秀山民歌

秀山民歌，又称山歌。是流传于秀山土家族苗族自治县的一种传统音乐。秀山民歌作为渝、湘、黔、鄂四省（市）边疆地区的传统民间音乐文化源远流长，其源头可以追溯到兴盛于唐代的古代巴渝歌舞、宋代时，它延续到元代、明、清朝，发展于民国，在近代中国辉煌一时。1957年，中国唱片公司发行了男高音朱宝镛演唱的《黄杨扁担》唱片，标志着作为代表作的秀山山歌开始走向中国。1959年，由《黄杨扁担》改编为男声合唱《山区运粮队》，参加建国十周年文艺汇演中华人民共和国中国。随后，这个节目在中国10多个大城市演出，然后在许多欧美国家巡回演出，向世界推广秀山民歌。

秀山民歌按内容可分为劳动歌曲、山歌、民歌和生活歌曲是四大类。它具有内容丰富曲调欢快的特点。演唱形式有独唱、对唱、领唱、齐唱等形式。歌唱声腔分为九腔七调。歌词一般都是中文唱的，演奏乐器是一种损失、唢呐等、芦笙、木叶、竹笛、二胡、三弦、笛子等。秀山民歌的调式和音阶是根据“五度相生”基于模式系统，“宫、商、角、徵、羽”五种调式齐备。

2008年6月7日，秀山民歌被列入国家级非物质文化遗产名录。2017年，全国群众作词歌曲展评”民歌传承人王世进创作的秀山新民歌《小小梦蔸圆溜溜》获得金奖银奖和铜奖。

秀山民歌属于独唱民歌，演唱形式为独唱、对唱、领唱、合唱等形式，其中独唱居多，领唱为主、合唱的形式主要出现在劳动歌曲和一些歌舞中，有的还有余琴（二胡）伴奏和锣鼓伴奏。秀山民歌大多有规律的节奏，多为寻调，其次为羽调、尚调式和贡调式，以及一些角调式。独唱、一般二人转没有乐器伴奏，但演唱者在表演锣鼓时需要有锣鼓伴奏或依次演唱。演唱形式多种多样，如对唱合唱即兴分章节讲唱等，双方合唱；还有根据题目写的歌，单独写一首诗；还有打闹、挥动一首歌，一个人唱，每个人都很和谐，在每个歌词的第四个词或—判决后，有一个共识“荷”声。

秀山民歌的唱腔是民族性格使然、语言特征、音乐旋律、适应不同的场合和表达方式，分为九调七调。九腔，即土家高腔、土家族平腔、苗族高腔、苗族平腔、傩戏高腔、傩戏玩腔、辰河戏高腔、辰河戏弹腔、号子尖腔；七音，即灯笼合拍、花灯杂调、灯戏调、娃儿调、摇篮调、哭调、情调。在这些九调和七调中，各有各的演唱形式比如土家族的高腔主要是即兴创作，观察事物，思考景物、见景生情、边唱边编，一问一答。

秀山民歌在声音使用方面主要有真声、假声、声音使用有四种类型分层声音和混合声音。例如，为了使歌曲唱得更响，传播得更远，土家族通常将声音提高到一个八度以上，并以真假声混合的方式演唱。比如《美丽的太阳农庄》是土家高腔，土家高腔民歌的曲调起伏大，音域广，所以在演唱中使用“喊”滑”倚”颤”要表达，以衬词和拖腔的形式聚集方言，表现出独特的山区特色。与高音山歌不同，土家族平调山歌多出现在室内庭院或平缓开阔的地方，唱腔流畅，常以真声演唱代表作有《采青四季歌》。

秀山民歌的抒情结构有长短短四部分、六、八个句子，有些有三个、五句，每句五个字或七个字，都押韵。也有数百个词，如劳动之歌，被埋在草里，锣鼓里。大部分歌词都是即兴创作的，他们经常被拿来比较、耍花招触景生情或借物抒情。它旋律高昂，节奏自由。秀山民歌中的衬词和衬腔很有特色，不仅起着承上启下的作用、膨胀之余，还起到了掉渣染色的氛围、丰富音乐色彩、调剂情绪的作用。常用衬词如：吔喱吼、奴的娇、小情哥、哥哥，哈利等，风趣和谐，具有浓郁的地域特色。况且秀山民歌特别喜欢用花做衬布。衬腔长度有长有短，使用方法灵活多样。

