龙门石窟

龙门石窟是位于中国河南省洛阳市的石雕艺术群，占地31.7平方公里，是中国现存最大的、保存最完好的大型皇家石窟寺遗存，也是世界上雕像数量最多的露天石雕艺术博物馆现存洞穴2345个，雕像10万多尊，碑文2800多处，已被联合国教科文组织评为“中国石雕艺术的最高峰”， 居中国四大石窟之首。

龙门原名一阙，其名始于隋朝。龙门石窟建于北魏太和十七年（公元493年），历经北魏、东西魏、北齐、北周至隋、唐、宋代时，造像于北魏（从公元493年到528年）时期进入第一个高潮，这一时期最具代表性的洞穴是古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、魏字洞等，唐朝（公元636746年）时期进入第二次高潮，这一时期最具代表性的洞穴是千玺寺、宾阳南洞、奉先寺、万佛洞等。其他时期的雕塑活动很少，大多是在现有洞窟的基础上增加小龛，有的还比较逊色。从金朝到建国前夕中华人民共和国时期，龙门石窟屡遭破坏、入室盗窃，损失惨重，偶尔修理，不满意。建国后中华人民共和国成立后，龙门石窟成为全国重点文物保护单位，各文物保护单位对其进行了研究和修缮、开发保护。1982年，龙门石窟成为国家重点风景名胜区，正式对外开放，主要景点是千玺寺、古阳洞、看经寺等。

龙门石窟艺术、文化特征多样，雕塑风格多样从北魏开始，“秀骨清像、褒衣博带”中原的风格传到了唐朝“身材丰满，脸圆”唐代风格，也是与外来文化融合而产生的雕像、装饰，如优填王的雕像、佛塔、西域纹样及服饰。龙门石窟的雕刻刀法是浅平踏步刀法，雕刻技法全面多变，采用浅浮雕、高浮雕、圆雕、线刻、平雕等。北魏和唐代的龙门石窟有着不同的洞穴类型和装饰特征洞顶多为圆顶，洞底多为马蹄形方形，唐代多为方形北魏石窟有丰富的装饰图案、复杂细致，唐代石窟装饰趋于简化、程序化。龙门石窟是中国石窟寺中最大的崖林，书法形式多样、体法多变、简约自然，代表作品为龙门二十品、陈抟十字卷碑、此外，中国文人留下的赞美诗比龙门石窟还要多，如白居易 唐朝的s 《修香山寺记》、《龙门铭》北宋时期的宋真宗和赵恒。龙门石窟传承了中华优秀文化，代表了中国石雕艺术的最高峰，有着重要的历史、社会、文化、艺术价值。

1961年3月4日，国务院公布龙门石窟为全国第一批重点文物保护单位。2000年11月，龙门石窟《世界遗产名录》挂牌。2006年1月，龙门石窟被中央文明办开馆、建设部、国家旅游局联合授予全国文明景区称号。

2007年5月，龙门石窟被国家旅游局评为中国首批AAAAA景区。

名称来源

龙门原名一阙，其名始于隋朝。隋仁寿四年（公元604年）十一月，杨迪来到洛阳，登上邙山俯瞰洛阳地形，视地形如龙门，决定建都洛阳。隋唐时期，都城以义阙为南北坐标。伊阙位于京师之南，东西群山之间，犹如一座天然大门，面对东都洛阳城南正门，外接郭城“龙”它象征着封建皇权，于是杨迪给它取名龙门，伊阙改名龙门，沿用至今作为北魏末唐初发掘的一座大型石窟寺的遗存，因位于龙门境内，故称龙门石窟。

开窟背景

第一次高潮

石窟的挖掘始于印度，3世纪传入中国-它流行于8世纪，直到16世纪其目的是实践和崇拜，并寻求心理安慰和救济石窟上雕刻着贤主的美好理想和向往。

龙门石窟

从4世纪到6世纪初（魏晋南北朝时期），战争、频繁的自然灾害导致底层人民生活极度艰难。佛教在今世受苦，来世享受幸福的理想占了上风，并指出要开洞天造像、功德的积累可以成佛，这是符合苦难民众现实的精神需求的佛教得到了空前的发展和广泛的传播，佛寺佛洞的发掘蔚然成风皇室甚至不惜重金搞石窟寺的发掘，开窟造像进入第一个高潮。

龙门位于北魏京都洛阳城西南，环境幽静，利于修行。龙门石灰岩软硬适中，适合挖大洞穴，雕刻佛像要非常用心。北魏迁都洛阳后，佛教中心南移中原，弘扬民族佛教的北魏宣武帝决定将灵岩寺石窟选址在洛阳西南（云冈石窟）为原型，为孝文帝、赵文皇后开凿宾阳中洞，是为了纪念孝文帝迁都洛阳，推动中国文化改革，促进民族融合的历史功绩。

