孜珠寺

孜珠寺是永中佛教中最古老的宗教、最重要、海拔最高的寺庙建筑群。位于西藏东部昌都区丁青县著名的神山-孜珠山上。住持喇嘛被尊称为“孜珠活佛”现任方丈是丁真祖普俄罗斯活佛。

公元前十世纪，第二代藏王木赤赞普在吐蕃修建了孜珠寺。在八世纪，它暂时沉寂了，因为第三十代西藏国王赤松德赞扑灭了苯。公元14世纪，博尼教大师罗丹尼布复兴了泽卓尔修道院。1982年，王戈南街活佛和仁钦江申活佛开始主持修复工作“文革”被拆除的Zezhol修道院3。1993年，丁真奥色仁波切继任第43世紫竹活佛。孜珠寺是紫竹山六座山峰下的一座巨大建筑群寺庙周围有三条转弯的小路，是信徒们每天的朝圣路线；在孜珠寺内，有一个主要的大厅，大雄宝殿；有四座教育场所：研究宗教内容的内明学院、有特色的读经学院、研究辩经的扎仓学院、研究冥想的冥想学院；以及历代活佛居住的地方，——拉荣、僧人居住的僧舍。建筑多为钢筋混凝土框架结构和藏式夯土墙，内部有古代象样图案，佛像和带有苯教含义的壁画。

在12年一次的舞蹈仪式中，将上演一场舞剧“极乐与地狱”这是孜珠寺最盛大的佛教活动。孜珠寺是藏东昌都地区最著名的苯教寺庙，是西藏日喀则南木林县著名苯教寺庙的一个分支，是藏东最古老最重要的苯教寺庙之一。Zezhol修道院不仅是周围信仰Bonism的人的中心，也吸引了许多来自其他地方的Bonism信徒。今天，孜珠寺 其弟子广泛分布于中国各省、香港台湾和美国。

建设时期

公元前十世纪，第二代藏王木赤赞普在吐蕃各地建有37座苯教道场“如拉九处”无鳞净林，就是后来的孜珠寺。紫竹第一代活佛木邦萨东大师是一位博尼主义者“译师传承”八大成就之一，舍利一直是紫竹活佛世世代代随身携带的圣物。当时，紫竹山是图凡重要的修行中心，有3000多名僧人，留下了许多修行场所和圣地。当时共有80位修行者在紫竹山修行道，世人皆知“孜珠八十”公元8世纪，第30代西藏国王赤松德赞扑灭了苯；Zezhol修道院暂时沉默了。

历代建造

公元14世纪，博尼教大师罗丹尼布大师在孜珠寺开坛讲学、弘扬佛法，造福学生，复兴了孜珠寺。他还修复了许多丁青的其他寺庙，留下了许多儒家经典的宝藏。如罗丹宁布活佛手持舍利子、《祖师辛饶十二功绩》和大量的“耳传”经卷等。

公元17世纪，孜珠寺由圣僧桑吉林巴大师主持，孜珠寺发展迅速。据说有一尊十一面观音像曾经和大师说过话，说愿意和他一起去紫竹山那尊观音像是孜珠寺的珍宝“圣者我去自语像”大师开启了大量隐藏的仪轨和经文，一直流传至今；在丁青的帮助下，他还修建和修复了许多佛教寺庙。

1926年，桑阿林巴大师来到孜珠寺他在紫竹山上发掘了很多重要的隐藏宝藏，比如《经藏》《大般若藏》，《总持经》。他创造了神舞“天堂与地狱”向众生示业力；此后，每年藏历鸡年，孜珠寺都会在藏历五月举行盛大活动，向香客展示这种持续数日的大型舞蹈。在第一次法会上，有10万信徒观看了法会。

