少林武术

少林武术（Shaolin  ）少林功夫又称少林功夫，是指在河南嵩山少林寺特定的佛教文化环境中历史形成的，以佛教神力信仰为基础，充分体现禅宗智慧，以少林寺僧人习练的武术为主要表现形式的传统文化体系。

少林寺是少林武术赖以生存的文化空间随着少林寺的历史发展，少林武术不断丰富和完善，从最初的累、防兽、健身、捍卫寺庙财产的手段已经发展成为一种内外兼修的文化表达。南北朝时期，少林寺成为佛教的重要场所，为少林武术的形成奠定了基础。在隋唐时期，保护寺庙的僧侣因帮助唐朝国王李世民而闻名于世。明代少林寺进入辉煌时期，少林武术与之形成体系少林僧团多次被朝廷征召参战。到了清代，随着少林寺的打压和衰落，少林武术逐渐转向民间，演变成许多流派。建国后中华人民共和国成立以来，少林武术的价值不断被发掘“少林功夫”2006年入选国家级非物质文化遗产代表性项目，成为中国传统文化对外交流的重要媒介。

少林武术的思想渊源来自禅宗和禅宗武术思想、金拿罗国王 宗教信仰与少林武术。少林武术的文化内涵体现在智慧信仰上、力量信仰、禅武合一。少林武术套路种类繁多，流传至今的套路主要有十种、合计255种。传统少林武术的主要风格特征如下“短小精悍”拳打一条线”拳打卧牛之地”等等，代表人物是达摩、洪转、妙兴、贞绪等人。

少林武术是中国传统武术的重要组成部分，它吸收了多种武术的长处。少林武术在中国历史最悠久、门类最多、系统最大的学校，也是中国武术文化最杰出的代表之一。

诞生背景

武术起源于中国古代，是一项民族体育和搏击技能到汉魏时期，武术已经在中国广泛传播。汉晋时期，洛阳嵩山有佛教、道教传播开来，建造了一些宗教场所。北魏太和十九年（495年）孝文帝传旨平定印度高僧波斯托陀的陷落，并在面向洛阳的圣山上谕—嵩山少室山建了一座庙，少林寺。波斯特陀创立少林寺后，招募了一些有武功的人进寺当和尚，弟子慧光、厚僧是代表人物之一，少林拳谱记载了波斯托陀传授的方便铲和大刀。后来，印度僧侣莱娜莫蒂、菩提六指等人陆续来到少林寺，翻译佛经，传授佛法特别是达摩到少林寺苦修，开创禅宗，使少林寺受到佛教界的尊重“禅宗祖庭”因历史、政治、因为地理等原因，武术逐渐进入少林寺，被动卷入战争，少林武术信仰的最初形态-这一时期形成了神力信仰和冥想。随着少林寺成为佛教的重要场所，更多的人被吸引到这里修习佛教和学习武术，武术技能也消失在寺庙中，成为僧侣们经常练习的业余活动，为少林武术的形成奠定了基础。

产生因素

少林寺和尚习武的最初原因有很多种解释，大致有四个因素：

适应自然环境

少林寺，位于嵩山深处，生活条件恶劣为了生存，抵御寒热的侵袭，僧人首先要有一个强健的体魄，于是练武健身就成了提高身体抵抗力的必备活动；同时，少林地区山林茂密，经常有野生动物出没，僧人不得不练武以增强抵御野生动物的能力。

抵抗疲劳

寺庙里的和尚经常要安静地坐在墙边，练习冥想坐久了，筋骨疲惫，少林寺和尚达摩等人就模仿劳动人民的各种动作 并将其融入到健身活动中“活身法”传授，此即“少林拳”的雏形。另外达摩用的是铲子、棍、剑、棍棒等生活工具练成一系列动作，被后人称为达摩铲、达摩杖、达摩剑；他还吸取鸟、兽、虫、鱼飞翔、腾跃之姿，发展“活身法”，创造了一套动静结合“罗汉十八手”

驱赶恶狼野狗

佛门中护法用的“降魔杵”这是一种棍子古代僧人四处行乞，往往走山路为了赶走狼和野狗，他们离不开手“杖”棍子）经过长期练习，他自创了一套格斗术，成为少林寺的一门独创武术“棍术”

习武修禅

少林是佛教的圣地，被称为佛教“内学”，佛教经典称“内典”，注重内功修炼，少林寺僧人以禅入武，以练武练禅，所以武术成为少林寺僧人修行禅的途径之一。

这些背景和条件促使少林僧人博采众长扬长避短，结合各种实战技巧，逐渐形成内外兼修的少林武术，以驱除疲劳、防兽、健身、寺庙保护的作用，武术蔚然成风，代代相传。

初步扬名

隋朝建立后，隋文帝信佛，在开帝在位（581-600年）圣旨给少林寺百顷百谷屯地，使其成为一座拥有许多田地的大寺。隋朝末年，天下大乱，土地辽阔的少林寺成为众矢之的，遭到严重破坏。少林寺产生了有组织的、受过严格训练的僧侣保护寺庙财产。

