玛雅人

玛雅人（Maya   nationality）它是古代印第安人的一个家族，也是美洲唯一留下文字记录的民族。大约公元前2500年，玛雅人生活在墨西哥南部、危地马拉、伯利兹以及萨尔瓦多和洪都拉斯的部分地区，人口约200万，曾经发展出著名的玛雅文明，繁荣一时玛雅人的国语是马雅语。

玛雅的出现可以追溯到公元前2000年。一群定居的玉米种植者制作了熟练的陶器和石器他们不断地将沼泽中的水抽干，并修建灌溉系统，定居后逐渐开发房屋、金字塔和城市从公元前15年持续到公元1597年。1526年，一支西班牙探险队前往尤卡坦半岛，试图通过暴力建立西班牙殖民地。1697年，最后一个玛雅城邦在西班牙的炮火中消失了。

在西班牙征服墨西哥和中美洲之前，玛雅人创造了西半球最伟大的文明之一。随着18世纪西方启蒙运动的发展，发现了西方玛雅人的帕伦克，玛雅人创造了古代帝国和新帝国的历史；玛雅关于羽蛇神、玉米神的宗教信仰；玛雅人精美的象形文字；上界中界和下界的宇宙观；独特的天文历法和令人担忧的“玛雅预言”开始在有识之士和众多学者中引起反响玛雅人创造的辉煌令人惊叹，人们开始系统地研究它的文明遗迹。据估计，21世纪初，仍有333，567，003，356万玛雅人生活在这一地区，当代玛雅人大多生活在危地马拉、伯利兹洪都拉斯西部萨尔瓦多和墨西哥的尤卡坦半岛、坎佩切州、金塔纳罗奥州、塔巴斯科州和恰帕斯州有许多不同的人口、社会和民族都有自己特殊的传统、文化和历史特征。

起源

1502年，哥伦布在当地市场发现了一种制作精美的产品“玛雅”的陶盆，从此，“玛雅”这个名字首先传入欧洲。1526年，一支西班牙探险队前往尤卡坦半岛，试图通过暴力建立西班牙殖民地。

玛雅人

当时尤卡坦半岛上有三个强大的城邦，其中一个就是玛雅潘（Mayapán）它曾经是尤卡坦半岛北部最具政治影响力的中心。西班牙人在征服尤卡坦半岛的过程中，将玛雅潘作为城邦的名声加在整个玛雅地区，称这一地区的土著为“玛雅人”1697年，最后一个玛雅城邦在西班牙的炮火中消失了。历史上，玛雅一词并不是当地土著自己使用的，直到18世纪的启蒙运动，玛雅西部的帕伦克才被发现，那里有着宏伟的建筑、精美的象形文字在有识之士和众多学者中引起了反响玛雅人创造的辉煌令人惊叹，人们开始系统地进行他们的建筑、文字、天文历法等文明遗迹的研究。玛雅人”作为一个统称，它包括了对这个地区贡献了一些文化和语言遗产的人。

根据考古资料和历史分期，玛雅地区的历史可分为前古典形成时期（从公元前15年到公元292年）古典时期（从公元292年到公元9年）后古典时期（从公元9年到1527年）按照地理发展的分布也可以分为古帝国和新帝国，其中古帝国覆盖了尤卡坦半岛的所有地区，包括南北，但新帝国仅限于半岛北部，除了伊萨卡人，他们很晚才出现（在15世纪中期）重新占领佩提尼察湖周围的地区。

种族

玛雅的出现可以追溯到公元前2000年。在伯利兹，奎罗斯遗址的挖掘“它显示了从公元前2000年早期开始的形成期文物的一个漫长的持续发展阶段”一群定居的玉米种植者制作了熟练的陶器和石器，并用灰泥表面建造了低矮的桥台来支撑容易损坏的上层建筑——，所有这些都是在形成中后期由玛雅传统继承的。

几个世纪以来，他们一直在从沼泽地排水并建造灌溉系统，因此成为相当成功的农民。早期，公元前 3003356年到公元 3003356年，他们在危地马拉、伯利兹城(洪都拉斯首都 ) 年和尤卡坦半岛建立了许多城市，在尤卡坦半岛的吉比尔卡尔屯Ji Bilcar Tun主要遗址发现了完整的陶器系统，从公元前1000多年一直持续到尤卡坦半岛被征服后的时期。此外，他们的城市里还有许多寺庙金字塔设防的宫殿和几个市场、车间工场和住宅区等。