修缮重建

文革期间，孜珠寺遭到严重破坏。1982年，王戈南街活佛和仁钦江申活佛开始主持修复工作“文革”被拆除的Zezhol修道院3。许多藏在寺庙里的圣物在灾难中受到虔诚信徒的保护，逐渐回归寺庙。比如佛陀 无边的佛像、多位祖师的舍利、自语观音像、明代御制法器、伏藏出的金刚撅、法铃、手鼓、班玛奥巴身像、詹巴南卡大师 ■印章和古代经书。寺庙建筑也得到初步修复，大量用于修缮的传统仪式，尤其是神舞《极乐与地狱》得到恢复。

现代发展

1993年，丁真娥仁波切，作为一个佛教博尼教“译师传承”八大成就者之一，木邦萨东大师转世，继第43世紫竹活佛。他完善了内明书院，建立并恢复了闸仓书院、 辩论学院、禅修学院；上山的盘山路修成了，逐年改善了寺院修行和生活条件，也带动了僧人到全国20多个寺院学习到2020年，泽卓尔寺将有200多名僧人。他还向汉族和海外传播佛教，使更多的信徒走上了解脱之路。

孜珠寺是紫竹山六座山峰下的一座巨大建筑群以寺庙为中心周围有三条转弯的小路，是信徒们每天的朝圣路线途中有自然形成的普贤如来像念珠加持的连环洞自然形成的普巴金刚像紫竹山狮面空走像等。转弯路旁边有一个天葬台，是普通人办丧事用的。子午通道的尽头是孜珠寺的主殿，大雄宝殿。内明学院散落在建筑群中、辨明学院、扎仓学院、僧侣居住的禅修学院和修道院。

大雄宝殿

正殿一楼高七米，梁柱上装饰着各种古象图案，都是用天然颜料手绘而成。紫竹山常年所有法界之神唐卡，挂在墙上。正殿正中的十二根朱砂柱从一楼直通三楼，雄伟高大、这些古老的柱子用金粉装饰，是清朝皇帝提供给寺庙的。棋盘上方巨大的彩绘祭坛城市分别是：玛居坛城、却巴坛城、尊胜佛坛城、虎衣明王坛城、孜珠寺常用的仪轨，如大母郯城。

孜珠寺

大厅左侧是一座12米高的慈母雕像，同样庄严肃穆、珠光宝气、天女围绕。背景画能救母八难，救敌于仇、诅咒之难、种族无后之难、龙族之难、外道之难、晦气之难、寿命之难、星曜之难。在大殿的右侧是饶鑫的佛像，高达12米，并覆盖着黄金、镶嵌着各种稀世珍宝。如来造像严格按照法条包装存放，里面有16套《甘珠尔》、《丹珠尔》八件套、历代八十位成就者大师留下的各种祝福，以及不同成就者留下的108种珍稀蜜汁祝福。佛祖 背光上画的是s八弟子。从左向右上方飞来飞去，拿着宝伞盖和甘露水，若隐若现地出现在云层里，洒满了佛 每一个虔诚的信徒都有甘露。在饶鑫的左边和右边 的雕像是藏经阁，里面收藏了许多套藏经。大雄宝殿北侧供奉着紫竹山最具代表性的五位对佛教做出巨大贡献的大师，即：200多年前的王巴达拉大师；三百多年前的桑杰林巴大师；600多年前的罗丹年布大师；3000多年前的Chambananka大师和Mubangsadong大师。

辨明学院

辨证论治学院是孜珠寺专门研究经书的学院。论辩就是用所学的东西进行逻辑思考，对佛教的概念进行细致反复的拷问，让僧人能够精通所学的每一个概念、精确、全面而不偏颇。在姚明学院的学习是一个漫长而艰辛的过程在这里学习的僧人每天都要研读经文，通过不断的学习逐渐积累自己的知识。鉴定学院的学习时间一般为20年，这就需要僧人有极大的毅力才能坚持下来。区分学院现在的堪布是丹巴。

鉴定学院位于扎仓学院东南的泽卓尔寺第二高峰。鉴定学院占地831平方米，建筑面积1517平方米。整个结构为两层，高度为6.9米，建筑平面不规则。辩论学院一楼主要由教室组成、辩论室和僧侣 的房子是主要建筑，第二层是和尚 的房子。辩论室占地113平方米，宽23米，深4米.8米，由里面的20根柱子支撑。辩论室西南侧是经堂入口，面积249平方米，由25根方柱支撑在经堂的尽头是一个供奉佛教佛像的佛台。