第二次高潮

唐朝时期，中国社会进入前所未有的繁荣时期，阶级矛盾暂时缓和，社会秩序稳定，生产迅速发展，国际交流频繁，文化艺术进入新阶段。在统治阶级的倡导下，佛教艺术呈现出前所未有的繁荣，让沉寂了百年的龙门造像热潮重新燃起。从唐太宗到玄宗初年，龙门的雕刻活动一直比较活跃，这是龙门石窟历史上的第二次高潮。

营造历程

龙门地区的石窟始于北魏时期，历经东西魏、北齐、北周至隋、唐、宋代等朝代继续修建龙门石窟400余年，为世界之最，主要有两次大规模的开窟造像活动：第一次是在北魏（从公元493年到528年）年，孝文帝后、宣武帝和孝明皇帝持续了35年，第二次是在唐朝（公元636746年）年，唐太宗后、唐高宗、武则天、唐玄宗四帝，共110年，有两次石窟高潮，历时近150年。

北魏至隋

北魏时，龙门隶属河南省河南县，是京畿军事重地北魏迁都洛阳后，由于政治原因，、随着经济的变化，社会经历了短暂的繁荣，在统治阶级的倡导下，龙门石窟发展得如火如荼。首先是一批随孝文帝迁都的王公贵族、高官，在古阳洞祈福，许愿造像，拉开了龙门洞造像的序幕。古阳洞之后，北魏皇室在龙门展开了大规模的开洞造像活动这一时期龙门最具代表性的洞穴是宾阳中洞、莲花洞、火烧洞、魏字洞、石窟寺、道路洞穴等，这是龙门石窟历史上的第一次高潮。

北魏以后，东魏、西魏、北齐、北周和隋朝，龙门石窟造像很少。北魏末年，雕塑活动逐渐衰落。孝之后，也有造像这一时期由于政治割据斗争，洞中造像不多，仅在上一代的洞穴中增加了几个小造像。隋代没有大型的龙门造像，只开了几个小龛北朝后期和隋朝是龙门造像的低潮期。

唐至两宋

唐代龙门隶属河南省河南县，龙门两山巍峨雄伟，至今仍是洛阳军事交通的要冲。经过南北朝至初唐数百年的发展，佛教雕塑艺术在高宗李治武则天时期达到了成熟阶段，达到了龙门石窟的造像规模、题材、技艺，都达到了炉火纯青的地步，龙门石窟造像活动再次进入高潮，石窟造像数量达到了龙门石窟造像总数的三分之二，使得中国石窟寺的造型艺术达到了形神兼备的艺术高峰。这一时期龙门最具代表性的洞穴是龙门西山的千玺寺、宾阳南洞、敬善寺、奉先寺、万佛洞等；龙门东山有个击鼓台、高平郡王洞、阚精寺等，其中最成功的代表作是奉先寺的一大组造像雕塑，它代表和反映了唐代雕塑艺术的最高水平此外，从唐太宗到玄宗初年，龙门的雕刻活动一直比较活跃，安史之乱后，李唐盛衰中唐以后，龙门雕塑几乎销声匿迹，雕塑之风再次归于沉寂。唐朝以后，由于佛教的衰落，五代、北宋龙门造像已寿终正寝。这一时期虽有零星的龛雕，但外观臃肿笨重“存其形而失其神”的劣品。

衰落历程

金朝、元朝频繁的战争逐渐让龙门石窟冷落，龙门造像和寺庙被毁，由此开始。元代诗人萨蒂西游龙门，写《龙门记》，最早记载龙门石窟和佛寺被毁。到了明代，龙门更加衰落，只有徐霞客等文人到此游历。清朝，中州（河南省）文人和当地的绅士，到龙门佛寺、道观等稍有修茸。乾隆、嘉靖以后，进士方志兴盛，从事龙门碑刻的记载、刻录机如雨后春笋般出现，很多人收藏龙门碑刻拓片，如钱大昕 s 《潜研堂金石文跋尾》、王畅 s 《金石萃编》等等。清末，国内外一些学者也纷纷考察龙门，有的从龙门雕刻艺术题材等方面进行考察，有的侧重于书法艺术的探讨，其中不乏卓有成效的成果，如1870年陆编撰的《洛阳龙门志》，记载了历史名人关于龙门的事迹、诗文、游记是近代龙门写的第一部专著，1935年由关柏毅编著，对龙门主要洞窟的名称有明确的描述、位置、铭文和造像以及毁坏程度都有说明，堪称图文并茂的杰作。1906 年，日本伊藤、月本和平子去龙门进行了为期40天的调查月本 的报告发表于《伊阙石刻图表》25、在26卷上，标题是《东洋学艺杂志》1916年，法国沙碗也曾在此访问12天其报告发表于《清国内地旅行谈》年，首次发表龙门石窟的资料和照片，并将550种碑文翻译成法文。1926 年，日本人关和长盘大定都曾游览龙门，并在《北中国考古图谱》卷二中对龙门石窟作了详细论述。自晚清以来，学者们对龙门石窟进行了调查、研究和报道使龙门石窟蜚声海内外，成为举世瞩目的东方艺术瑰宝。清末鸦片战争后，龙门石窟进入了灾难性的破坏时期。英国、美国等帝国主义的文物大盗接踵而至，与文物奸商勾结，疯狂掠夺龙门石窟、破坏，雕像被破坏到头破臂裂，很少有龛完好的。