古帝国

古代帝国的历史可以分为三个主要时期：早期、中期和伟大时期。

古帝国早期

古代帝国的早期可以认为是从公元320年开始（最早的当代日期，玛雅8.14.3.1.12年），还是早三年的公元317年，也就是玛雅时代整数年表的起点（玛雅8.14.0年），并于公元633年结束（玛雅9.10.0年）它已经存在了三个多世纪了。在公元317年之前的几个世纪里，玛雅人一直在积累文化经验，直到他们最终能够雕刻出第一块石碑。莱顿牌和瓦哈通九号石碑是有力的考古事实，所以在公元317年，（玛雅8.14.0年）被选为古代帝国的正式开始日期。

古帝国中期

古代帝国的中期开始于公元633年（玛雅9.10.0年），结束于公元731年（玛雅9.15.0年），不到100年。这一时期，玛雅人巩固了早期的辽阔疆域和文化成果，正在为伟大时期的到来做准备。

古帝国伟大时期

古代帝国的伟大时期持续了大约两个半世纪，始于公元731年（玛雅9.15.0年），结束于公元987年（玛雅10.8.0年）在古帝国最后时期的前三分之二，古玛雅人达到了超越哥伦布之前美洲任何一个民族的审美高度，事实上也从未被后来的玛雅人超越。后三分之一的时间是颓废和衰落的时期。

新帝国

新帝国可以分为三个时期：普克时期（或者玛雅文艺复兴，所谓的玛雅泛联盟）从987年到1194年（新帝国一期）墨西哥时期（或者玛雅潘 上升期）从1194年到1441年（新帝国二期）衰落期，从1441年到1697年（新帝国三期）

新帝国普克时期

新帝国，普克时期，可以算是真正的玛雅文艺复兴。随着10世纪来自西南部的新鲜血液的到来，新的领导人引入了新的宗教、新的习俗、新的建筑、新的生命，并形成了一个政治联盟，即玛雅潘联盟，这使尤卡坦半岛北部的玛雅人上升到一个新的文化高度。

新帝国墨西哥时期

新帝国的墨西哥时期是玛雅潘的兴起和玛雅文明的衰落时期。公元1441年，由于科库姆王朝的暴政，居住在玛雅潘的休族首领和其他玛雅首领联合起来攻打玛雅潘，杀死了科库姆的君主及其所有的儿子。战争大获全胜后，胜利者撤退到各自的城市、镇、村，随着玛雅潘的崩溃，北部半岛所有的中央集权城邦都崩溃了，随之而来的是彻底的政治解体。尤卡坦半岛被分割成二十个小领地，他们陷入无休止的战争，整个地区陷入政治混乱。

新帝国瓦解时期

玛雅潘陷落后，所有较大的城市都被遗弃了。被杀的科库姆统治者唯一幸存的儿子聚集了他周围的残余人民，并在索图塔附近的蒂伯龙建立了他的统治他们称之为马尼，在玛雅语中的意思是“已经成为过去”西班牙人在1540年成功征服尤卡坦半岛，玛雅人之间的历史恩怨完全阻止了他们联合起来对抗西班牙人。内战造成的疲惫和许多主要土著家庭的背叛（尤其是修家族、谢尔家族和佩奇家族）他们从一开始就对白人侵略者友好，饥荒、飓风、瘟疫等各种灾难导致尤卡坦半岛在过去的百年里交替肆虐新帝国的玛雅人无法抵抗装备精良的西班牙人，最后不得不屈服于侵略者更强大的力量。

玛雅文明属于中美洲文化区，涵盖墨西哥南部和中美洲。古玛雅人生活在一个相对封闭的地区，北部是延伸到加勒比海的尤卡坦半岛，南部是山脉，包括墨西哥的恰帕斯州、危地马拉、萨尔瓦多洪都拉斯等行政区在西南部有很长的太平洋海岸线。人们一般把南部山区和北部低地分别称为玛雅高地和玛雅低地，但玛雅一词实际上是外界对生活在这一地区的许多小民族的称呼，比如尤卡坦半岛、伊碟人、冲塔尔人、邱尔提人、峻齐尔人、策塔尔人、玛姆人、克曲人、卡克曲克儿人、卒突黑儿人、辛卡人、皮皮儿人、泊可姆、科克伦等。