鉴定学院是夯土建筑，主要材料是夯土、木柱、木梁及木质窗框。修道院中庭的屋顶由现代结构和材料制成辩论室内部铺木地板，窗框是传统的木质窗框象征寺庙建筑的金色经幡被放置在栏杆的角落。区分大学建筑的主色调和白色、红、蓝、黄色由四种颜色组成，白色广泛用于墙壁，蓝色用于窗框，红色用于护墙和横梁，黄色用于屋顶的金轮。辩论室和报告厅内部装饰豪华，报告厅四周的墙上绘有佛像和带有苯教含义的壁画。

扎仓学院

扎仓的意思是“僧院”扎仓是藏传佛教寺院僧人学习的学校鉴于丁青地区普通民众生活贫困教育落后的现状，孜珠寺将佛教专门体系中的初级文化和宗教课程集中到一个独立的教学机构，名为扎仓学院。扎仓派的僧人任期取决于僧人的文化基础。一般僧人通常需要在扎仓学院学习2到6年。扎仓学院的现任院长是嘎松丹津。

扎仓学院分上下两层，坐北朝南，建筑面积323平方米，建筑面积586平方米，建筑高度12米。扎仓学院一楼被一扇门分成两个空间。第一个空间是深度为6的缓冲空间.3米，4米高，由4根漆成红色的柱子并排支撑，柱头上画得很漂亮。第二个空间是唐菁，深度为12.7米，整个大厅被10根柱子分成五个开间和四个进深，柱子是“口”呈之字形封闭，口形内部为2层通往高二和高三，并直接与屋顶相连，高度为9.5米。

扎仓书院二楼主要是办公和接待，来往于紫竹寺的工作组平时都在这里开会办公。办公室开间为9.3米，6米深，3米高。办公室是无柱空间，内部装修并不华丽，地面是水泥地面。办公室的北面是佛教龛室，里面供奉着许多佛教佛像每逢藏族节日，都会有很多信徒前来朝拜膜拜。

扎仓书院主体为钢筋混凝土框架结构，完全采用了现代建筑的手段，大大减少了对木材的需求。建筑的屋顶处理仿照传统的西藏寺庙屋顶，加上寺庙建筑独特的金色屋顶和经典。扎仓学院报告厅的内部装修非常精致，地面铺的是木板，报告厅内墙壁的装饰是用传统的藏族颜料直接画在墙上的。除了墙壁是直接粉刷的，大厅内部其他装饰都是木工雕刻好的板材用胶水固定在柱子或横梁上，雕刻出图案和佛像。

内明学院

当孜珠寺僧人从扎仓学院毕业后，可以选择内明学院继续深造。内明学院不仅教佛教，还有历史、星相、地理、哲学、诗学、医学也是学习内容的组成部分这种全面的体系有助于修行者建立更全面更扎实的认知基础，有利于在博尼教和佛教研究中取得更好的成果。内明学校的学习课程通常是四年或更长时间。现在的奈明堪布是罗布永中。

内明学院位于孜珠寺第一高峰的南面。建筑面积225.6平方米，建筑面积379平方米。内明学院整体建筑平面呈U型，主体两层，层高7.2米，东西由一栋高层厢房连接，两侧有围墙环绕主楼前是一个方方正正的广场，广场中间有一个香炉香炉前有一道矮墙连接东西墙，矮墙建在山坡上站在广场上有极好的视野。内明学院一楼以报告厅为中心，面积63平方米。寺庙两侧有六座寺院，将寺院分为东西两个对称的部分修道院之间互不相连，有单独的出入口。