唐武德二年（619年）王 的侄子王仁泽，在洛阳称帝，占领了少林寺的地盘白骨坞，并建城；武德四年（621年）四月，少林寺十三僧潜入城内，活捉王仁泽，呈堂营，助唐军夺取漳州城。随后，秦王李世民派使者到少林寺安慰他、通过表彰参战的僧人，少林寺得以重新建立，并被赠予大量土地“十三棍僧救唐王”少林和尚的事迹广为宣传，少林和尚的名字 勇敢也传遍了全世界。与此同时，唐朝国王李世民授予少林寺僧兵特权，少林寺顺势形成了一个僧团，也吸引了众多武术高手和爱好者聚集。

少林武术

到了宋朝，宋太祖亲临少林寺，还派遣各路将领轮流进驻少林，给僧兵传授武功，利用少林武术提升军队战斗力。元朝统治者非常重视宗教元世祖任命禅宗曹洞宗的领袖扶余大师为少林方丈，并授予他元朝最高僧官的职位，他一直领导中国佛教而且少林寺有名的和尚很多，方丈和尚多被皇帝封爵，成为禅宗的朝圣地，少林武术也兴盛起来。金宣宗兴定年间（1217-1221年）东林志龙成为少林寺的住持，并在少林寺成立“少林药局”，为附近的人治病，这也为少林禅医的形成奠定了基础。

这一时期，少林武僧虽以武艺闻名，但他们所练的武术是中国传统武术，并不是一个有特色的武术流派，即少林武术体系尚未形成。

形成阶段

明朝建立后，受到元末农民起义重创的少林寺恢复了生机，僧人的习武活动也向纵深发展，到明朝中期，已形成较大规模、定期武术活动。于是，少林僧兵多次被朝廷征召，南征北战，特别是参加抗日战争，屡建功勋，受到朝廷表彰。于是，少林僧兵的规模空前壮大，有1000多名僧人待命。

少林武术首次出名是在明朝比如《少林棍法阐宗》，写于明朝万历年间，记载了当时几位著名的少林棍大师和军事将领戚继光、何在他的军事著作中也描写了少林寺，著名抗日名将于也曾亲临少林寺。少林拳体系也是在明代形成的，已经发展成为具有一定社会影响力的实用格斗术，如《少林棍法阐宗》、军事将领唐顺之、明代王士行著作中有相关记载。而且少林拳在明代也形成了完整的理论体系少林寺掌门玄寂的弟子张孔昭所著《拳经》，系统介绍了少林拳，是明代少林拳体系形成的标志。明代少林武术不仅包括棍拳，还形成了包括剑在内的相当广泛的功夫体系、鞭、戟、大刀、戈等器械武术；而且明代少林寺的大型武术活动非常盛行，成为展示少林武术的重要形式和提高少林武术技术的重要途径很多经历过的名人在作品中都有相关的记载。

因此，少林武术在明朝开始在中国广泛传播比如明朝的军事将领多次聘请少林和尚教授少林武术，训练军队；当明郑德在合适的地方保卫边境、征服云南少林名僧周佑的武功弟子遍布河南、山东、两直隶四省数十县；参加抗战的少林僧人遍布东南沿海，这也使得少林武术在中国东南各省生根发芽；许多俗家弟子相继进入少林寺习武，武僧玄寂将拳术传授给俗家弟子，使少林拳广为人知。例如，明朝的军事将领唐顺之“少林拳法世稀有”据说明末清初的思想家黄宗羲在《王征南墓志铭》年“少林拳勇名天下”之句。

经过北魏至元代的长时间习武，到了明代，不仅少林寺兴盛，僧人也习武、演武、武术的传播也十分兴盛，甚至经常有僧人和士兵被朝廷派遣参战，从而使少林武术进入辉煌时期，经过僧人的不断练习、综合、完善并形成完整的少林武术体系。从武术流派来看，明代是少林武术流派的形成时期，也是少林武术被命名的时候，也就是少林武僧所练的武术在明代被正式定义“少林”之名。少林寺是少林武术赖以生存的文化空间随着少林寺的历史发展，少林武术不断丰富和完善从最初的捍卫寺庙财产的手段，逐渐发展成为一门完整的技术、丰富的文化表达。

发展阶段

清初，明末饱受战乱之苦的少林寺恢复发展清廷效仿明朝，通过建立僧协部命寺方丈等方式对寺庙和僧人进行管理和控制康熙皇帝时，曾亲自为少林寺和一些佛寺题写匾额；我在雍正帝的时候，对少林寺进行了一次大规模的修缮；当乾隆皇帝时，他为少林寺和一些佛寺题写匾额，还亲自到中岳参观、留在少林寺写诗留念。清朝中期，随着反清教会的兴起，久负盛名的少林武术和少林僧兵成为民间秘密社团，传授天地会、安百里教等使用的物品。随着清廷的执行 美国禁止士兵私有制的政策，尤其是福建省九连山的南少林寺“反清复明”清廷派兵镇压，寺庙被烧毁，少林寺被镇压雍正年间，少林寺僧人被禁止聚众习武。于是，少林僧人的习武活动被迫转为隐蔽，习武活动改为夜间，在少林寺毗卢殿(千佛殿)偏僻的下院和秘密的其他地方。道光帝以后，随着社会动荡的加剧，禁止教习武术的法律逐渐放宽，少林寺僧人 练武逐渐恢复大众化，俗家弟子在少林寺公开学武也很普遍。

明清以来，尤其是清代，由于反清教、使用少林武术的帮派和其他人，加上恢复开放的少林和尚 清末的武术活动，使少林武术传播更广，成为社会上最有影响的武术流派“天下功夫出少林”之说。

