乔尔丹诺·布鲁诺

乔尔丹诺·布鲁诺（Giordano   Bruno, 1548—1600）文艺复兴时期的意大利哲学家、思想家、自然科学家。他发展唯物主义、他批判基督教神学，论证和捍卫自然科学，继承和突破哥白尼学说日心说，最后提出宇宙无限论。布鲁诺被梵蒂冈烧死在火刑柱上，因为他的理论动摇了知识体系和基督教的地位。尽管不惧生死，布鲁诺还是坚持真理他被后人称为捍卫真理的烈士。

乔尔丹诺·布鲁诺

布鲁诺生前写的是《论无限、宇宙和世界》《论原因、本原与太一》《诺亚方舟》《论英雄热情》《驱逐趾高气扬的野兽》《论三种极小和限度》等作品。

1548年，布鲁诺出生在意大利那不勒斯附近一个叫诺拉的小镇上。出生于一个没落的小贵族家庭。1565年，布鲁诺进入圣多米尼克修道院，在此期间他接触到了哥白尼的日心说。1576年，布鲁诺相信哥白尼日心说和其他所谓的“异端”这个想法引起了教会的注意，布鲁诺为了躲避即将到来的审判，逃到了罗马等地。1578年，布鲁诺因被罗马教廷通缉而离开意大利，流亡瑞士、法国、英国等国。在布鲁诺 在长达16年的流放生活中，他始终积极宣传哥白尼日心说，批判基督教神学。1583年，布鲁诺来到伦敦，开始进入思想成熟期和创作高峰期。 1586年，布鲁诺再次被驱逐出法国。之后，布鲁诺先后去了德国、捷克讲学漂泊六年。1592年，一个老朋友背叛了布鲁诺，导致布鲁诺在威尼斯后不久被捕，次年被带到罗马，并被关押在罗马宗教裁判所的监狱里。经历了七年的监禁和折磨，布鲁诺从未屈服。 1600年2月，布鲁诺在花坛广场被教廷烧死。 

作为一个具有先进思想的哲学家和自然科学家，布鲁诺传播了哥白尼学说日心说传遍了整个欧洲，并进一步发展了无限宇宙理论。他对唯物主义的发展、对封建神学的批判和对科学真理的坚守，在一定意义上促成了近代哲学的转向和自然科学的发展。自18世纪以来，许多现代哲学家、科学家们吸收了他的哲学思想和无限宇宙理论。他追求思想自由、捍卫真理的言行鼓舞了19世纪欧洲的自由运动，成为西方思想史上重要的文化先驱。

1548年，布鲁诺出生在意大利那不勒斯附近一个叫诺拉的小镇，来自一个没落的小贵族家庭。

1565年，布鲁诺进入道明会修道院学习，加入道明会学习，学习了很多哲学、科学、神学著作。在学习期间，布鲁诺对自然科学感兴趣、其他宗教学说、对先进哲学的追求逐渐扎根，布鲁诺 对经院哲学的态度改变了。他曾经读过伊拉斯谟的作品s私下工作，为教会眼中的异教徒阿里安辩护。教会注意到布鲁诺 他被逐出教会，并准备对他进行审判。

1576年，为了逃避教会的审判，布鲁诺逃亡了，先后在罗马、热那亚、都灵、威尼斯、米兰等地流浪，但教会到处通缉他，布鲁诺已难以在意大利生活。

1578年，布鲁诺翻越4000米的阿尔卑斯山，进入瑞士，从此开始了他长达16年的流浪生涯。1579年5月，布鲁诺来到日内瓦，被日内瓦大学录用。这所学校专门培养新教传教士，坚决拥护亚里士多德 的理论。布鲁诺在学校参加了几次辩论，辩论中的发言涉嫌异端，因此被举报入狱。几个月后，布鲁诺在被迫忏悔后被释放。

1579年8月，布鲁诺一出狱就逃到了法国。在里昂短暂停留后，布鲁诺去了图卢兹大学教书。在他的教学期间，布鲁诺 s大胆新颖的理论遭到了学校部分师生的强烈抵制。甚至，布鲁诺曾经面临他一生的烦恼。

1581年夏天，被迫离开图卢兹的布鲁诺来到巴黎的索邦大学担任编外教授。在此期间，布鲁诺名声大振，被实行宗教宽容政策的亨利三世聘为皇家神学教师。但布鲁诺因为在巴黎大学宣传哥白尼和日心说，遭到法国天主教和加尔文主义的围攻。之后，法国天主教在政治上获得了权力为了应对突发的政治局势，亨利三世不得不收起宗教宽容政策。

