蒙古族民歌

蒙古族民歌是蒙古族流行的一种传统音乐。在蒙古人早期的狩猎中，出现了最早的蒙古族民歌。公元840年，一种新的民歌草原牧歌产生并发展起来。13世纪初，蒙古人创造了蒙古文字，同时出现了最早的草原牧歌。经过清朝和漫长的朝代，乌力格尔出现在内蒙古东部、长篇叙事歌曲等新的音乐形式。1840年鸦片战争后，新的短调民歌发展起来，逐渐占据主导地位。

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蒙古族民歌根据歌曲内容可分为礼仪歌和牧歌；根据音乐的特点，可以分为长调和短调两大类。蒙古族民歌以五声音阶为主，其次是六声音阶和七声音阶。有羽宫签尚角五种调式，其中以羽调式民歌为主。节奏节拍以4/4、4/以拍子和散板为主要形式，音乐结构以四段和二段为典型。蒙古族民歌的代表流派是郭尔罗斯蒙古族民歌、乌拉特蒙古族民歌、科尔沁叙事民歌、阜新东盟短调民歌、新疆温泉县蒙古族短调民歌、和硕特民歌等。

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随着经济的发展，蒙古族民歌面临着传承人少曲目失传的困境。蒙古族民歌具有丰富的历史文化内涵。2008年郭尔罗斯蒙古族民歌、阜新东盟短调民歌、科尔沁叙事民歌入选第二批国家级非物质文化遗产名录，乌拉特民歌2011年入选第三批国家级非物质文化遗产名录，蒙古族民歌2014年入选第四批国家级非物质文化遗产名录，新疆温泉县和硕特民歌蒙古族短调民歌2021年入选第五批国家级非物质文化遗产名录。 www.qwbaike.cn
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蒙古族音乐的发展可以分为三个阶段，即山区狩猎时期的音乐文化、草原游牧时期的音乐文化、半农半牧时期的音乐文化。

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在早期的狩猎生活中，出现了最早的蒙古族民歌，即猎人们唱的比较原始的狩猎歌。其中以“古短调”作为代表的音乐流派主要有萨满教歌舞、呼麦、狩猎歌曲、英雄史诗、自娱自乐集体歌舞等， 内容大多是猎人在深山老林狩猎以及狩猎后的情况。

蒙古族民歌

据蒙古史书记载，公元七世纪成吉思汗的祖先率领蒙古部，开始了游牧生活。八世纪中叶，蒙古部迁至肯特山，20世纪40年代后，蒙古部逐渐转型为游牧部落。公元840年，察家寺攻破回纥汗堂，三江流域成为蒙古人的控制区蒙古人开始从狩猎民族向游牧民族转变，进入草原游牧文化。同时，新民歌形式的草原牧歌也像牧歌一样、赞歌、宴歌、思乡曲、叙事歌产生并发展，其中牧歌逐渐取代狩猎歌，占据蒙古族民歌的主导地位。元代中期至明代中期，蒙古族民歌真正进入草原游牧音乐风格。 www.qwbaike.cn

蒙古社会向游牧工业转变后，一部分专门从事农业生产的牧民分离出来，从而出现了游牧文化和农耕文化并存的阶段。13世纪初，蒙古人创造了自己的文化，即蒙古文字。据蒙古传记文献《蒙古秘史》记载，最早的草原牧歌出现在13世纪，成吉思汗统一蒙古各部后开始向畜牧业和农业过渡。清代中期，游牧草原的音乐文化与一些半农半牧的音乐文化并存这一时期，草原牧歌中的长调牧歌逐渐转向长篇叙事歌、短调民歌等。清 www.qwbaike.cn

代乾隆以后，由于蒙民族之间的交流与融合，内蒙古东部出现了乌力格尔、长篇叙事歌曲等新的音乐形式。此外，受藏传佛教的影响，内蒙古诞生了《米拉查玛》和《浩德格沁》两种蒙古族宗教仪式剧。

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1840年鸦片战争后，清政府在蒙古实行这一政策“移民实边”政策，大部分草原变成了半农半牧区，许多蒙古族转向农业生产，转向农耕村落文化，从而出现了新的民歌体裁。然而，在游牧文化中占主导地位的长调民歌逐渐衰落，新的短调民歌开始发展并逐渐占据主导地位。在这个过渡时期，也就是农耕文化和草原文化并存的时期，音乐体裁上出现了短调民歌、长篇叙事歌、潮尔、呼麦等，但主要是短情歌和长叙事歌。 www.qwbaike.cn