中华民国时期

清末民初，由于社会政治和管理不善，少林寺日渐衰落，但少林寺的和尚们仍保持着习武的传统，出现了恒林、妙兴、贞绪、德根等武术大师维护了民国时期少林寺武术的传承。辛亥革命前后，少林寺的武术在民间进一步发展，全国各地武馆林立许多爱国者积极学习少林武术，以推翻清朝的统治，并将其作为革命的实际手段“大刀队”梭标队”习武蔚然成风，在反清斗争中屡立奇功。1928年，军阀石友三放火烧少林寺主楼，几乎全部化为灰烬大部分僧人被迫逃亡，少林武术逐渐脱离民间。

中华人民共和国

在建国初期中华人民共和国中国，政府拨出专项资金修复少林寺；但在“文化大革命”这期间，少林寺受到冲击，少林武术受到冷落。十一届三中全会后，国家宗教政策陆续颁布，少林寺内的宗教活动逐渐恢复，寺庙逐渐得到维护，少林武术得到重新修炼。少林寺非常重视少林武术的传承和发展，广泛接受中外徒弟，系统挖掘整理少林武术“少林拳法研究会”，出版杂志、书籍等；成立一个和尚团在中国以外的地方演出、交流，传授少林武术，为国争光。同时，重视中华武术的文化传承，不断挖掘少林武术的价值，收藏少林武术经典、鉴定、整理、出版工作正在逐步展开。2006年，“少林功夫”入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名单。

思想渊源

禅宗与禅宗武术思想

北魏时，少林寺创始人巴陀传授的教派是印度小乘禅南宋末年，天竺僧人达摩来华传教，在洛阳嵩山苦修后，开创了禅宗，并传授给“壁观”作为修行方法的大乘禅。佛法创立的这种修行方法，简单易行、很容易被人接受此外，禅宗是在中国土生土长的佛教宗派，因此传播迅速，形成理论体系，大乘佛教逐渐取代小乘佛教。中唐以来，禅宗发展迅速，逐渐成为佛教第一大教派，在中国广泛流传，禅僧遍布全国。

禅宗提倡冥想和修身养性、安定修身，受禅宗思想影响，为了追求精益求精的境界，历代少林僧人都用禅“入定”将少林武术的修炼方法引入少林武术。因此，少林武术重视心性修养，各种拳法都讲究禅定之术，以禅定之术为上乘之法；强调练拳、面对战争，一定要心灵合一，以心为帅，思想身体精神高度统一；开佛门，招武功弟子，普度众生。少林武术认为练武就是练禅的方法，用禅宗教义指导拳理，禅与拳一起传，以武实现禅、以禅为鉴，禅理和武功都是外在和内在的，是可以得到的“无上妙智慧”，成就非凡“什么都不做，什么都做”境地。

紧那罗王信仰

少林寺的文献记载，寺里有一个沉默的人、我不 我不知道火僧的名字元末红巾军攻打少林寺的时候，火僧拿着火棒勇敢地走出来，大喊“我乃那罗延王也”红巾军闻风而退，燃烧的和尚很快就消失了。而且，据说少林棍法是那罗延国王传授的，所以少林寺就放了罗燕国王（又称为紧那罗王）奉为“棍祖”它还被奉为寺庙保护神和少林武术的神圣象征。因此，少林武术的信仰形式在明代发生了变化自唐代以来，以观音菩萨为核心的纳罗岩金刚信仰演变为“武圣”金纳罗信仰国王，鼓励少林和尚练习少林武术。

少林武德

少林武德的集中体现，修德的修身基础《少林习武戒约》，与少林武术同时产生、同步发展。《少林习武戒约》规定，少林武僧习武要严守戒律，杜绝色欲痴心“平时和老师打交道，要恭敬有加，尽职尽责，不能不听话，傲慢无礼”对待同龄人要温柔，诚实，不要恃强凌弱”等。少林武术的概念强调武术攻击“尚德不尚力”道德第一武术体现在很多方面比如真正的目的不是伤害对手，而是自卫少林武术的诀窍是守而不攻少林兵器一般用棍棒，不用剑刀等金属兵器“八打八不打”说，就是不打人体的致命部位，提倡惩恶扬善、见义勇为、匡扶正义、济危扶贫、保国卫民等行为。

少林武术自起源以来已有1500多年的历史在发展过程中，不断丰富和吸收了各流派的长处，逐渐形成了自己的技术体系和理论。少林武术内容丰富、套路繁多：按照性质，大致可以分为内功、外功、硬功、轻功、气功等，内功主要是练精气，外功、硬功是指身体某一部位的剧烈运动，轻功则专门练纵跳和距离，气功包括练气功和养气；按技法分为拳法、棍术、枪术、刀术、剑术、技击散打、设备和器材培训等。据少林寺流传下来的拳谱记载，历代流传下来的少林武术套路有数百种，其中有数十种拳法有条不紊地流传着，并捕捉到72个绝技和绝招、格斗、卸骨、点穴、气功等绝活失传已久，流传至今的主要套路有十种：拳术、棍术、枪术、刀术、剑术、其他兵器械类、装备对练和装备拳击对练套路、技击散打、气功、有255种软硬功夫和套路。