其中，前四大族群主要分布在玛雅低地，尤卡坦人居住在北部半岛半岛的大部分由广阔的平原形成，很少有山脉和低海岸线。伊碟人、琼塔尔人和丘尔蒂人(今邱尔人)分布在半岛以南的玛雅低地，其余各族群则分散在太平洋沿岸附近的山区，由于交通不便，彼此之间以及与低地玛雅人之间缺乏交流。玛雅与许多邻近的文化有不同的交流，包括奥尔梅克和错误（Mixtecs）特奥蒂瓦坎阿兹特克等。

现代玛雅人主要分布在危地马拉和墨西哥东南部的尤卡坦半岛、塔巴斯科和恰帕斯。另外，贝里斯、洪都拉斯、萨尔瓦多南部也有一些玛雅人。

玛雅人有等级制度，分为贵族（Almeknob）祭司（Ankinob）平民（作者Ah chembal）奴隶（Ppencatob）

贵族分为真人（King Ballach）村镇首领、村镇首领助手、警察等。

牧师来自贵族家庭，负责主持宗教仪式、指导农业生产、指导建筑工程、预测日月食等天文现象，以及何时培养、何时收成等。

平民主要是农民和建筑工人、石匠，要向贵族、祭司献礼和进贡。他们为贵族和牧师做了几乎所有的工作。

奴隶为上层阶级工作。主要靠战争，也靠小偷、作为战俘的贵族背景。

贵族和牧师的衣服上有贝壳、兽皮、颜料、羽毛等挂件。 高贵的牧师、统治者、官员和他们的仆人住在城市里，而普通人在田里工作，只有在市场开放或举行宗教节日时才会进城。

玛雅宗教属于多神教，玛雅神的数量几乎无法列举但大多数神的作用极其有限，只有少数神拥有相对宽泛的神力。玛雅宗教倾向于二元论，在他们的万神殿中，善与恶之间有着明显的区别善神和恶神共同控制他们的生活。好神，如雨神、蛇神，带来雷电、降雨、丰收；恶神，如死神、战神会带来死亡和毁灭。玛雅人相信他们所有的命运都取决于上帝 这也是一种牺牲、寺庙在玛雅社会生活中占据如此重要地位的原因之一。

最初的玛雅宗教是对自然的简单崇拜，它将极大地影响和塑造了古代玛雅人生活的自然力量人格化：太阳、月亮、雨、闪电、风、山、平原、森林、河流，还有险滩。这些围绕着古玛雅的自然力交织在一起，形成了游牧生活的背景。除了崇拜人神，玛雅人还崇拜动物神和人与动物的组合神。玛雅人将人、动物和神以独特的双重灵魂形式相互融合，也就是说，每个人除了自己的灵魂之外，还有一个与动物或自然力紧密结合的灵魂，生命的一部分由动物化身。

羽蛇神

羽蛇神 他的名字是Ku库尔昆（kukulcan），是玛雅人的心灵带来了雨季和播种、收获、与五谷丰登有关的神灵。其实是舶来品，尤其是在托尔特克（Toltec）统治玛雅城时人民带来的北方神。根据传说，羽蛇神主宰着晨星、发明了书籍、立法，给人类带来了玉米。羽蛇神也代表死亡和重生，是牧师的保护神。羽蛇神伴随着雨季到来，而雨季又恰逢玛雅玉米的时间，因此羽蛇神成为玛雅农民最崇敬的神之一。

雨神

雨神恰克（查阿克语或恰克语，古玛雅语：Chaahk）他也是一位仁慈的上帝，永远是人类的朋友，与创造和生命联系在一起。查克不仅是一个神，还有很多神。四个吸盘代表东南西北四个方向，颜色不同：东方为红色、北方为白色、西方为黑色、南方为黄色。对于种植玉米的普通玛雅农民来说，生活中最重要的就是玉米地，所以雨神查克非常重要玛雅各地都可以找到长鼻子卷曲的面具斑块，尤其是在新帝国建筑中面具的形象很可能是雨神查克的头像。

玉米神

第三个神是玉米神，也就是农神，Youm·卡克斯（YumKaax）总是被描绘成一个年轻人，有时戴着一个玉米穗作为头饰。这一穗玉米偶尔出现在柯的铭文中安日，而在古代手稿中，这只耳朵是玉米的象征。基恩日的守护神是玉米神。在古代手稿中描绘的所有神中，年轻的玉米神 s的头是加工最多的，他最明显的特征就是凹陷的额头他的象形文字名字刻在他的头上，顶部有一个高度标记的玉米穗，周围有一些叶子。