建国前中华人民共和国解放前夕，龙门石窟经历了无数的灾难和各种自然灾害整个石窟遍体鳞伤，满目疮痍从整体结构和布局来看，虽然仍保持原有规模，但损失极其惨重，基本无人问津、任人破坏的状况。

现代建设

19483356年，河南洛阳解放，龙门石窟重归人民受到人民的保护。洛阳县人民医院政府责成龙门镇完全小学负责龙门石窟的保护和管理。1950年，洛阳县政府在龙门设立林场，负责造林绿化此后，龙门石窟成为国家重点保护开发对象，龙门文物保护研究所相继建成、龙门石窟研究院、龙门石窟世界文化遗产公园管理委员会对其进行了研究和保护，并逐步发展成为全国重点文物保护单位、国家重点风景名胜区、世界文化遗产、中国首批AAAAA级景区与时俱进，龙门石窟于2022年4月15日数字化。

位置境域

龙门石窟位于河南省洛阳市南郊，龙门峡谷东西峭壁之间，南北长1公里东山就是香山，海拔371.8m，西山又称龙门山，海拔307.6m，易水河由南向北，形成龙门峡谷。龙门石窟总面积31.7平方公里，位于东经112° 27'54”北纬34度33分'24”

地形地貌

龙门石窟位于沂水两岸的象山龙门山上“两山夹一河”构成了龙门石窟景区的地貌。

气候

龙门石窟位于北亚热带向暖温带过渡的气候带。其气候表现出明显的季节性、大陆性、多样性等特征。气候特点是四季分明，冬季寒冷雨雪少，春季干燥多风，夏季炎热多雨且集中，秋季阳光充足，日照时间长，属于温带季风气候。

水文

伊河，古称滦水，发源于伏牛山北麓，在栾川县万涛乡三合村木墩岭流经嵩县、宜川县从龙门进入郊区，再从东北进入偃师县，沿郊区与偃师的边界线进入离娄乡西石坝，在月坛乡杨舒村进入洛河。全长268公里，流域总面积6100平方公里。其中郊区长17公里，流域面积71平方公里。

地质

龙门石窟的石头是石灰岩，可以雕刻出不同于北魏迁都前石窟的造型语言特征。北魏迁都前，在北魏都城平城（大同市）开凿石窟（云冈石窟）云冈石窟位于平城五洲山梧州山地质构造属于侏罗纪厚层砂岩，岩石性质属于侏罗纪云冈透镜状砂岩岩石成分主要是长石和应时3356上半部分硬，下半部分松雕刻的石窟规模宏大，粗糙，富有想象力。北魏迁都洛阳后，位于龙门石窟，龙门石窟位于龙门峡谷东西两山峭壁之间，龙门峡谷地质构造属于寒武纪中期石灰岩、下寒武统紫色，带灰绿色页岩和更低、中奥陶世石灰岩，这种石灰岩细腻坚硬，雕刻的石窟细腻逼真，比云冈更精致。

龙门石窟景区主要由两部分组成：中国东北龙门石窟风景区、西北服务区。龙门石窟景区主要由人文景观和自然景观组成、西北服务区负责为景区游客提供服务。

龙门石窟景区主要由西山石窟组成、东山石窟、白园和香山寺是四大景点。

西山石窟

西山石窟位于沂河西岸的龙门山上它们因龙门峡谷西部的石壁而得名它们长1000米，是北魏孝文帝从平城迁都洛阳时建造的。西山石窟群中的主要石窟大多是在北魏和唐代开凿的，北魏最著名的雕刻佛像大多位于古阳洞、宾阳洞窟、莲花洞窟；唐代最著名的佛像雕刻大多位于奉先寺的洞穴中、万佛洞窟、药方洞窟。

潜溪寺

千玺寺是龙门西山北端的第一个大洞穴，地势较高、它有九米多宽，近七米深它建于大约1300年前的唐朝初期（650-683年）洞顶的藻井是一朵浅浅的雕花莲花。主佛是坐在须弥台上的阿弥陀佛，左边是大弟子叶佳，右边是小弟子阿难。两个弟子旁边分别是观音菩萨和大趋势菩萨。阿弥陀佛与两边的二菩萨合称为西方三圣，即掌管西方极乐世界的三圣，是净土宗信仰的对象。

宾阳中洞

宾阳中洞是北魏时期具有代表性的洞穴。宾阳中洞为马蹄形平面，顶部为穹顶，中央雕有双瓣莲花宝盖莲花被八位女演员和两位赞助人围绕着。洞穴的主题是第三个佛，即过去、现在、未来第三佛，主佛是释迦牟尼。 窟前壁南北两侧，自上而下有四层精美浮雕。第一层是以《支那佛教史迹》故事为主题的浮雕，名为“维摩变”第二层是两个关于佛的故事。第三层是佛 慈禧太后的地图。第四层为“十神王”浮雕像。