拳法

在少林武术的初期，僧人最早开始练拳术，这也是少林武术最早的出现，所以拳术是少林武术的基础，是少林武术体系的基石。少林拳最初是“罗汉十八手”，然后逐渐发展出许多拳法，早期的少林拳以实战为主，固定套路在明末开始出现明末拳术大师玄寂和尚留下的《拳经》是少林拳最早的套路。进入清朝后，由于武僧不再参战，以搏击为主的拳术转化为套路，形成了很多拳术套路。少林拳练起来威猛，多变，跑动“拳打一条线”，手法曲而不曲、直而不直，还有“拳打卧牛之地”等特点。

少林拳是少林武术体系中最广泛的、套路500多套，有名字的有近200套，比如罗汉拳、小洪拳、大洪拳、心意拳、梅花拳、炮拳、昭阳拳、七星拳、达摩五经拳等。少林武术的主要拳法有“少林罗汉十八手”也是少林拳中早期初级套路之一它起源于隋代少林寺僧人专门为一些长期闭关打坐的僧人编制的一套活动、简单的锻炼套路，原本以18尊罗汉铜像为蓝本，每尊选择一个动作，共18个动作，到了明代就演变成了18道、共324手，成为系列拳法套路，又称“少林罗汉拳”，被正式列为寺庙教师学徒技能的标准套路。对练

少林武术中，器械陪练和器械陪练的套路包括空手抢刀、空手夺枪、单刀对枪、空手夺匕首、棍穿枪、草镰合枪、梢子棍合枪、刀对枪、双刀进枪、眉齐棍合枪、单拐进枪、双拐破枪、拐子合齐眉棍、虎头钩进枪、马牙刺合枪、乌龟圈合枪、套三环合枪、方便铲合枪、月牙铲破双枪、九节鞭对棍、钢鞭对九节鞭、月牙合枪、月牙合锏、三节棍进枪、方天画戟进枪、三英战吕布、空手夺刀枪、和戟链进枪、三股叉进枪、大刀封枪、三节棍破双枪、峨嵋刺进枪等。

功法

少林武术是一个博大精深的武术体系除了徒手拳术和器械，少林僧人在长期的修行中形成了很多绝活，比如打坐、硬气功、铁砂掌、倒挂金钟、小武功、梅花桩功、童子功、阴阳气功、易筋经、点穴、卸骨、擒拿等。

拳谱

少林武术有一系列拳谱，表现在记录拳种谱系、套路名称、拳势技法、内功训练列表等，大多使用流行俚语、字用来称呼人名和图像，诗成句，口读，便于抄写和背诵。少林武术的拳谱包括拳术和器械两大类，拳术主要包括小通背拳、小洪拳、大洪拳、梅花拳、少林短拳、罗汉拳、化学拳击谱等，装备主要有少林春秋大刀、少林十三梅花枪、少林达摩拐、少林五堂剑、少林月牙斧拳谱和少林棍技法旋律等。

少林武术的拳谱多采用通俗俚语、字用来称呼人名和图像，诗成句，口读，便于抄写和背诵，例如，萧统备拳谱如下：沙子飞，老虎靠背。二郎带头打拳，二郎带山。一语双关铁门，闪身炮拳。金童献图，千斤砸拳。双手开弓，风筝翻山。把花藏在树叶下，后退一步，出拳。单一的风穿过耳朵，与风相连。偷窃勾引和殴打。老虎跳过小溪，把海豹举向天空。天王托塔，风景移山。珍珠卷帘，惊雷飞舞。双风，勒住缰绳，握紧拳头。五花五脚，回望仙女”，而且少林短拳、罗汉拳、花拳等细分为多道拳谱。

少林武术作为一个武术流派，有其独特的风格和特点一方面，少林武术广泛传入社会后，与民间武术融合，形成了许多少林武术流派，少林武术各流派的特点也各不相同；另一方面，少林寺传播的武术在其发展过程中也有演变，前后有差异。

因为少林拳以前主要是为军队服务的，所以它的拳法更突出实战，讲究方法、实用、勇猛、力量，这也形成了少林拳的最大特色。但同时，少林武术以佛教信仰和禅宗智慧为文化内涵，以武术和套路为表现形式，具有完整的技术和理论体系。中国武术结构复杂，门派众多，但据历史文献记载，少林武术历史悠久、体系完备、技术水平最高的武馆之一。少林武术不是一般意义上的“门派”或“拳种”，而是一个庞大的技术体系。据少林寺传世拳谱记载，少林武术套路传世数百种，其中有数十种拳法有条不紊地流传，绝技擒拿有72种、格斗、卸骨、点穴、气功等独特的技术，这些内容按照不同的类别和难易程度，有机地组合成一个庞大而有序的技术体系。

中国古代“天人合一”的思想认为：最自然的规律是最合理的少林武术以此为理念，形成最符合人体自然结构的动作，使人体潜能得到了高度发挥。少林武术的具体表现形式是以攻防格斗的人体动作为核心、以套路为基本单位的武术体系。少林武术的套路是由一组动作组成的每一个动作的设计和套路的组合都是基于中国古代人体医学的知识，符合人体运动规律。少林武术讲究动作和套路的结合、阴阳平衡、刚柔相济、神和形都有，其中最著名的是“六合”原则：手与足合、肘与膝合、肩与胯合、心与意合、意与气合、气与力合。传习方式