死亡之神

根据古代玛雅人的说法■对死亡的过度恐惧，第四神是死神·普切。他的形象都与死亡有关。他的头是一副骨架，肋骨和脊柱都裸露在外他身体所有多肉的部位都是肿胀的，还标有一些黑圈，说明这是身体腐烂造成的发黑。死神的服装总是带着青铜铃铛，有时固定在头发上或绑在前臂和腿上，但更多的时候像硬褶一样固定在衣领上。

语言

由于尤卡坦半岛在地理位置上与玛雅其他地区相对隔绝，其方言从考古发现来看基本没有变化南部的山脉成为了语言交流的障碍，也正是这些山脉造就了玛雅方言的独特性。然而，在 103356世纪，墨西哥入侵者在北部的尤卡坦半岛，(那乌亚特尔语)和危地马拉高地方言的影响，玛雅语被大规模修订。此后，在西班牙统治的四个世纪中，玛雅人与尤卡坦半岛的西班牙人保持着密切的联系，并深受其语言的影响，不仅在词汇使用上与西班牙语有许多相似之处，在词典编纂上也是如此、语言形态、语音、语法等方面和西班牙语差不多。

文字

玛雅人在公元前后独立发展了一套精美的书写系统象形文字。玛雅是美国唯一留下文字记录的民族他们在公元早期创造了象形文字，这是世界上最早的五种语言之一。玛雅文字是一种具有意向性形式和意音功能的文字文字中的一些象形文字和谐音文字与古埃及文字和日本文字非常相似既有象形字，认识字，又有有形音，是象形字和音的结合体。

玛雅文字最早出现在公元前后，第一块记录日期的石碑于 292 年在蒂卡尔被发现五世纪中叶，当时建立了商业交易路线，玛雅文字沿着这条路线传播到世界各地。

已知的玛雅文字超过 8503356个，其中大约四分之一已经被语言学家解释过。这些单词主要代表一周中的日期和月份的名称、数目字、方位、神的颜色和名字。从目前发现的玛雅象形文字来看，是刻在石碑和寺庙上的、在墓室的墙壁上，它们或雕刻在玉器和贝壳上，或绘在陶器上、在榕树和熟鹿皮的内皮上。

宇宙观

在玛雅和s的想法，宇宙是一个由水平空间和垂直空间组成的复杂空间模型。其中，垂直空间分为三大边界，即:3356的上边界、中界和下界。

上界是指太阳和星座穿过天空的区域，是天神运行的地方。神灵的意志、各种神谕都体现在上层世界的星体运行变化上。这是一个通向力量之源和祖先智慧的通道。

上界和下界的中间是人类和动物共同生活和分享的世界。这是一个水平的空间，三界释放出来的超自然能量在上面上下流动。所以当逝者的灵魂进入下界，就为逝者提供了通道；当玛雅人乞求神灵或祖先的保护和帮助时，神灵也可以进入中土世界。

下界和上界一样，也是拥有超自然力量的境界，从上到下分为 93356层。下界叫西巴尔巴(Xibalba) ，那是一片孕育着生死力量的湿地，两条河流在其中流淌。

天文历法

玛雅人有一套精密复杂的历法，有三种历法，即祭祀历法专名的表达、阳历的表达、。

卓尔金历

卓尔金历（Tzolkin）这是玛雅日历的26，033，356天的宗教牺牲，这个日期决定了每个人的模式的宗教仪式生活。古代玛雅人把扎尔金历法中他出生的那一天作为他的生日，并把掌管那一天的神视为他的保护神。卓尔金历以一年为 260 天为一个周期，不分月份有2603356天，203356个专有名词按顺序使用， 20 个专有名词按1 ~ 1 的顺序相互匹配，那么完成一个周期正好是2603356天。

阳历

玛雅民间历法是“太阳历”，也叫作“哈布历”Haab’十八个月，每个月有二十天，一年有五天，叫做“Wayeb”的“无名日”所组成。大约在公元前550年，哈布历第一次在至日的冬天使用它是农民的基础日历，每个月的名字是基于季节和农业事件。例如，第十三个月Mak指的是雨季的结束、第十四个月K'ank'In指秋天成熟的庄稼等。