1583年春天，布鲁诺离开法国前往英国伦敦。在伦敦逗留期间，布鲁诺 的思想成熟和创作高峰。在此期间，他先后发表了《灰堆上的华宴》《论单子、数和形》等作品。1583年，布鲁诺应邀参加了牛津大学的一场大规模辩论。在辩论中，布鲁诺坚决捍卫哥白尼的日心说，抨击托勒密 的日心说，并与经院哲学家进行了激烈的辩论。这导致他与牛津大学决裂，一度成为当地人“公敌”

布鲁诺于1585年回到巴黎。在此期间，布鲁诺继续宣扬他的理论。1856年春，布鲁诺参加了巴黎最古老最著名的学府索邦大学组织的一场大型辩论，并在会上再次宣传自己的理论，反对亚里士多德和托勒密。由于亚里士多德和托勒密被教会奉为权威，布鲁诺再次被驱逐出法国。

1586年6月，布鲁诺流亡德国。在接下来的几年里，布鲁诺搬到了德国的马尔堡、维藤贝格、赫姆施泰特、法兰克福和瑞士苏黎世等地，在几所大学短期任教。当时，布鲁诺虽然仍受到教会势力和世俗偏见的阻挠，但也得到了一些开明的政商界人士的保护和支持。此外，布鲁诺虽然仍坚持自己的理论，但他在感情上想家，他甚至与教皇的使节有过秘密接触。布鲁诺说，他可以做出正式的忏悔，以换取天主教会的宽容，允许他在不涉及其学术观点的情况下返回意大利，但天主教会不同意。

1591年，想家的布鲁诺收到了威尼斯贵族莫塞尼戈的邀请。布鲁诺接受了邀请，去了威尼斯。为了发展自己的事业，摩西想向布鲁诺学习记忆术、寻求荣誉，但主教 的资格是枯燥和失败的。结果，摩西和布鲁诺之间出现了隔阂。1592年，在极端情况下，莫塞尼戈秘密向威尼斯宗教裁判所告发了布鲁诺。布鲁诺很快被逮捕，并在第二年被带到罗马。自被捕之日起，布鲁诺已经被监禁了7年，期间受到了很多威胁和利诱。鉴于布鲁诺和梵蒂冈曾经希望改变布鲁诺 的地位，并通过各种手段重返教会，但布鲁诺始终坚持自己的信仰。眼看征服布鲁诺的希望破灭，梵蒂冈决定处死布鲁诺。

1600年2月17 日，梵蒂冈在罗马花卉广场烧死了布鲁诺。在火刑柱前，布鲁诺喊道：消防罐和don不要征服我，未来的世界会了解我，知道我的价值。在布鲁诺 的死亡，梵蒂冈仍然担心这位思想家的影响为了防止有人偷走布鲁诺 的骨灰私人纪念，他们收集了布鲁诺和撒进了台伯河。

思想来源

布鲁诺 的思想是一种宗教理论、哲学和自然科学结合的产物。首先，布鲁诺长期沉浸在教会学术中他在17 岁时加入天主教“多明我会”在拓博出家在教堂期间，他研究了中世纪经院哲学家阿尔伯特大帝、托马斯·阿奎那 的哲学思想，并一度以出生在多明戈为荣。28岁时，布鲁诺捍卫阿里乌主义，反对它“三位一体”思想，布鲁诺被视为异端。虽然后来布鲁诺放弃了多明尼加信仰，但他的异端倾向是在这次会议中产生的。

其次，布鲁诺继承了古希腊朴素的唯物主义、辩证法与15世纪库萨的尼古拉学说。例如，古希腊哲学家赫拉克利特 宇宙观：宇宙是无限的、变化和不可知。再比如，伊壁鸠鲁 原子论直接影响了布鲁诺无限宇宙论和本体论。库萨 的尼古拉斯对布鲁诺的影响是他的“能-在”学说。布鲁诺 的物质理论很大程度上继承了尼古拉 库萨的“能-在”理论中的内在性思想，在此基础上研究世界的起源。