内明学院的建筑采用了西藏传统的夯土墙建筑方式和西藏特有的建筑材料，极具地域特色。一般建筑外墙材料是素土和碎石。报告厅窗户室外为铝合金窗，其余为木质窗扇。内明学院外立面颜色以红色为主、白色和黄色。突出的报告厅整体刷成红色，装修比较繁华顶部用胶合板平铺，梁柱雕刻精美金色屋顶前有金色法轮和经典建筑。东西两座寺院及附属房间统一刷成乳白色，设施布局较为简单。

禅修学院

禅修院通过禅修，把之前所学所想“修”走出来，让它逐渐融入你的生活，成为你自己不可避免的一部分。冥想是佛教修行中最深奥的部分，没有尽头是僧人修行的终身功课，目标是证明涅槃的空性。禅修院堪布目前的禅修是索娜姆金美。

禅修学院位于孜珠寺第三座山峰的山腰整个建筑朝南，与山势一致东邻第一转山路，南望开阔，西邻眉佳活佛住所，北靠紫竹山。禅修学院占地192平方米，总建筑面积415平方米建筑分为两层，一层为东西教室，二层主要用于居住和会客。

禅修学院的主要建筑材料是藏族传统的夯土墙和木柱木梁。窗户为现代材料的铝合金窗，东西两侧主墙与山体的交接处直接用土压实，屋面层采用现代防水卷材。禅修学院整体颜色从红色开始、黄、白色由三种主色组成南墙全粉涂成红色，东西墙涂成白色，观众席的柱子和横梁整体涂成红色柱子和横梁用传统的处理方法涂漆。禅修学院二楼的装修基本和一楼差不多。

左旋白法螺

这只左旋白螺不仅是孜珠寺的宝物书上说，这只蜗牛代表佛的声音，是苯教的宝物。它被埋在这座山中，在昌巴南卡大师修法时被重新打开。在第八世纪，赤松德赞被摧毁，蜗牛被藏在南方的牛形岩石下。几百年后，是辛.郭爹帕巴发现了，去了紫竹山。后来由于种种因缘，海螺又一次离开了紫竹山。将近100年前，Pharma再次来到紫竹山，恰逢紫竹山的另一件宝物——无量光佛金像回归。文革期间，海螺再次丢失，文革结束后，神奇的因缘让它从青海回到了紫竹山。

无量光佛

无限光明，镀金佛像，是孜珠寺各大镇寺之宝。它是由饶鑫如来亲自打开的，他是苯教的圣父孜珠寺创建之初，约3000年前来到紫竹山。自早期始祖木邦萨东以来，这尊佛像大多与紫竹活佛在一起，并与活佛一起传播佛法，代表饶鑫 现在如来给它加持了。无量光佛也叫阿弥陀佛、无量寿佛是西方极乐世界的领袖，他慈悲为怀，带领那些希望死去的人。圣佛饶鑫如来是无量光佛的化身。在佛教灾难时期，这尊佛像在民间游荡。遇到饥荒，收藏佛像的人为了生存不得不用食物交换，而佛像因为精美绝伦，很快就用食物为他们交换了食物，于是一家人得救了；之后，下一个收藏家用佛像换了食物，把自己从饥饿中解救了出来。于是佛像挨家挨户地传递，在饥荒年代拯救了无数生命。

握石舍利

孜珠修道院供奉着两个特殊的遗物，这是两个明显用手握成剑柄形状的石头。他们分别是600年前的孜珠寺活佛罗丹宁布和300年前桑吉林巴大师留下的舍利子。罗丹宁波活佛是600年前复兴佛教的大师他的成就非常多，比如给后人留下了《祖师辛饶十二功绩》和大量的书籍“耳传”经文复兴了丁青的孜珠寺和许多佛教寺庙。此法器是罗丹宁布大师在召唤天龙八部保护孜珠寺时为示誓愿而制作的的复兴。300年前的桑吉林巴活佛，也是著名的博尼教世界藏宗大师。他使孜珠寺得到了前所未有的发展，复兴了丁青以外的一大批苯教寺院。还游历汉朝，受到康熙皇帝的嘉奖。他留下的法器舍利子和罗丹宁波法师的一样，是为了示誓愿。被法器舍利加持是命中注定的，就像被师父直接加持加持一样。