长日历

长计历(Long   count)利用数列，普通的历法周期只能区分18980天以内的日期，这还不到52个太阳年，每个人一生都会重复一次这个周期。长历作为一种更精细的方法，可以准确记录个人历史。大致以20为基数，成立分别计算所有天数。在玛雅语中，日语数字的单位叫做k'在，还有20 K'In what is called winal(或uinal)，18个winal为一个tun，20个tun称为k'Tong, 20yearold k'阿通是个b'ak'tun(更高但很少使用的四个单位依次是Pictun、Karabutong、Kincl Tong and Arauton)

玛雅预言

玛雅人对“世界时代”有一套自己的认知他们认为造物主一开始就创造了三个世界在第一个时期，上帝创造了动物，在第二个时期，他用泥土造人，在第三个时期，他用木头造人，在第四个时期，他用玉米造人。但前三期失败，二期毁于自我崩塌，三期毁于雨水，成功创造了人类居住的第四世界。根据玛雅历法，今天 第四世界将在13伯克沙丘，这是玛雅第13天.0，公历2012年12月21日结束，即5125年完成.37年的循环之后，漫长的日历又开始了“零天”计算，又开始了新的循环。

玛雅人曾经继承了一个手写的卷轴，也就是说，“德雷斯顿抄本”在“德雷斯顿抄本”最后一页，有2012年末日场景的描述。这个场景假设一场洪水将毁灭整个世界。玛雅人预言，根据历史记载，世界末日那天，是气候变化，地球上有成千上万的鳄鱼在吐水，是自然灾害。1966年，迈克尔·D·可在《玛雅》（  Maya）中表示“有一种说法，世界末日将吞噬所有堕落的民族，一切都将在13伯克沙丘的最后一天诞生。我们现在的宇宙将会毁灭，长历的漫长循环将会完成。

然而，科学家认为，这种世界末日的假设不能被视为预言首先，玛雅历法并没有在2012年终结，所以玛雅人自己也没有把这一年当成世界末日。然而，2012年12月21日，（冬至）这对玛雅人来说一定是重要的一天。美国高露洁大学考古学家安东尼·阿维尼表示，“在玛雅历法中，1872000天被视为一个周期，即5125天.37年。在阿维尼 在美国看来，玛雅预言2012年12月21日是世界末日是一个被误解的声明，这一天在玛雅历中被重新计时“零天”它意味着一个周期的结束和一个新时代的开始，而不是世界末日。

建筑

玛雅人建造了大量的石头建筑石灰石是他们的主要建筑材料，硬度低，容易加工。玛雅人在平台上建造建筑物，用规则的石头装饰平台表面，以及建筑物的门楣、正面和石柱上有浅浮雕和玛雅象形文字。

在玛雅文化发展的后期，出现了许多新的城市建筑这一时期的建筑特色是大规模的城市建筑，包括金字塔、总督府、修女宫和其他建筑造型优美，雕刻精美例如，在总督大楼上有华丽的墙壁装饰，上面镶嵌着浮雕图案它长 98 米，高超过  米它是一座玛雅建筑，巧妙运用凸出的拱门造型，并用数千块碎石镶嵌的几何图案装饰，刻有 1503356个雨神头像，令人眼花缭乱。

玛雅人 美国最伟大的建筑成就是金字塔。玛雅金字塔不同于埃及金字塔一般来说，它们不是作为坟墓，而是作为宗教活动的场所它们实际上是宝塔。在外形上也有一些不同埃及金字塔是尖顶，玛雅金字塔的顶部是平的有些上面建有寺庙，但通常都很小两三个房间是用来祭祀神灵的。

在中美洲的几千年间，玛雅人建造了不下333，561，033，560座金字塔，其中最著名的是蒂卡尔金字塔、特奥蒂瓦坎的太阳金字塔和月亮金字塔。玛雅金字塔不仅用于祭祀，也是观测天文的绝佳地点。玛雅的准确性和美国的观星主要依靠这些金字塔玛雅人保存至今的图片还展示了祭司在金字塔台阶顶端的房子里用十字棍仰望天象的场景。

编织

玛雅妇女擅长手工编织。古代玛雅人认为编织是为了与神灵交流、一种表示尊重的方式，所以女性一定要从小学会编织。在危地马拉的玛雅村庄，所有的女人都会手工编织，她们大约6岁、我从7岁开始就跟着妈妈学习。玛雅人的服装美学讲究对称、精细、繁复、 使用大胆明亮的颜色在早期，龙舌兰纤维被用于纺织目前，棉花是最常用的面料材料、羊毛与合成纤维。编织的图像来自神话、民间传说或自然事物。不同部落的玛雅人设计了不同的图案和颜色。