秀山民歌的调式和音阶是根据“五度相生”基于模式系统，“宫、商、角、微、羽”五种调式齐备。如：单马民歌《平江情歌》、雇佣船民歌《高高山下一条河》、永东民歌《摆手来》、数字民谣《如今实现抽水站》、榕西民歌《十唱古人》等，拥有丰富多彩的模式。从现存的秀山民歌来看，大多是微调风格，其次是羽化风格、尚调式和贡调式，以及一些角调式。

秀山民歌

除了主要的五音模式外，它还包含附加的“变宫”附加“清角”声调应用广泛，其变调也是向下属方向进行的。音乐结构短小，多首歌词反复演唱，舞蹈性强，如榕溪民歌《柑子》等。

秀山民歌中有大量的规则节奏，而不规则节奏主要出现在民歌中、在葬礼歌曲中，有两种节拍常规节拍和自由节拍。在常规节拍中，以2/4居多，也有3/8、3/4拍和混合复拍，如3拍/容熙歌《出门看见运走东》《一把菜籽》等8拍，以及平开民歌等混合节拍。

在秀山民歌中，构成旋律的音调也各具特色。由于多民族杂居，形成了秀山独特的语音特色和秀山民歌独特的音高、音色、节奏和强度，以及滋润口腔的方法。秀山民歌旋律音调以递进音程为主，也有纯四度、纯五度音程穿插其中，甚至出现了一个小七度、纯八度音程给音乐增添了一点动感。秀山民歌通常以“微”音上结束。如：榕西民歌《绣荷包》、清溪民歌《虹豆林》等。

秀山民歌的音乐与演唱形式、歌词和歌曲的结构具有强烈的地域特色。歌词一般用中文演唱，民歌使用的乐器是土家族的击鼓传花、唢呐等苗族的芦笙、木叶、汉族常用的竹笛和二胡、三弦、笛子等乐器。

秀山民歌与秀山各族人民的生活有关，人们通过编山歌来传授知识、表达爱情、诉说悲伤，祈求丰收、吉祥幸福，更是用民歌抒发自己的情感，赞美生活和记录历史。秀山民歌涉及地理环境、风土人情、社会变迁、劳动生产对子女的感情等方面，是研究四川地区农耕文化的重点、山地文化、宗教文化的第一手资料。

流传现状

秀山民歌的传承利用形式较为单一，主要通过学校教育或学徒与学徒之间的口口相传，缺乏创新。在城市化进程和现代流行音乐在全世界流行的冲击下，秀山民歌的传承和发展面临着严峻的挑战，目前秀山民歌后继无人。

保护措施

2021年7月至9月，重庆开展了“非物质遗产中的红色资源”寻访活动，挖掘秀山民歌等非物质文化遗产。

2007年，秀山民歌被列入重庆市第一批非物质文化遗产保护名录。次年6月7日，国务院公布第二批国家级非物质文化遗产名录，秀山民歌入选，项目序号为583。

走入课堂

秀山县编写了秀山民歌地方教材供中小学使用，并在中小学演唱秀山民歌，以增强中小学生热爱秀山民歌的意识，不断培养新的民歌歌手，使之代代相传。在秀山县，海阳镇中心小学在秀山县、秀山县实验中学、秀山县第一民族小学等开设传承秀山民歌的教育教学活动，并在音乐课中注重教授和演唱秀山县传统民歌。

2002年，男女声四重奏《盘歌》，在重庆“四进社区”获得文艺汇演金奖。

2003年，《上田号》灯笼广场舞在中央电视台举办的《妹不叫哥哥不来》演出中获得一等奖。

2004年，男女声四重奏《黄杨扁担》在全国农民歌手大赛中获得优秀奖。

2017年，全国群众作词歌曲展评”民歌传承人王世进创作的秀山新民歌《黄杨扁担》获得金奖银奖和铜奖。获奖作品专辑由中国广播电影电视出版社《陕北风·延安情》出版。