蒙古族民歌根据歌曲内容可分为礼仪歌和牧歌。礼仪歌经常在各种喜庆节日中演唱，比如婚礼礼仪、迎宾等场合。歌曲内容主要是唱爱情、唱英雄和骑手等。牧歌主要是牧民放牧或搬家时唱的，唱的内容是赞美家乡和山川、状物抒情者为主。牧歌以长调民歌为主，短调很少。 www.qwbaike.cn

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音乐特征

蒙古族民歌根据其音乐特点可分为蒙古族长调和蒙古族短调。蒙古族长调名为“乌日图道”，也就是长歌，叫做“草原音乐活化石”是蒙古族音乐风格的典型代表。长调主要在放牧、婚宴、那达慕等盛大节日庆典仪式都有传唱，内容多以山川河流表现、河流、蓝天、白云、草原的热爱。长调民歌采用五声调式，字数少，腔长、装饰音丰富、曲式篇幅较大。长调的延音中不断的咳嗽和颤音增加了音乐的激情，其旋律三度下行、四、五度平缓下降，使其充满抒情色彩。

蒙古族短调主要流行于半农半牧区，在纯牧区很少演唱大多数蒙古族短调民歌都是用汉语演唱的。短调歌曲节奏轻快，唱起来相对简单。短调民歌短小精悍，曲调比较紧凑、节奏规整，曲式短小，口语性强，较少使用装饰音，常伴有蒙古舞。 www.qwbaike.cn

表演形式

演唱者在演唱蒙古族民歌的过程中，注重身体发声的变化和虚实转换，使整个声音婉转起伏。潮尔是蒙古族多声部音乐，其演唱形式为呼麦和潮尔合唱。呼麦”歌唱是蒙古族复调唱法的发展趋势（chor）歌唱的形式是一种“喉音”艺术。即利用特殊的发声技巧，一个人可以同时唱两种声音，形成多声部形式。歌手运用屏气技巧，使气息冲击声带，发出浑厚的气泡声，形成低音。在此基础上，调整口腔共鸣，加强和集中泛音，唱高音。

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潮尔合唱是蒙古族民间多声部合唱形式，表演形式是一个男低音歌手用胸“闭气”唱一个连续的低音，然后一个男高音在低音之上唱一首长歌的技巧，两个声部形成第四度、五度或八度音程。

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歌词形式

蒙古族民歌的歌词一般是四句或两句的形式，以头韵为主，尾韵、腹韵次之。歌词是一种民间的四句格律诗，要求节奏均衡，对工整的用词要求不高。表现手法比比赛多、对比、重迭、衬托等手法为主。 www.qwbaike.cn

音阶调式

蒙古族民歌以五声音阶为主，其次是六声音阶和七声音阶。蒙古族民歌中有许多六音曲调，在鄂尔多斯民歌中较为常见。有角清变宫等七种声调、包含变宫、异文七音音阶及其在清羽中的收录、清角的七声音阶。有羽宫签尚角五种调式，以羽调式民歌为主。大多数民歌调式和调性单一，少数民歌有交替调式。蒙古语音高旋转的特点是音程跳跃大、装饰音的运用。旋律线往往呈抛物线状，即一个乐句或乐句的高点大多位于中间。蒙古族音乐的调式主要包括调式交替、同主音调式转换、同调式转调、不同调式转调等。

蒙古语音调旋律线由如下的本地旋律线来表征“拱形”形式，就是两头低、中间高。其中，越四度越多见，音程越大，蒙古风越浓。旋律中的大跳旋律是最常见的六度八度跳。同时，抛出一个装饰性的旋律也是常见的，尤其是长音之后的第三个装饰性的音，往往与衬腔结合在一起。 www.qwbaike.cn
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节奏节拍

蒙古族民歌以4/4、4/节拍和松板很常见，有3种/4、3/8、6/8。音乐结构是典型的四段和二段。拍子是声音强度有规律有组织的循环，形成强弱或强弱或其他形式的拍子。长调散板有一个特定的含义，就是按顺序散。

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蒙古长调的节奏安排有三个特点，第一个特点：歌词的叙事部分是真言，节奏紧凑。因为音乐节奏是按照语言的节奏来唱真言，节奏紧凑，表现在十六分音符和三十二分音符的运用上、切分音节奏出现频繁，一个音节一个音，所以节奏快、非规律、非均匀的。 www.qwbaike.cn
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第二个特点是实词的尾部导致了最后一个音节的宽节奏模式，即陈述句后的拖腔，往往发展为通过实词部分的最后一个音节跟随“嗯、啊、噢、诶”部分相关虚词或衬词等。