其次，布鲁诺处于文艺复兴时期，欧洲不仅迎来了自然科学的蓬勃发展，还复兴了古埃及文化。这让布鲁诺充分吸收了大量的自然科学成果，也让他吸收了古埃及文化中的秘术太阳崇拜。在自然科学和古埃及太阳崇拜的双重影响下，布鲁诺研究并突破了日心说，从而不断发展自己的理论体系。

思想内容

宇宙无限

布鲁诺 的理论认为：物质是世界内部的根本动力，世界不在世界之外，宇宙之外没有造物主，整个宇宙是无限的，没有固定的中心，没有边界，时间是永恒的。布鲁诺指出，万物的生与死都在宇宙中不断上演。但是宇宙本身是不朽的，永恒的。宇宙是没有生命的，也就是说它占据了所有的存在，不会有宇宙所期待的其他存在。宇宙的不灭意味着它永远不会变成别的东西，它本身就是任何东西。

世界众多

布鲁诺不仅否认托勒密 的地心说，也突破了哥白尼 日心说。布鲁诺指出，地球只是一颗围绕太阳旋转的行星；太阳不是宇宙的中心，它只是太阳系的中心。在地球和太阳系之外，还有数不清的其他星球'世界'地球、太阳系和肉眼可见的恒星只是整个宇宙的一小部分。每个星球、每个星系相对于宇宙都是尘埃般的存在，宇宙中有很多“世界”，每一个“世界”都在另一个周围“世界”运动，从而形成一个无限的宇宙。

天地同质

布鲁诺 关于物质结构的理论主要是一元的。布鲁诺 一元理论，任何星系、恒星和其中的一切都是由同一种物质构成的。虽然物质的形式在不断变化，但在这些形式中总有相同的物质。微观上，宇宙是由不连续体组成的、间歇粒子，运动的源头在物质本身，也就是在物质的最小粒子中。单子是一个关于不可分割的统一体的包罗万象的概念，它反映了整个宇宙的固有属性。而且宇宙各处都服从同一规律，宇宙是统一的。

泛神论

布鲁诺 的哲学体系，人们认为“太一”是世界的起源，而世界是统一于“太一”，而不是与上帝统一。在对“太一”理解，布鲁诺认为“太一”它不是唯一的超自然的神或上帝，而是现实中万物统一的象征这不是一件神秘的事情，这是自然、就是宇宙、就是物质。

布鲁诺 的理论表现出强烈的泛神论。他认为，既然无限的宇宙在任何地方都没有中心，就意味着宇宙在任何地方都有中心，这与基督教的理论是根本对立的。因为根据基督教的观点，唯一的神或上帝住在宇宙的中心，那么根据布鲁诺 s的观点，无限的宇宙到处都有中心，也就是说到处都有中心、到处都有神。

可以说，根据布鲁诺 s的观点，上帝存在于宇宙的所有部分，存在于所有的事物和所有的人。反过来也可以说，一切都是神圣的。这已经废除了上帝的神圣性、超自然、超现实性。超自然的上帝或神已经被布鲁诺改造成自然及其规律。

布鲁诺 s的理论和言论中，我们经常看到古埃及太阳崇拜的痕迹，他把太阳看作是一个看得见的神、第二个神，这些表演带有浓厚的神秘主义色彩。

布鲁诺的神秘主义s的理论主要来源于赫尔墨斯魔法传统，这一传统所代表的古代神秘主义是当时欧洲的重要背景因素。《赫尔墨斯文集》当时在欧洲流传，主要源于古埃及文化赫尔墨斯魔法传统在文艺复兴时期广受关注，布鲁诺深受影响。

代表神秘主义的赫尔墨斯魔法传统在布鲁诺 的思想这种传统崇拜太阳，甚至学术界有一种观点认为：布鲁诺坚持哥白尼学说理论、发展无限宇宙理论的动机是信仰和追随太阳崇拜。

主要贡献

摆脱认识论的局限

布鲁诺的终极目标的思想是打破旧观念 对世界和宇宙的认知。布鲁诺反对意识形态的禁锢他认为哲学研究的第一步是怀疑。哥白尼 以前的世界观是有限的、封闭的，局限于“谁是中心”这种思维藩篱。布鲁诺指出宇宙没有固定的中心，直接打破了对宇宙中心的崇拜。更重要的是，布鲁诺还提出了无限宇宙的观点。布鲁诺进一步指出，既然知识的对象是无限的，人 的知识也应该是无限的。受此影响，许多人 s的世界观改变了，宇宙学革命也诞生了，人类对世界的探索也从封闭走向了无限。布鲁诺 的认识论解除了人类认识活动的禁锢，去除了对宇宙中心的崇拜，拓宽了哲学视野。