宾阳南洞

宾阳南洞的洞穴开凿于北魏，洞内几尊主要佛像完成于唐初是唐太宗的第四子王太，为其母长孙立功，建立在废弃北魏的基础上属于过渡之作，洞中主佛是阿弥陀佛。

万佛洞

万佛洞因洞南北两侧整齐雕刻的15000尊小佛而得名。洞穴为前后室结构，前室为两力士、后室两狮一佛二弟子二菩萨二天王是龙门石窟最完整的洞窟。

万佛洞是在宫中二等女官姚申彪和内道场智云禅师的主持下开凿的它完成于公元680年，唐高宗永隆元年。洞顶有一朵美丽的莲花，四周有碑文：唐朝永隆元年十一月三十日，姚申彪出任监制，道场内运送禅师塑像一万五千尊。洞内主佛是阿弥陀佛，坐在双莲花座上腰上刻着四个金刚力士，身后有52朵莲花每朵莲花都坐在菩萨身上。洞穴南北壁上雕刻有一万五千尊小佛像，每尊只有四厘米高。在南北墙的底座上刻有六个音乐家。洞的南侧有一尊菩萨像，高85厘米，头部向右倾斜，身体呈人形“S”造型的曲线是龙门石窟唐代众多菩萨造像的精美范例。

莲花洞

莲花洞因洞顶雕有高浮雕的大莲花而得名，开凿于北魏时期。在洞的主壁上，有一尊佛和两个弟子以及两个菩萨主像是释迦牟尼的雕像，是释迦牟尼的游说像，也就是释迦牟尼出去讲学时的像。第二个弟子是浅浮雕，左弟子叶佳深目高鼻，胸骨突兀，抱着张西像个西域苦行僧。

奉先寺

奉先寺，原名鲁大佘娜雕像龛，是龙门石窟中最大的、一组艺术最精湛的崖形群雕。主佛莲座北侧的铭文叫做“大卢舍那像龛”因隶属于当时的皇家寺庙奉先寺而得名。

奉先寺有九尊雕像中间的主佛是释迦牟尼佛卢舍那，高17.14米，头高4米，耳朵长达1.9米，大象龛坐西朝东，东西向深度约38.70米，南北宽约33米.50米。造一尊佛，两个徒弟，两个菩萨，两个天王，两个大圣，共放九尊在诸菩萨与诸天王之间，还有一尊高约6米的宫女供像，为双结。

奉先寺九足像后有许多长方形小龛，宋代左右、晋代时，为了保护大象的龛位，人们根据龛位建造了木屋顶式建筑，影响了佛像的通风，加速了佛像的风化，所以后来被拆除。

古阳洞

位于龙门西山南端的古阳洞，开凿于公元493年，是龙门石窟最早的发掘时间、北魏时期最丰富的大型皇家洞穴。洞的北壁刻有楷书“古阳洞”三个字。

固阳洞是由天然石灰岩洞组成的洞顶无莲藻井，地面呈马蹄形。主像是释迦牟尼，坐在平台上，观音菩萨拿着一个花瓶在左边，菩萨南迦牟尼 右边是球体。洞内从四壁到洞顶有1000多个大大小小的神龛。墙上的这些龛位，大多是随孝文帝迁居洛阳的王公贵族、高级将领、洛阳的高级僧侣和地方官员发了誓。壁龛设计精美，图案雕刻精美，雕像内容丰富。在中国书法史上，渭北书法最具代表性“龙门二十品”他们中的19个人在山洞里。

药方洞

药方洞因洞门上刻有许多唐代药方而得名始建于北魏后期，历经东魏北齐，初唐时仍有雕刻。洞内雕有五尊佛像，洞门两侧雕有150多种药方，多为植物、动物和矿物药。药方涉及内科、外科、小儿科、五官等涉及的药材在农村都能找到，既能治疗常见病，又能治疗疑难杂症方孔中的方子是我国现存最早的石刻方子，在中国医学研究中占有重要地位。

东山石窟

东山石窟位于沂河东岸的香山上，因龙门峡谷东面的石壁而得名主体石像多为唐代出土，主要景点为擂鼓台、看经寺、四雁洞、二莲花洞等。

擂鼓台中洞

擂鼓台中洞，又称大湾坞佛洞，是一座武周时期的禅洞洞顶呈穹顶状，有华丽的莲藻井雕像是一尊佛和两尊菩萨主佛是弥勒佛，双膝下垂坐着墙基上有25尊高浮雕罗汉像，从南墙西开始到北墙西。罗汉群像形成一个半圆形的装饰带，所有的罗汉群像上都刻有从《付法藏因缘传》中摘录的一段话，介绍了罗汉的生平经历和特点，许多出版的经书中还夹杂着武周的新词。

擂鼓台北洞

古雷台北洞是龙门石窟中最早最大的密宗造像石窟。古雷的台北洞是一个平面呈马蹄形的圆顶，高4米，宽4米.9米，洞顶为莲藻井，四周有四个飞体，因风化侵蚀不清。洞内三尊坐佛中，东壁主佛为毗卢真纳佛，意为太阳，即除暗明，故又称“大日如来”，像高2.45米，捷佳坐在0.坐在9米高的须弥台上。北洞前壁南侧，雕有八臂观音像，为1.83米，赤足坐于圆形平台上，前壁北侧雕有四臂十一面观音像，像高1.9米，赤脚站在圆桌上。