少林武术教与学的方式一般以公式为主，严格按照师徒关系进行，与少林寺传统的宗法制相结合，其核心内容是师徒南“言传身教”以血缘为纽带的传承方式和宗法结构，体现了中国传统文化的重要特征。少林寺的宗法制度是在13世纪曹洞宗的领袖少林寺方丈时期建立的少林寺被建成具有中国传统宗法制的家族式寺院，寺内师徒关系被纳入世俗宗法制组织结构，以管理少林寺 s定期住院和下院更有效。宗法制对少林寺的发展和少林武术的传承产生了深远的影响当代少林寺僧人的传承仍基本遵循这种传承谱系，少林武术传承人的资格认定也是按照这种禅法执行。

佛教僧侣的生活受佛教戒律的约束，体现了佛教“慈悲为怀，帮助众生”佛教的宗旨是信徒的生活准则，佛教最基本的戒律是五戒：戒杀、戒盗、戒淫、戒酒、戒妄语。从理论上讲，少林武术由禅宗组成、佛教文化占主导地位，但在少林，强调佛教、儒、道教和道教融合，所以少林武术对人们有很大的影响的思想、道德、人品要求高。在少林寺的特定环境下，佛教戒律演变成了武术戒律，在习武者身上表现出了武德，所以少林武术始终表现出中庸和谦虚、内敛、含蓄和讲究内劲、短小精悍、后来者的风格和特点。

为了更好的传承少林武术，热爱少林武术的人可以系统的、为科学学习少林武术，少林寺方丈释永信大师组织相关僧人，携手河南大学专家学者深入研究，推出《少林武术段品制系列教程》。少林武术按照“段品制”划分段位、品阶、荣誉品阶，段位、年级分为九个等级，其中每个等级又分为三个等级金端和金品有严格的理论和技术评价标准在申请人 考核成功，少林武术段质量评估机构将颁发相应的证书、徽章、腰带与服装。

少林武术是在嵩山少林寺特定的佛教文化环境中，以佛教神力信仰为基础，充分体现禅宗智慧，以少林寺僧人所习武术为主要表现形式而形成的传统文化体系。禅宗智慧赋予少林武术深厚的文化内涵对超凡力量的渴望，对超凡智慧的追求，一直是佛教徒的追求目标。少林武僧首先表现出对佛教的信仰，包括智慧信仰和力量信仰：禅宗早期始祖菩提达摩是智慧信仰之神，金那罗国王是力量信仰之神。

智慧信仰

少林武术的灵魂是佛教禅宗智慧信仰，少林武术智慧信仰的最初形态是禅定。六世纪时，印度僧人达摩首先在少林寺宣讲禅宗教法，后被尊崇的少林寺是禅宗祖庭。禅是印度佛教文化与中国的充分交流玄学文化传入中国后，中国的玄学文化受到了极大的冲击、认识的结果是东方两大古文明融合的结晶，由中国 的高僧和杰出的文人、对生命真谛的体验和理解，充满了东方智慧。禅宗的出现，把佛教原本面对死亡苦难的面目，变成了对人类生命欢乐的肯定。

力量信仰

佛教徒非常重视对神圣力量的信仰对修行过程的保护意志力信仰是少林武术信仰的重要体现形成于唐代《妙法莲华经》盛行时期并延续至今，经历了对观音菩萨愿力的信仰、那罗延 s对金刚神力的信仰和对金那罗王神力的信仰可以分为三个阶段。少林武术信仰的主神是金那罗，比如少林寺就有金那罗寺。少林僧人的信仰力量、练武功、杀人的主要理论依据如下：受佛教“禁人为恶”在该理论的影响下，人们认为僧侣杀人是为了驱邪；保护自身安全和寺庙财产利益；和尚去打仗是为了帮助正义。

禅武合一

禅宗注重在现实的日常生活中修行，从而实现学佛的目的。少林武术作为少林僧人日常生活的组成部分，也已经被纳入学佛修禅的形式。练习少林武术的主体是禅，用禅来练武，透彻的人生，无畏的心，展现了少林武术传承人的大智慧和勇气。禅”它赋予了少林武术更丰富的内容，使少林武术显示出独特的轻松、自由和神化的领域；武”它赋予了禅宗一种行之有效的修行方式，让禅宗奇妙的开悟有了实践的体验。唐、宋代以来，由于禅宗教法的盛行和少林寺的祖庭地位，少林武术的信仰内容和品质也发生了变化“禅武合一”它已经成为少林武术的主流思想，成为僧人修行少林武术的目标和理想境界。少林武术达到了“禅武合一”精神境界是中国武术文化最杰出的代表，也是少林文化最具代表性的呈现。是少林武术成为神奇武术的根本原因，也是少林功夫区别于其他武术的地方。

金元时期，少林寺建立宗法制，成为少林武术体系、教派形成的重要基础。明代见证了少林武术的大发展在此期间，少林武术至少有10个体系或流派。元、明、清朝以后，少林拳广为流传，如少林武术中的梅花拳（全名“干枝五式梅花桩”，起源于明末，清朝乾隆年间广为流传；罗汉拳在清代流行于福建连江、在长乐地区，红拳主要发育在广东地区。少林武术作为武术流派，有自己独特的风格和特点但少林武术广泛传入社会后，特别是与民间武术大融合后，创造了新的武术和拳法，形成了少林武术的诸多流派其中，少林武术的北方派称为北方派，少林武术的南方派称为南方派。南北少林同源，北方以嵩山少林为正宗，南方以泉州少林为代表泉州少林有武祖拳、五节花拳、五枚花拳等拳种。