发展唯物主义

布鲁诺 斯宾诺莎的宇宙论无疑对17和18世纪自然科学和唯物主义的发展产生了重要的影响，例如为斯宾诺莎 莱布尼茨的泛神论和列表理论的唯物主义解释的思想。可以说，布鲁诺为1718世纪唯物主义哲学摆脱上帝的影响提供了理论支持。布鲁诺 s的辩证思想也启发了后来的德国古典唯心主义。

提高自然科学的地位

从世俗的角度来看，布鲁诺虽然被教廷烧得体无完肤，但他将日心说传播到了整个欧洲，让以天文学为代表的自然科学有了更深的认知基础。这刺激了许多天文学家探索外层空间的热情，并把自然科学的地位提高到一个更高的水平。在布鲁诺的影响下，更多的天文学家通过亲自观测来研究外太空的奥秘，不仅在科学界取得了更多的成就，也成就了一些所谓的教会“真理”经过了检验，这意味着自然科学在挑战封建神权方面取得了初步胜利，推动了科学的发展，极大地促进了人类文明的进步。

提出先进的政治观点

布鲁诺 的思想也促进了社会变革。他主张废除迷信崇拜、撤销教会特权，提倡改良“劳动者、工业从业者、军事人员”有人建议应该制定更公平的法律来给予公民平等的地位。从历史进程来看，布罗诺 邓小平的思想符合当时新兴资产阶级的利益，有利于社会进步。

主要影响

布鲁诺 的理论认为“物质是世界内部的根本动力，世界不在世界之外。这种观点的提出，意味着传统的上帝已经完成了使命，可以走开了，世界本身也成了上帝。这直接改变了近代很多人的世界观。有学者认为，近代各种哲学流派本质上都产生了一个共同的预设：世界本身就有一套人类理性可以理解和把握的自足机制，而这个预设的始作俑者就是布鲁诺。

因为当时布鲁诺被教会判定为异端，很长一段时间没人敢承认他的传承，但事实上近代的斯宾诺莎、莱布尼茨、笛卡尔等人从布鲁诺那里受益匪浅。

斯宾诺莎和的泛神论显然与布鲁诺 的思想。布鲁诺认为宇宙本身是自足的，世界本身就是上帝，是终极主体。在这一点上，布鲁诺和斯宾诺莎有着明显的共识：创造的本质和存在的本质是实体和样式的关系，而不是因果的关系，它们是根本一体的。

布鲁诺用一元生成来指代不可约的本体单位，莱布尼茨接受了布鲁诺 这使得一元作为世界的精神元素更有意义。康德还讨论了前批判时期自然科学研究中的列表理论。

笛卡尔 怀疑论也明显与布鲁诺 的认识论。布鲁诺 s理论认为，世界的本质是可以被认识的，世界上的一切事物都必须被人类的理性所认识，它的存在才能被认识。笛卡尔的“我思故我在”与布鲁诺 的认识论。此外，布鲁诺 s的无限宇宙论促进了天文学和物理学的发展。在现代天文学中，科学界已经证实布鲁诺 的无限宇宙理论。

后世纪念

矗立在花卉广场上的铜像

1889年，教堂、世俗政府为布鲁诺平反昭雪，恢复了他的名誉。在布鲁诺殉难的罗马花卉广场，人们竖起了他的铜像，纪念他为捍卫科学进步做出的贡献。布鲁诺 的铜像仍然矗立在花卉广场，并已成为广场的标志性建筑。

布鲁诺在西方思想史上占有重要地位为了纪念这位先驱，大量的传记作品取材于布鲁诺 的事迹不断涌现，如前苏联作家施捷克的《布鲁诺传》、 法国作家让·好西第《逃亡与异端：布鲁诺传》。此外，布鲁诺 以s事迹为主要内容的并不少见。

2000年，在布鲁诺 s逝世后，许多国家和地区的学术界举行了纪念活动，主要是学术讨论、以写论文的形式，比如卡洛·《纪念布鲁诺诞辰450周年暨逝世400周年研讨会论文集》老伍仁迪编辑、中国学者唐夏生写的《光照千秋的巨人──纪念布鲁诺逝世400周年》。