壁画

在圣巴托罗，玛雅人有着悠久的壁画传统（San   Bartolo）出土了丰富多彩的壁画，可追溯到公元前300年至公元前200年。墙面刷了石膏，颜色直接刷在光滑的表面这些壁画大多没有保存下来，但在卡拉科尔里奥阿祖尔和蒂卡尔挖掘出了用奶油色红色和黑色绘制的早期经典坟墓。保存最好的壁画在博南公园（Bonanpak）一系列晚期古典绘画。

19463356年发现于墨西哥南部“博南帕克”Bonanpak）壁画可以说是古代世界壁画艺术的宝贵财富。在高约 7 米，总长超过 163356米的庙宇中，共有 3356间房间，每间房间的内壁都绘有彩色壁画，包括贵族、仪仗队，战争和胜利、惩罚俘虏、致敬等场景，是大约 8 世纪的作品，反映了玛雅社会的历史和风俗，这幅壁画充分显示了玛雅人的艺术才华。

石雕

玛雅石雕是从木雕传统演变而来的玛雅石碑在城市遗址中被广泛发现，比如皮耶德拉的帕伦克和内格拉斯（石头 奈格拉斯）的石灰石浮雕板。在亚克希兰多斯 皮拉斯科潘等地，石阶上装饰着雕塑。火石和黑曜石都是玛雅文化中的重要材料，火石是古代玛雅人制作的最好的石制品之一。大型黑曜石雕塑可以超过30厘米长，它们通常描绘与玛雅宗教有关的人、动物和几何样式，而燧石则表现出各种形态，如月牙十字架蛇蝎子等。

危地马拉的种族灭绝

危地马拉 美国人口40%以上属于玛雅人，是该国原住民中最大的族群。20世纪末，由于内战、经济发展等因素，玛雅人被军政府屠杀、虐杀、灭村、强行驱逐等悲惨情况层出不穷。

1950年危地马拉总统雅各布·阿本斯上台，实行土地改革，向大地主征用土地，试图解决土地不均的问题。然而，此举引起了购买大量土地的美国联合水果公司的不满最后阿本斯政府在美国外交部以反共为名的策动下被推翻，阿本斯流亡，卡洛斯·卡斯蒂略·阿马斯成为新的独裁者，彻底废除了前阿本斯政府所做的改革。至此，农民组织武装游击队反对军政府，危地马拉陷入长达36年的内战。

由于玛雅人多居住在深山或丛林中，而这些地方又经常被游击队占据，军方认为土著人藏匿了游击队，展开了报复行动，趁机逮捕土著人，先对他们严刑拷打，然后将其杀害。于是，玛雅人的种族灭绝持续不断，许多村庄几乎被夷为平地。此外，妇女被强奸、虐待和杀戮也很常见根据危地马拉的统计根据美国战后历史调查委员会的调查，危地马拉战争期间有1465起类似的案件美国内战，受害者超过10万人，其中近90是土著玛雅人（Mayan Q'eqchi'女性。

自1983年以来，危地马拉政府逐渐减少了对土著人民的迫害，国家恢复了民主化1985年，再次举行总统选举但是，整个国家的贫富不均现象依然显著今天，危地马拉的玛雅人在经济上仍然很薄弱。

萨帕塔运动

萨帕塔运动是墨西哥恰帕斯州的土著起义运动。此运动“响起了‘反对全球化的第一枪’，1994年1月1日，北美自由贸易协定生效的当天，墨西哥南部的恰帕斯爆发了以维护当地印第安人利益为目标的抗议活动“萨帕塔运动”他们的军队叫做“萨帕塔民族解放军”恰帕斯州位于墨西哥东南角，自然资源丰富，地理位置优越它是通往中美洲和南美洲的门户。这个州的人口大部分是农村的贫农、且至少1/3明显是玛雅人的后裔，而西班牙语在郊区并不流行，那里有40个%人口的营养不良率是全国最高的。虽然墨西哥政府进行了土地改革，但当地大部分原住民仍然没有土地耕种，贫穷和饥饿最终引发了革命。

自称运动领袖的副指挥官马科斯指挥民间军队占领了恰帕斯州的多个主要城市，震惊了墨西哥当局，迫使政府正视其要求。后来，虽然人民 中国人民解放军与政府签署了和平协议，当地原住民的生活并没有改善，这导致人民 中国人民解放军继续暴动、占领城市。目前的局势平静而紧张，特别是在萨帕塔民族解放军控制的32个城镇。