清军入关后，中原百姓高呼“反清复明”口号，聚集广东、武术是在福建培养的，南方所有武术流派都自称少林寺派，统称少林寺派“南派少林拳”当时广东的武术学校主要有“洪、刘、蔡、李、莫”五大宗师中，全财由少林高僧蔡福介绍到广东，番禺的蔡展光得到了他的真传；李泉是由少林和尚李色开介绍到广东新会李油山的，莫泉是由少林和尚莫大师介绍到广东东莞的。总的来说，南方武术比拳击更重要，注重进攻和防守的性质，注重进退的步骤，和 quot马步 quot还是马步平比较稳重，这体现在注重下一套功夫的节奏上；北派的武功刚劲有力，开阖自如，尤其是第一盘，攻击凶猛，拳脚多变，迅疾快捷，所以有“南拳北腿”之说。同时也有人把少林武术划分到河南(嵩山)少林、广东少林、峨眉少林、福建少林、武当少林等门派，每个门派又分很多门派和家族；其中一个原因就是很多武馆都叫少林，其实是民间武术，不是真正的少林武术。

少林武僧团

少林寺僧团前身是少林寺僧兵“十三棍僧救唐王”功勋卓著，王堂授予少林寺出家为僧的殊荣；到了宋代，宋太祖派遣各路将领轮流进驻少林，既向僧人和士兵传授艺术，又利用了少林武术；明朝是少林寺僧兵最多的时期，抗日有功的有500多人，站在寺里的僧兵有1000多人；到了清朝，少林寺有反清复明之嫌，朝廷又多次颁令禁止习武，于是少林僧兵制度逐渐衰落。建国后中华人民共和国成立后，特别是十一届三中全会以来，宗教政策得到全面贯彻，传统体育得到恢复和发展少林武术队成立于少林寺，1989年正式更名为少林武术团形式上仿照历史上的僧兵制，但功能改为表演少林武术，弘扬祖国传统武术文化，宣传少林禅宗教义。

少林寺僧自撰

五代十国时期，少林寺高僧福举邀请18位著名武术家在少林寺修行三年，取其所长，编了一部少林拳谱。明代少林寺著名高僧洪专写的《梦绿堂枪法》；明代，程宗佑根据在少林寺所学，写了一本书《少林棍法阐宗》；清末民初少林寺的武术教练、方丈苗星著有《少林拳解》《少林棍解》《达摩五经拳》等；曾任少林寺住持的德根编撰了新中国第一部全面反映少林武术的专著《增补拳械箴言》（内部刊印）继释永信之后少林寺方丈何收藏、1987年整理少林武术资料 条，完成《少林武术概要》，收录传统少林武术经典套路217个，其中徒手套路83个，器械套路80个，二人转套路37个，内功绝技17个；2000年，收藏家 s版《少林功夫拳械录》出版(10卷，中华书局出版，国宝文化丛书)，和《少林武功医宗秘笈》(释永信著，宗教文化出版社)等著作。

社会人士搜集

这位神秘的高僧，是明代少林寺的掌门人，被后来的弟子等人整理出来，在明末写了一本《武术禅》，系统地介绍了少林拳，成为明代少林拳体系形成的标志。《拳经》在清朝咸丰年间由蒋鹏卓出版，《少林单刀谱》在宣彤年间在上海公开出版。民国时期，社会上出现了一股整理出版少林武术的热潮，如《天铎报》，推崇我斋主人、赵连河 s 《少林宗法》、吴志清 s 《少林拳术秘诀》、金恩忠 s 《达摩剑》、蒋与s 《少林正宗练步拳》、朱 s 《少林七十二艺练法》、朱洪绶 s 《少林棍法》等。随着社会上少林武术分支机构的增多，民国时期出现了有关少林武术历史和真伪的书籍，如唐浩的《少林护山子门罗汉拳》《少林拳法图谱》徐震的《少林武当考》等，对少林武术的清源起到了很大的作用。

建国后中华人民共和国成立后，政府有关部门组织了一系列工作对少林武术进行挖掘和整理：1958年和1959年，国家体委和河南省体委派人到少林寺和登封县征集、挖掘、河南人与少林武术的梳理s出版社在1958年出版了一本书《简易少林拳》；1963年，登封县文教体育局编辑出版了建国后第一部较完整系统记述少林武术资料的书籍《少林武术概要》中华人民共和国中国。由河南省委外宣办策划的《中华源·河南故事》中外文丛书前十册，包括《少林武术》，已于2020年6月18日正式发行。

武林地位

中国功夫又称中华武术，是以武术为主要内容，以套路搏击为锻炼形式，注重内外兼修的中国传统体育项目它是中国人民长期积累的宝贵文化遗产。少林武术吸取了中国许多武术类型的长处，并逐渐发展成为气功、手无寸铁和各种装备和马搏斗、步战、武术流派繁多，套路繁多，尤其是轻功，是中国传统武术的重要组成部分“少林拳”少林棍”它在中国武术史上占有重要的地位。少林武术是中国所有武术流派中历史最悠久的、门类最多、系统最大的学校，也是中国武术文化最杰出的代表之一。