《论无限、宇宙和世界》，该书为对话体裁，批判地心学说，阐述宇宙无中心论，提出无限宇宙观。

《论原因、本原与太一》布鲁诺在这本关于宇宙起源的书中、分析了原因。

《诺亚方舟》布鲁诺攻击了紧紧抓住《圣经》不放的学者。

《论英雄热情》，该书主要讲述新兴资产阶级的道德生活范式和理想，歌颂新兴资产阶级。

《驱逐趾高气扬的野兽》布鲁诺大胆抨击基督教教义，嘲笑它“赎罪、奇迹”我觉得当时教会的迂腐只会让人更加无知。

《论三种极小和限度》本文主要阐述事物可以无限分割，阐述极少、没有最大值的限制，旨在强调宇宙的无限性。

此外，布鲁诺还有《灰堆上的华宴》《论单子、数和形》等作品。

关于布鲁诺最重要的评论是“真理的殉道者”这一评价在后世广为流传。

这是中国学者张志伟在《西方哲学史》中的评论：布鲁诺 美国哲学是文艺复兴时期哲学思想发展的最高成就。

黑格尔在著作中用了一个关于布鲁诺的长篇故事，黑格尔认为：布鲁诺获得了超出他实际应得的名声。

布鲁诺亵渎教会的真正原因

西方科学史家耶茨曾表达过这样的观点：历史上的布鲁诺也许并没有因为坚持科学真理而得罪教会，但也许他试图复兴古埃及的宗教信仰才是激怒基督教会并引发大火的真正原因。

以耶茨为代表的学者讨论了布鲁诺 的详细背景。文艺复兴时期，大量原始文献被挖掘整理，古代神秘主义再次受到推崇“发展是古代文明的复兴”观点一度甚嚣尘上。当时有关法术、炼金术、占星术及其追随者的理论对现代科学的产生和发展产生了巨大的影响。

赫尔墨斯魔法传统是古代神秘主义的典型代表《赫尔墨斯文集》进入欧洲时，其推广者宣称该书形成于古埃及法老时代，极大地夸大了其神秘力量和历史意义。借助这种宣传力量，诠释学在文艺复兴时期迅速传播并受到广泛关注。

很多人崇拜解释学，致力于解释学传统的复兴布鲁诺就是代表之一。布鲁诺几乎狂热地爱上了古埃及文明，他想：文艺复兴不仅要复兴希腊罗马文明，还要重拾灿烂的古埃及文明。在宗教方面，布鲁诺认为古埃及 埃及的宗教远胜于基督教，古埃及 美国的神秘主义将会完全复活哥白尼 日心说是埃及太阳神崇拜复兴的前兆。

为了布鲁诺 以耶茨为代表的学者认为，代表神秘主义的赫尔墨斯魔法传统在布鲁诺 的思想布鲁诺 哥白尼学说的坚持和发展实质上是一场宗教革命，其矛头直指当时的基督教。布鲁诺 在他看来，哥白尼的日心说不仅是古埃及人信仰太阳的证据，也是他的宗教革命的突破口。

布鲁诺 里的哥白尼日心说的眼睛

学界有一种观点：布鲁诺 为哥白尼日心说辩护的目的不是为了发展自然科学。

布鲁诺称赞哥白尼理论，说哥白尼 《天体运行论》是一本书“丰碑似的著作”他还和当时的神学家一起为哥白尼的日心说辩护、亚里士多德和亚里士多德之间有过几次激烈的交锋的学校。然而，布鲁诺认为哥白尼 思想仅限于数学，评价哥白尼只是数学家，说哥白尼不了解日心说的深远意义。布鲁诺 在他看来，哥白尼的真正含义是什么理论并不存在于后人认为的自然科学中，而是代表了古代真理复兴的先驱，这就是解释学和孙崇拜。

一些学者认为哥白尼 理论没有受到诠释学的影响，但布鲁诺推动了哥白尼 理论回到前科学阶段，并把它放在诠释学，甚至解释哥白尼 作为神秘符号的日心说体系图。这足以说明，对于布鲁诺来说，他只是借助哥白尼和日心说解释了日心说的宗教意义。

1、在真理面前，我不会后退一步！

2、黑暗即将过去，黎明即将来临，真理终将战胜邪恶！

3、未来的世界会了解我，知道我的价值！