看经寺

由武则天雕刻的堪景寺是龙门东山石窟中最大的洞穴，29尊罗汉保存完好。洞外有一座两层砖石建筑，门额上的铭文是“看经寺”洞穴为双室结构，前室岩壁上有数十个小龛主墓室深1170厘米，宽1116厘米，高825厘米，平顶，方形平面，有垂直的墙壁和北面、东、南三壁下部刻有平均身高180 cm的罗汉祖先29人（前壁有11个主体，两个壁有9个主体）是隋代费长芳于《历代法宝记》年出版的中国唐代最精美的罗汉群像应该是禅宗挖掘出来的。

四雁洞

四眼洞是盛唐时期的一个中型洞穴。四眼洞平面呈马蹄形，四壁卷起成顶，洞顶在洞口上方向西向下倾斜，门呈拱形。洞的下部靠近东墙，有一个半圆形的祭坛圣坛西缘下有三层，上有两层原来的祭坛上可能有雕像。洞顶是一口莲藻井，四面飞雁环绕，四眼洞名由此而来。佛经中用五百只鹅比喻五百罗汉的故事雕四雁可能是对罗汉的比喻，这是龙门石窟唯一的地方。

二莲花洞

二莲花洞由莲花南北洞组成，是统一规划的一组、中型双洞布局基本一致，故称二连化洞。二莲花洞开凿于唐玄宗时期南北两个洞窟的雕塑和装饰是一样的洞顶布满莲花图案，洞内建有一尊佛像、二弟子、二菩萨、二天王、二力士。中间的主佛是阿弥陀佛，手里拿着一个魔印。南洞南北壁弟子与库萨之间，有一尊后期凸凹雕佛像。

白园

白园，位于洛阳龙门景区东山琵琶峰上，是唐代诗人白居易的墓地，占地3万平方米1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位。百圆公园的主要景点是顾青区、乐天堂、诗廊、墓体区、日本书法廊、道石书店等10余处。顾青区位于两山之间，有一个白色的水池、听伊亭、石板桥、松竹和白莲。世外桃源依山傍水，面朝绿谷，是诗人结交诗友的地方。诗廊里有38根石柱，是国内著名艺术家写的、草、篆、你可以欣赏白居易和史记中的书法艺术之美。日本书法画廊是为中日书法交流而建，大部分是当代日本书法家的作品它于2000年3月向公众开放。墓区位于琵琶峰，有白居易 这个地区有一座古墓、卧石碑、乌头门，海内外仰慕白居易的宾客和民族。

香山寺

香山寺位于沂河东岸的香山上从建立到现在已经有1500多年了香山寺建于北魏西平元年（公元516年），唐垂拱三年（公元687年）Bhabharata，一个来到中国的印度僧侣（日照）葬在这里，为他的遗体重建佛寺。天授元年（公元690年）武则天在洛阳称帝，建立了武周王朝梁王吴三思邀其出战，封其为号“香山寺”，并重修该寺。唐大和六年（公元832年）河南白胤巨一捐资67万元重修香山寺，并题写《修香山寺记》，使该寺名声大振。会昌六年（公元846年）白居易死了，葬在香山寺儒满法师塔旁。

香山寺在宋金时期依然存在，元末废弃它是在清朝康熙时期重建的乾隆皇帝游览香山寺时，留下了《香山寺二首》，刻在石碑上这块石碑立在香山寺的乾隆御碑亭里。

清末民初，香山寺逐渐荒废1936年，香山寺重建为了庆祝蒋介石 五十岁生日时，庙里建了一座两层小楼该建筑位于香山寺的东南部，被称为“蒋宋别墅”

解放后，香山寺多次修缮从2002年底到2003年4月初，历时100天洛阳市委、市政府和龙门石窟管理局投资600万元完成了香山寺的修缮，这也是香山寺历史上的第五次修复。新香山寺借鉴唐代风格，将宋江塔乾隆御碑亭一波塔等作为历史文物进行修缮、保留、保护。一座新的钟楼建在原址上、鼓楼、大雄宝殿，翻修天王殿、罗汉殿、步游道等。

艺术

石窟建筑、雕塑和绘画被称为石窟艺术。龙门石窟主要有石窟建筑、石刻造像、碑刻题记。洞穴建筑是指洞穴和龛的形状、窟檐、龛楣、墙上的仿木建筑、浮雕石塔等是承载龙门石窟造像的艺术空间。石雕包括雕塑风格、造像题材、造像类型、雕刻技术等碑刻包括书法艺术和龙门石窟雕塑碑刻。石窟艺术属于佛教艺术，是我国古代艺术的主流它对社会生活和人们有很大的影响并且保存了丰富的历史、文化、艺术、佛教等珍贵实物资料在中国美术史上占有非常重要的地位。