少林武术流传民间，形成了很多武馆流派和拳种，比如南少林、北少林、少林长拳、少林大战拳、少林武拳、罗汉拳、六合拳、梅花拳、红家拳、咏春拳等。明末清初，太极拳和形意拳的创立也与少林拳有一定的关系。再比如少林的张三丰，精通少林拳，并在此基础上修正、发展而创立了“内家拳”，所以武林称之为吴唐门“内家”少林派为“外家”，认为武堂派重在练内功，少林派重在练外功。

从上世纪80年代开始，海外少林弟子纷纷在祖庙少林寺立碑，如新加坡少钟山武术运动协会、美国华林寺武术俱乐部、美国少林武术中心、瑞士少林太极拳协会等，已在少林寺设立“归山朝圣”碑、归宗朝圣”碑、少林朝圣”碑等。

体育健身价值

少林武术贡献了多种体育锻炼内容和体能训练方法，以及丰富的保健功夫内容，还有跌打损伤科治疗损伤的秘法，不仅能提高身心健康水平，还能为预防和治疗运动损伤提供治疗帮助。而且，少林武术内容体系中蕴含的武术教育和武术文化，是大众认可和接受中国传统武术的重要基础。少林武术内容广泛，类型多样，技法精湛，享誉海内外已经成为广为流传的健身运动。1957年，国家体委将武术列为体育竞赛项目；1958年，中国武术协会在北京成立，并于同年起草了第《武术竞赛规则》号，编写了拳法、刀、枪、剑、棍赛的五种规定套路；1990年北京第11届亚运会，武术成为正式比赛项目，进入国际大型综合性运动会。

军事价值

少林寺僧兵逐渐发展成为少林寺僧团，因为“十三棍僧救唐王”并以武术闻名于世；宋朝武装的少林僧兵帮助宋朝抗金，元末少林僧兵参加了对红巾军的战争；明代少林僧兵奉召镇守北疆、云南平叛、成千上万的僧侣和士兵分布在中国的多迪，并取得了巨大的成就；民国时期，少林和尚和当地土匪、军阀混战多次，成为登封县的一支重要武装力量。建国后中华人民共和国成立后，少林武术被应用于军事训练和军事体育：1953年，中国人民解放军中国人民解放军军事体育学校成立，散打被列为重要的训练科目；1986年，全军 美国的运动训练改革将少林拳列入了训练内容。

文化价值

中国武术是东方哲学和信仰的结合，是中国人民的化身的简单的生活哲学和一个创造性的发明，以探索他们的身体潜力。少林寺作为禅宗祖庭，在其漫长的发展历史中形成了具有典型中国特色的文化体系；少林武术作为少林和尚强身健体、保家卫国的身体活动手段与少林寺1500多年的历史和特殊的宗教文化紧密联系在一起，形成了具有武术文化基本特征，与世俗武术文化完全不同的文化体系。少林武术以佛教神力信仰为基础，充分体现了禅宗的智慧禅宗是印度佛教文化传入中国后与中国玄学文化的充分交流、理解的果实是东方两大古文明融合的结晶，在其历史发展过程中，也与中国的儒家思想有关、道家等思想融为一体。因此，少林武术是中国佛教文化与中国武术文化相结合的优秀结晶，充分体现了中国佛教信仰与中国特有的功夫文化相结合，是中国民族文化特征与思维方式相融合的独特产物。

少林武术不仅是中国武术的重要载体和文化表现形式美国传统文化，也是现代文化的重要文化标志它已经成为中国文化的典型文化符号和中国文化传播的重要媒介美国的传统文化与世界各地的其他文化交流。古老的少林武术不仅是中国民俗的一部分，也深深影响着西方流行文化。

医学价值

少林禅武医是通过少林禅和少林武术的闭关、少林医学与禅修有机结合，健身与武术有机结合，健身与医学有机结合，达到全面健身养生的目的。少林武术的基础是中医的气血理论、以养生理论为基础，形成了融合中医养生理论和少林寺佛教禅修理念的养生技能体系和技术动作体系的内容。少林武术体系中的医派最迟形成于金代。武术与医学的结合也促进了医学僧医学专著的产生和少林医学的理论化、系统化已经成为中国传统医学的一个组成部分。2004年，少林寺恢复少林药局建制，经卫生行政部门批准成立少林药局门诊部；2008年5月12日汶川地震、雅安芦山地震后2013年4月20日，少林寺派出僧人和医生组成医疗救援队，赶赴灾区救治伤病员。

养生

少林武术以禅养心，以静养性，重视对呼吸的研究，并将其运用于练武的全过程，被称为“提沉气”也形成了少林武术的精髓“吐纳术”这种调节人体机能的内功已经成为中国武术的一部分美国传统养生文化。气功是少林武术的基础，少林武术所追求的“禅武如一”所以不仅限于硬气功，少林七十二艺都讲究炼气养神，与少林气功是相通的、与禅武医交流也是禅修的关键方法。少林气功的内在心法主要包括冥想（即静功）站桩功、动功等。少林武术的功能与作用健身养生是中国古代的体现“天人合一”少林武术动作的理念设计组合都是以中国古代人体医学知识为基础，符合人体运动规律，追求动静结合、阴阳平衡、刚柔相济、形神兼备的原则使人的身体 潜力得到充分发挥，成为人体的最佳锻炼方式，其中“六合”原则（包括外三元组和内三元组，其中“内三合”为“心与心和谐，心与气和谐，气与力和谐”是精华，《易筋经》《洗髓经》都是典型的健身运动。