自语观音像

三百年前的紫竹活佛桑杰林巴大师是苯教史上重要的藏宗大师和成就者，在世传法时享有盛誉。贾蓉土司征得康熙皇帝同意，邀请桑杰林巴大师到贾蓉讲经。师父去贾蓉前，空行请师父带一件圣物回紫竹山，这对众生大有裨益。这位大师在贾蓉弘法有卓越的成就，但空行中提到的圣物从未见过。当大师要离开时，贾蓉信徒们纷纷表示支持。第一件供品是一尊观音像当师傅把观音像捧在手里的时候，观音像突然说：圣徒堂 别担心把改造众生的事交给我吧”于是这位会说话的观音随师父回到了孜珠寺，为每一位有缘来到紫竹山的人加持；尤其是当死去的人跋涉到紫竹山天葬台时，观音一定会出现在死者身边，为他祝福/她免入恶趣；紫竹山作为观音道场，显示了慈悲的力量。观音的全名叫做“我 我要去找圣人，拯救邪恶利益的形象”

天铁佛像

天铁佛像是古代西藏铸造的奇特金属天铁。天铁非常致密，极其稀有在西藏，它是极其珍贵的护身符。传说泽卓尔寺供奉的天铁圣像并非人工刻画，而是自然形成，可以保护持有者刀枪不入。

博尼教有四座神山，紫竹山是其中之一。相传佛祖饶鑫密沃弘法时，曾在紫竹山弘法，给他大加持，并赐录紫竹山对佛教的发展和传播有着深远的影响。此后历代涌现出80位成功的修行者，留下了他们珍贵的遗迹。如有辛美祖普、东炯大师、詹巴南卡大师等人，以及他们和莲花生大师修行的山洞，在石壁上留下了手印和脚印。紫竹山的圣地比比皆是，岩壁岩洞中的佛像彰显无遗、坛城、咒语令人眩晕它在一座山上聚集了如此丰富的博尼主义宝藏。同时，紫竹山周围还有一条隧道，代表着因果轮回中的六大司很多藏民不远千里来到这里虔诚朝拜。

孜珠寺弘扬显宗、密宗、卓琴 完美的佛教有完整无漏的大圆满传承体系。宣扬去恶从善、因果报应、基本教义如轮回痛苦和涅槃快乐等，张广学既有广博的知识，又有实践经验。如今，古老的佛教已经走下神山，走向汉朝，走向世界。今天，孜珠寺 其弟子广泛分布于中国各省、港台美国等地，他们受到丁真活佛和孜珠寺古老传承的启发，得到了极大的加持。

丁真和仁波切领导修建了一条13公里长的通往寺庙的盘山公路，并在寺庙里建立了四所学佛的学校，修复了一座被毁的佛教寺庙。此外，寺内还增设了养老院和孤儿院，丰富了法会的活动。

2019年10月《中国国家地理》杂志授予西藏昌都紫竹山“中国国家地理摄影基地”称号。

2013年7月，在中国社会科学院中国社会文化发展研究中心的支持下，丁真俄罗斯仁波切开始自费组织人员、翻译《象雄大藏经》。象雄是西藏的早期文化《象雄大藏经》原创内容巨大历经岁月变迁，现存178部，是古代象雄永中佛教的经典，涵盖哲学、天文、地理、医学、艺术、描绘古代大象和男性文明的建筑和其他领域“活字典”《象雄大藏经》的翻译与研究被中共中央宣传部全国哲学社会科学规划办公室批准为“2014年国家社会科学基金重大项目”。

2022年，“古代象雄大藏经的汉译与研究”2023年项目结束“文化和自然遗产日”前夕，国家古籍保护中心参与实施“古象雄文化遗产调查与抢救性保护研究项目”西藏自治区丁青县紫竹山（外象雄中心）启动。该研究项目基于“中国古籍保护计划”重新发现古代象公的文化遗产，保护与利用并重、以课题研究与成果转化相结合的方式，对古代湘雄古籍文物进行深度挖掘和梳理、文献和艺术价值。