书法

龙门石窟是中国石窟寺中最大的摩崖古碑林，碑刻2800余处，书法形式多样、体法多变、古朴自然，具有很高的书法艺术价值。

龙门二十品

谷阳洞是北魏皇室贵族许愿造像最集中的地方。龙门有20件书法珍品，古阳洞有19件，另一件在慈香窑。龙门二十品指的是从北魏选取的二十个不同造像的铭文，记载了佛龛的雕刻时间、人物、目的等，特点是：字型端正大方、气势浑厚朴实、在韩立和唐凯之间，以龙门二十品为代表的北魏造像铭文代表了我国北朝书法艺术的水平，在书法史上具有极其重要的地位。

陈抟十字卷碑

陈抟“十字卷碑”是宋代道家哲学家陈抟写的“田马人中开龙安”十字卷碑。这座纪念碑高68厘米，长200厘米。这款卷轴平板有两种格式横版和竖版。龙门石窟收藏的墨汁，在华山是横的，竖的。除了上面的十字，碑面上还刻有诗词、文章三段均为楷书，笔法奔放，苍劲雄壮，风格独特。

伊阙佛龛之碑

一阙佛龛的碑，因为第一碑有“伊阙佛龛之碑”六字篆书故名。碑高约3.65米，宽1.9 米。碑文刻于公元641年，唐代贞观十五年是中国唐代书法家岑本所写，书法家褚遂良写丹，故又称“褚遂良碑”这块碑是中国迄今为止见到的最大的碑，是褚遂良 唐代的楷书法。碑文约1800字，楷书，内容大致分为宣扬佛教和赞颂文德皇后“盛德”，描述洞穴雕像的情况。 

龙门铭碑

 龙门碑位于龙门东山坎经寺北侧为宋真宗游龙门赐书所刻，北宋大忠祥符四年所刻（公元1011年）三月。此碑与龙门西山褚遂良书写的伊阙佛龛碑并称为两伊双宝。《龙门铭碑》碑高175厘米，宽144厘米，官书13行，每行25字，共计300余字。借助拓片《金石萃编》等文献，我们可以看到北宋真宗皇帝对龙门胜景的描写：高山巍峨，群山蜿蜒” “结成山，融成谷”它是一座坚固的城市，它是一条穿过伊拉克的水形胜多数，灵取之”

乾隆御碑亭

据说是公元1750年九月的一天，乾隆十五年，他去中岳打坐，到洛阳龙门香山寺游玩他写了一首诗《香山寺二首》以表感激，并命人刻在石碑上，建了一座碑亭，名曰“御碑亭”这两首诗赞美了香山寺和美丽的易阙风格，在最后一句表达了对白居易的敬仰之情。乾隆碑上的这两首诗让我们领略了乾隆皇帝的书法艺术的草书。

白园诗廊区

依山而建的百源诗廊，陈列着白居易的27首诗，精选中国当代著名书法家褚图南、周而复、陈天然等，用楷、草、隶、行、篆书字体写的风格各异，很漂亮。

窟型与装饰

龙门北魏石窟和唐代石窟都有自己独特的风格北魏石窟的底平面几乎呈马蹄形或方形，洞顶接近穹顶唐代石窟多分前室、后室分两部分，前室进深较短，大部分保存不完整，后室相对完整洞底平面多为方形，洞顶为穹顶，刻有浮雕图案后室的主墙和两侧墙上刻有雕像。

北魏时期，龙门被广泛用于装饰题材在图案形式上，根据石窟装饰的需要，形成了各种形式的适用图案，包括石窟过梁和壁龛过梁的图案，石窟藻井的图案，以及顶光和背光的图案。龙门北魏的装饰纹样丰富多样，繁复细致，精确精致，清新秀丽，古朴大方，充满了强烈而丰富的装饰美。

唐代是龙门石窟的鼎盛时期，在石窟装饰艺术上与北魏有很大不同。石窟的装饰趋于简化、程序化的，只在一些洞门上方，对称地雕刻着两个飞天，壁龛只有一个尖拱，轮廓是做出来的，没有任何装饰雕刻。在唐代的装饰纹样中，值得一提的是头灯和背光灯，尤其是奉先寺鲁舍那大佛背后的背光灯，构图精美，图案丰富，做工精致，丰富多彩，堪称唐代装饰艺术的佳作。然而，其中一些是简单干净的表面，只有它们的形状，没有装饰图案。洞顶的装饰是程序化的，中央雕着一朵大莲花，周围是几个飞行体构思精巧图案繁复工整精细古朴典雅富有装饰趣味的北魏洞顶图案已经消失，不再重现。

龙门石窟的雕塑风格是指在洛阳龙门形成的一种佛教雕塑艺术风格。

中原风格

北魏迁都洛阳后，中国石窟的造型艺术在5世纪末至6世纪初发生了巨大的变化，呈现出划时代的特征和艺术风格。受南北文化交流的影响，出现了这一时期的龙门石窟造像“秀骨清像”褒衣博带”薄薄的佛像叫龙门石窟，在中原腹地的北魏都城洛阳西南“中原风格”，是北魏皇家石窟寺的雕塑艺术。