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拖腔节奏相对较慢较长，对应的是节拍较多的长小节。第三个特点是节奏的松紧也体现在音区音区低时节奏紧凑，音区高时节奏缓慢、宽广悠长。

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蒙古族民歌主要有狩猎歌、牧歌、乡愁之歌 、赞歌、婚礼歌、宴歌、情歌、儿歌、长篇叙事歌曲等体裁。狩猎歌是猎人在森林深处或草原上唱的歌，如《狩猎斗智歌》。田园主要唱草原、赞美马，比如《辽阔的草原》《威风矫健的红马》。 www.qwbaike.cn

乡愁歌主要有战士乡愁歌和妇女乡愁歌，如《旷野里的蓬松树》《豹花白的骆驼羔》。

赞美诗通常在那达慕大会或其他集会上举行、庆典时唱，比如《成吉思汗颂歌》《辽阔富饶的阿拉善》。有《森吉德玛》《乌云珊丹》等反映青年男女纯洁爱情的情歌，有《四山涧》《逗乐》等歌颂青年男女团玩时的欢乐和爱情生活的作品，有《金色的百灵鸟》等表现恋人之间的爱情和向往的作品。

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儿童 的歌曲反映了儿童和的生命、一种描写儿童的民歌体裁的可爱形象，比如《蛤蟆调》《嬉戏歌》。

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长篇叙事歌曲分为人民悲剧主题和民间悲剧主题s起义，如《噶达梅林》《英雄陶克陶》；以爱情悲剧为主题的长篇叙事曲，如《诺丽格尔玛》《达那巴拉》；以浪漫喜剧为主题的长篇叙事曲，如《刚莱玛》《东克尔大喇嘛》等。

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蒙古族民歌作为蒙古族音乐文化中具有代表性的民歌体裁，是蒙古族人民表达内心情感的一种艺术形式，从而揭示了他们对现实生活的积极思考。蒙古族民歌承载着蒙古族的历史、文化、蒙古民俗等方面的知识，在演出过程中，向观众传播文化知识，让他们潜移默化地了解历史、传统和其他方面的知识。同时，蒙古族民歌根植于民间，蒙古族人民自然地将周围的景物与自己的情感联系起来，可见蒙古族人对美的依赖、竞生美、以共生美为特征的游牧文明自然观蕴含着乡土气息，具有一定的民俗价值。 www.qwbaike.cn

郭尔罗斯蒙古族民歌 www.qwbaike.cn

发源于和流传于吉林省郭尔罗斯蒙古族自治县的郭尔罗斯蒙古族民歌，是历代蒙古族民间艺人根据真人真事创作的民歌。郭尔罗斯蒙古族民歌根据演唱的场合可分为三部分“图林道”和“育林道”，“图林道”这是一首在正式庄严的场合唱的正式歌曲“育林道”It 这是在正式场合之外唱的合唱。根据音乐的特点，它可以分为“乌日图道”和“宝古音道”，“乌日图道”为长调民歌，“宝古音道”它是一首短调民歌，其中长调民歌节奏自由，情感深沉，浩瀚无垠、豪爽的艺术特色；短调民歌节奏规整，音域相对狭窄。 www.qwbaike.cn

郭尔罗斯蒙古族民歌的表演形式是清唱剧、或者用乐器伴奏演唱常用的伴奏乐器是马头琴、四胡、蒙古筝等。一般要求每段四个乐句，同时歌曲中间可以加上对比，运用比喻、排比、复唱、衬托等手法。郭尔罗斯蒙古族民歌的代表歌曲有《陶克涛胡》《龙梅》等等。 www.qwbaike.cn
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乌拉特蒙古族民歌

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乌拉特蒙古族民歌产生和流传于内蒙古自治区乌拉特前旗，主要流行于四个地区：乌拉特前、中、包头西部的后旗牧区和蒙古族聚居区。新中国成立后，邻近的鄂尔多斯人大量涌入乌拉特、后旗的民歌内容和演唱风格、旋律等唱法也相应发生了变化，而乌拉特前旗的牧区却依然保留着古老的乌拉特原生态民歌的独特魅力。乌拉特民歌有长、短调长调民歌（诗歌）在宴会上受到尊重。乌拉特民歌调式以寻调调式和羽调式为主，宫调式次之，尚调式和角调式数量很少。乌拉特民歌的特点是短小精致的短调，大部分作品都是一个音乐结构。

