蹈传承主体大量流失，部分绝技面临失传的可能。

传承措施

第一，加强人与自然的关系的意识。少数民族，特别是朝鲜族聚居区的人们对农业音乐和舞蹈的理解和责任感。朝鲜人民应该意识到保护其传统文化的重要性，他们应该以仪式的方式保护农业音乐和舞蹈，特别是舞蹈中包含的文化内涵。特别要注意在传承中与经济建设保持适当的距离，让乡村乐舞在民间活起来，回归民间。

二是保留了农业乐舞的原貌。在传承过程中，应尽量保持民族舞蹈的完整形态，进一步总结乡村乐舞的特点和优势，多层次地保存舞蹈形式和文化内涵，不要变得面目全非，更不要根据现代人 对民族舞蹈的理解。同时，要尽可能拓展民族舞蹈的文化空间，不仅仅是开发其旅游价值，而是要按照非物质文化遗产项目的方向，从学术角度拓展其文化特色，展现农业乐舞的原生态文化面貌。

第三，加大保护工程投入。国家要解决少数民族地区经济发展相对落后的问题、传承保护资金不足的问题，应该从经济上为民族民间舞蹈的保护提供有力的支持。在传承发展过程中，长期缺乏资金，经费不足，严重阻碍了保护的实际困难。目前，虽然延边州部分地区加大了扶持力度，重点扶持了一些有代表性的农业音乐舞蹈表演团体，但在今后的发展中，要注意对一些存在于广大群众中的自发形成的表演团体给予必要的扶持，形成专业性和业余性相结合、百花齐放的局面。

第四，加大对传承人的培养。要积极开展农业音乐舞蹈人才的培训和辅导比如延边州汪清县就投入了大量人力、物力、财力，培养农业音乐舞蹈后备人才，普及农业音乐舞蹈，广泛开展农业音乐舞蹈表演。汪清大象帽舞艺术团成立于2007年，从最初的4名演员发展到40多名专业大象帽舞艺术家，并先后在县城的幼儿园和小学工作、中学、企事业单位建立了培训基地，每年有1000多人参加培训和辅导，为朝鲜族农业舞蹈的传承和保护提供了良好的人才保障。