大唐风范

隋唐时期，统一的封建王朝强盛，龙门寺石窟的雕刻艺术精美绝伦、受富人和健美社风尚的影响，雕像造型清新，体态丰满，脸圆，隆胸细腰，典雅秀丽，达到形神完美的艺术高峰，被称为“大唐风范”

造像题材

龙门石窟的雕塑主题是佛像、菩萨像、弟子像、天龙八部护法像、佛传故事像、经变故事像、供养人像、石雕狮子像等。

造像题记

造像铭文，也称为碑文，是由捐助石窟开放的捐助者在已建成的佛教石窟周围雕刻的它们是石窟的重要组成部分，上面有捐赠者的名字、籍贯、身份、雕塑的动机和欲望、造像题材、雕塑时代的誓言。龙门石窟有2800多尊造像，约30万字，年代造像碑刻702处它是中国石窟寺中最大的摩崖古碑林。尊功德之主的身份，有皇室贵族、显达官吏、寺院僧侣、普通人和外国人。

佛教造像宗派

净土宗(潜溪寺、宾阳北洞、万佛洞、净土堂等)禅宗(看经寺、擂鼓台中洞)华严宗(大卢舍那像龛)法相宗(优填王造像)和密宗(擂鼓台北洞)造像，还有三阶所教的地藏菩萨造像，显示的是初唐时期的龙门、佛教在盛唐的中心地位为佛教宗派的历史研究提供了宝贵的材料。

文化融合造像、装饰

龙门石窟的佛教造像艺术不仅体现了中国、除了世俗之风，还有北魏到唐朝的洋人、外国人制作的雕像也有反映西方文化或受其影响的装饰图案。这些都是中西交流和中外文化交流的反映，具有重要的历史意义、艺术、社会价值。

北魏云冈石窟的雕刻刀法是直刀法，雕刻技法多为圆雕、救济是主要方法北魏迁都洛阳后，龙门石窟的雕刻刀法改为浅平步刀法，雕刻技法更加全面，采用浅浮雕、高浮雕、圆雕、线刻、雕刻技术，如平雕，有线条辅助其中以线条和浮雕雕刻最为精美，如谷阳洞北墙东侧的比丘惠城雕像龛，以浅平步刀法装饰、人物周围的装饰图案刻画得很精美、惟妙惟肖。由于龙门石窟的雕刻技术在北魏晚期已经接近完美，所以唐代的雕刻技术继续被使用。

诗词

龙门因其美丽的风景而被称为洛阳“八景”之首，“龙门山色”洛阳美丽的风景使许多在洛阳生活或旅行的文人在这里留下了赞美诗。唐代的龙门，风景秀丽，佛寺众多是洛阳的佛寺景点，是文人墨客、名僧大德聚于此。登上游龙门留下诗词的文人无数，诗人李白、杜甫、白居易、韩愈、韦应物、刘禹锡、元稹、孟浩然等人都有游龙门的诗。龙门石窟造像在北宋已告一段落，但仍是佛教圣地，也是罗钟中游的宴饮场所，有文学士、许多著名的部长都来参加这个聚会，比如吕蒙正、司马光、文彦博、欧阳修等人曾在此诵经。南宋时，龙门属金仲景金昌府洛阳县管辖，学者诗人张子玉来此访胜、元好问、徐好问等。

龙门石窟的开发与保护存在诸多问题，主要分为自然因素和人为因素。

自人民银行成立以来自中华人民共和国成立以来，龙门石窟的修复和保护从未停止。从20世纪50年代开始，龙门石窟成为国家重点开发保护对象，中央文化部拨款进行修缮河南省洛阳市政府部门先后成立了龙门文物保护所保护组、龙门石窟研究院龙门石窟世界文化遗产公园管理委员会等机构对其进行修缮、保护、研究。上世纪80年代，龙门景区成为国家重点景区，随后景区进行了修缮，龙门石窟景区的基本观光设施也逐渐完善。

1997年-2000年，为成功申报世界文化遗产，对龙门石窟景区外围进行了大规模的环境综合治理，成效显著，2000年11月成功申报世界文化遗产。2002年3月，龙门石窟研究院成立，实现了景区集中统一管理针对自然因素造成的问题，龙门石窟研究院加强了景区的日常维护，做好基础保护，在保护区内建立了较为完善的监测系统，对石窟环境进行了透彻的分析、石窟病害、森林防火、防洪、石窟安全等 103356个方面的监测，开展国际合作，整合保护力量，提高保护能力。针对人为因素造成的问题，龙门石窟研究院对不当开发进行了环境整治，拆除了不当建筑、工厂，退耕还林，彻底解决了环境问题。针对保护问题，建立了石窟全天候监控系统，检测不文明行为，对景区日参观人数实行有限预约制，尽最大努力保护文物。针对人才问题，一方面提高现有人才的专业水平，另一方面培养、引进专业人才，多管齐下，实现景区可持续发展。