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科尔沁叙事民歌
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科尔沁叙事民歌的简称“科尔沁民歌”蒙古族世代相传的叙事民歌，主要流传于内蒙古自治区通辽市科尔沁草原。蒙古族叙事民歌始于元代，著名曲目有《阿莱钦布歌》《鹿羔之歌》等。但此后，蒙古族叙事民歌，尤其是长篇叙事民歌几乎销声匿迹。直到清末民初才在科尔沁草原发展起来。科尔沁叙事民歌往往是关于男女爱情的、乡愁，乡愁和英雄传说等，由四件胡乐器伴奏、三弦、扬琴、马头琴、潮尔等。它的曲调与众不同，经常使用变调、离调、转调、调式交替等技法。科尔沁叙事民歌的代表曲目有《嘎达梅林》《达那巴拉》3010《韩秀英》3《陶格套呼》3《扎那巴拉吉尼玛》等。 www.qwbaike.cn
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阜新东盟短调民歌

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阜新东蒙短调民歌产生并流行于辽西北的阜新地区，2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。既保留了蒙古族音乐固有的粗犷豪放的风格，又具有淳朴开朗的农耕色彩，同时又吸收了原始宗教艺术的内容。按主题可分为酒歌、婚礼歌、祭祀歌、赞颂歌、情歌等，歌词采用两段典型的叙事民歌为单位“章节重叠复沓”形式上，四幕为一节，上下重叠重叠，八行组成一个意味深长的段落，同时使用比喻、对仗、夸张及其他叙事抒情手段。蒙古东部的短调民歌大多由五个音符组成，“4”和“7”很少使用两个音符。最常见的模式是羽毛模式和标志模式，其次是宫殿模式。表演形式一般是独唱、对唱、合唱等演唱形式，配以四种胡乐器、马头琴、扬琴、竹笛、笙、九音锣等。其代表曲目有《送亲歌》《祭火歌》《六十三》等等。 www.qwbaike.cn
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新疆温泉县蒙古族短调民歌
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新疆温泉县蒙古族短调民歌主要流传于新疆巴音郭楞蒙古自治州、博尔塔拉蒙古自治州和新疆其他蒙古族聚居区。新疆蒙古族短调民歌节奏短、曲调优美、五声唱法是主要形式，往往是一整段词填充唱法，形成多段即兴。音乐的节奏和旋律响亮而清晰、低沉。短调民歌主要有牧歌、赞歌、思乡曲、礼俗歌、短歌、叙事歌、摇篮歌与儿童这些歌曲主要描述了新疆蒙古族的历史和文化、生活习俗、发展史实等。 www.qwbaike.cn
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和硕特民歌

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和硕特民歌主要流传于内蒙古自治区阿拉善盟阿拉善左奇，其内容多以赞美为主、祈愿、敬颂、教谕、提倡以和谐为主题，涵盖对父母的记忆、赞美家乡的风景和自然、歌唱爱情等方面。和硕特民歌包括编年史歌曲、政教赞歌、敬宾歌曲、爱情歌曲、宴歌等，经常在节日、宴会、聚会、那达慕等场合演唱。同时，在音调方面保留了蒙古族民歌的五声调式，也有六声调式和七声调式。还吸收了民歌唱法中的很多方法，如变调变调非临界拍变调等。2021年，和硕特民歌被国务院公布为第五批国家级非物质文化遗产代表性项目。 www.qwbaike.cn
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流传现状

随着社会经济的发展和现代音乐的冲击，许多文化遗产逐渐消失，蒙古族民歌传播的土壤逐渐缩小。蒙古族民歌作为民族文化艺术中的瑰宝，却严重缺乏传播、随着环境和氛围的传承和不断发展，大量优秀的民歌逐渐被人们遗忘。 www.qwbaike.cn

保护措施

1992年，内蒙古教育出版社出版了巴音吉日嘎拉主编的《万里》。 www.qwbaike.cn

2005年，中国和蒙古共同宣布“蒙古族长调民歌”被联合国教科文组织列为“人类口头和非物质遗产代表作”2006年12月“多彩呼伦贝尔草原儿童 合唱团”创办，唱的歌主要是儿歌和民谣。 www.qwbaike.cn

2007年，呼伦贝尔的新巴尔虎左奇获得了中国“长调蒙古族的故乡'和“蒙古族长调民歌文化保护基地道荣誉称号。

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2008年15日，内蒙古新闻网发布蒙古族长调民歌进中小学，呼伦贝尔新巴尔虎左奇民族中小学开设长调班。

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2011年7月15日-17日，内蒙古大学艺术学院主持国家艺术科学基金项目“蒙古族短调民歌研究”国家艺术科学基金项目“蒙古族长调民歌研究”内蒙古大学文科“蒙古族传统音乐基础资源的调查研究等。 www.qwbaike.cn