2011年-2017年，龙门石窟景区相继建成东北、西北两大服务区，旅游设施不断完善，景区服务能力提升。2019年8月，龙门石窟景区在全国AAAAA级景区中率先实现5G信号全覆盖，建成5G数字化综合管理平台，实现管理调度、旅游服务、客流监测、智慧导览“一张屏”管控。

石窟保护

龙门石窟研究院对龙门石窟进行了一系列的保护工程，包括保护工程、保护工程、日常维护和石窟监控等。

数字游览

2020年9月，龙门石窟景区由华为联合实施“河图龙门”行动计划，在“AR导航导引”AI解释3D识别”高清资源的数字化展示”等方面，构建“游客场景体验、大型文物展示、故建遗址虚拟展、考古现场复原”如多场景虚拟展示平台，大大提升旅游体验。

数字复原

2022年4月15日，龙门石窟研究院启动“云上龙门”小程序，实现龙门石窟数字化，可以在线漫游龙门石窟景区，还可以欣赏部分石窟修复前后的面貌，欣赏百年光影，如莲花洞万佛洞等。

数字龙门是基于龙门石窟深厚的学术研究、融合了文化和现代技术的数字工程不仅可以实现高精度、永久性、科学保存石窟资源有助于文物保护研究和虚拟修复、增强现实、人工智能等方法和手段，以多种方式再现洞穴造像的宏伟和精美。

举办龙门石窟国际研讨会

2004年8月，龙门石窟研究院举行50周年庆典暨2004年龙门石窟国际学术研讨会，会议由韩国传来、德国、意大利、美国、日本、新加坡、巴基斯坦等12个国家和地区的35位专家学者，以及国内相关研究机构的110多位专家学者齐聚龙门，共同探讨龙门石窟文物保护问题、龙门石窟考古、佛教史、佛教艺术等方面进行了讨论，并分享了各自的研究成果。龙门石窟国际研讨会对龙门石窟的保护、研究等工作产生了积极而深远的影响，促进了龙门石窟的保护、研究、管理等事业的深入发展。

举办国内外展览

龙门石窟景区配图、照片、拓本、复制品和原始文物等，并积极举办或参加国内外展览。

国际保护

联合国教育、中国和日本政府联合进行“联合国教科文组织龙门石窟保护修复项目”，龙门石窟迁西寺、通过实验保护了皇甫公洞和鹿洞三个石窟，并对龙门石窟的地形进行了研究、地质调查、测绘、对石窟环境的保护和修复以及对石窟病害的观察进行了研究，并形成了一门科学、系统、完整的基础调查数据。

2004年中国、意意合作实施龙门石窟“双窑洞”保护修复工程在中意两国文物保护专家的共同指导下，采用国际先进的保护修复理念和技术方法，对双洞进行了一系列完整的修复程序，从而污染了双洞的油烟、岩体脱落、地表风化等病害进行了治理，取得了良好的效果这些经验对龙门石窟的修复具有重要的指导意义。

龙门石窟传承了中华优秀文化，龙门地区的石窟和佛龛展现了北魏晚期至唐代的中国(公元493年—公元907年)期间，最具规模、最杰出的雕塑艺术，这些详细描述佛教中宗教主题的艺术作品，代表了中国石雕艺术的最高峰，被世界称为中国石雕艺术博物馆。龙门石窟以大量实物和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等诸多领域的发展变化，为中国石窟的创新发展做出了巨大贡献。龙门石窟的艺术风格直接影响了中国和亚洲的寺庙石窟雕塑艺术，使之成为世界上国际化水平最高的。以龙门石窟为中心，周围分布着数百个大大小小的洞穴群，如河南的巩县石窟寺、陕县温塘石窟、北魏晚期莫高窟顶上的飞天，都具有龙门石窟的艺术风格此外，推崇唐朝风格的日本人圣武天皇，曾上书模仿龙门石窟奉先寺大卢舍那佛像，在奈良东大寺铸造了一尊高约15米的金铜卢舍那佛像。龙门石窟不仅是研究历史的证据，也是不同时代的证据、不同书法风格的原作是为了研究中国古代的政治、经济、宗教、地理、姓氏、民俗、书法艺术、中外医药文化交流提供了宝贵的信息，有着重要的历史意义、社会、文化、艺术价值。

1961年，国务院公布了龙门石窟、白源是全国第一批重点文物保护单位。

1982年，龙门景区被公布为中国首批国家级风景名胜区。

2000年11月，联合国教科文组织将龙门石窟列入《世界文化遗产名录》，龙门石窟成为河南省首批世界文化遗产。

2006年1月，龙门石窟被中央文明办批准、建设部、由国家旅游局联合授予“全国文明风景旅游区”

2007年5月，被国家旅游局评为中国首批AAAAA级旅游景区。

2002年8月25日，龙门石窟入选第二批全国夜文化和旅游消费聚集区。

2022年10月，“龙门石窟智慧旅游数字双平台项目”入选 个文化旅游数字化创新实践优秀案例。

2023年，龙门石窟入选美国《国家地理》杂志发布的2023年世界旅游目的地推荐名单。