伤科

少林武僧在练武参战时，难免受伤因此，为了满足医疗的需要，少林僧人在中华伤科的基础上创立了具有少林特色的少林伤科；同时，为了治疗疾病，在不断的实践过程中创造了药方、食疗、禅疗、推拿、针灸、吐纳、导引、通窍等各具特色的医疗方法。少林伤科的基础理论有解剖学理论、气血学说、经络学说、脏象学说、阴阳五行学说、子午流注、易理学说等。解剖学理论是医学和少林武术的基础理论“卸骨术”擒拿术”的基础理论；气血理论和经络理论是少林针灸的基础理论，伤科经络学说和易理伤科理论可以指导武术针灸、抓捕和创伤治疗等。

艺术价值

少林寺历代碑刻众多，不仅反映了少林寺的兴衰，也见证了少林武术的发展，更是我国古代碑刻的瑰宝。比如宋代书法家黄庭坚题写的《达摩颂》碑、蔡京题写的《面壁之塔》碑和元代书法家赵孟頫题写的《少林禅师裕公》碑，都是著名的书法艺术杰作。少林寺白宫内有大量清代壁画，如《少林拳谱》010010《武僧演武图》，反映了古代少林僧人和僧侣的历史遗迹勤于研究和发展少林武术，也有一定的艺术欣赏价值。少林寺打乐殿有一组反映少林武术的雕塑，共14组、215尊雕像，反映了少林寺历代僧人和士兵的主要拳法和历史故事。

经济价值

随着少林武术在中国境外的日益升温，少林武术文化作为一种旅游资源，已经显示出巨大的经济价值；少林武术已经成为河南省登封市地域文化的核心，极大地影响了登封市的整体产业格局，促进了登封市旅游和武术经济产业的形成。例如，举行了第二届至第五届会议“郑州国际少林武术节”登封市经贸活动总成交额达64亿元，合同协议引进境外资金49亿元”统计显示，到2020年，登封市常年习武的学生将达到13万人，每年将举办2000多场中外巡回武术表演当地100多家武术生产企业每年将实现销售收入3亿元以上，形成综合性武术教学、武术竞赛表演、武术用品生产的完整产业链。

国际价值

少林武术作为中国优秀的传统文化，也在国外生根发芽，对当地武术文化的发展影响深远：元朝时，一位大智慧的日本僧人、和尚袁绍来到中国少林寺修行回国后，他教授武术，并将中国少林武术介绍到日本；明末陈渊在少林寺学武，后远赴日本传授少林武术，被日本武术界称为少林武术的创始人；民国时期，日本宗道臣到中国学习少林武术回国后创办了日本少林寺拳术联盟，还多次率团访问少林寺，进山朝圣，交流少林功夫。清朝以后，随着华人向东南亚的大规模移民，少林武术传入新加坡、马来西亚、印度尼西亚、泰国等国家和地区。

自上世纪80年代以来，尤其是电影《少林器械图》上映后，中国境外掀起了一股练习少林武术的热潮许多国家的大量武术爱好者参观了少林寺，有些人参观了少林寺及其武术馆、少林武术学校学习少林武术。在派遣代表团出国学习少林武术时，中国 中国少林武术代表团也多次出国演出、交流传播艺术，在国外开办了一批武术学校，成为展示中国传统文化的窗口。

随着历史的发展和社会的不断变化，少林武术的军事功能已经退化、简单化甚至曲解，以及宗教精神内涵的丧失，使得少林武术这一传统形式面临濒危境地，亟待抢救、保护。

当代嬗变

自晚清以来，中国 美国军队普遍配备火器，使得传统武术普遍退出军事攻防技术领域，尤其是正式军事领域20世纪初，少林开始配备火器，传统少林武术从战斗手段的首要地位退居次要地位尤其是建国后中华人民共和国成立后，社会进入和平建设时期，少林武术基本失去了安全和军事功能，少林武术从根本上失去了发展的动力，这是传统少林武术开始衰落的主要原因。随后，少林武术的功能也发生了巨大的变化，从过去的格斗、以搏击为主，转化为一种体育运动，并得到了广泛的普及和推广。

传承方式

总的来说，少林武术的传统方式以公式为主，在少林寺内严格按照传统宗法制下的师徒关系进行。在新的时代，依靠这种方式来继承残 满足不了少林武术发展的需要，有必要拓宽渠道因此，嵩山少林寺也对传统武术进行了一系列改革少林苏锡僧大弟子史德谦，开武馆，出版少林武术《十三武僧救唐王》等书籍数十部“秘笈”还公开了，少林方丈释永信成立了少林寺武术团等机构，推广少林寺和少林武术，并在国内外招收徒弟。

而且现代少林武术的传播主要是社会性的，少林寺所在的登封县将少林武术列为重要的民间艺术表演项目、在体育方面，建立了一批专门学习少林武术的武术运动学校、武术专业队等，并聘请少林寺僧人担任武术教练，培养了大批少林武术人才。为弘扬中华优秀文化，传播少林武术，国家在少林寺东建有大型综合性现代化嵩山少林武术博物馆，占地23598平方米1988年9月建成开放，面向海内外招生，培养少林武术人才，成为中国 全面的少林武术文化、传播、交流和培训基地。而且少林寺周边有80多所武术学校，在校学生超过3万人。少林寺官网成立于1997年，已成为弘扬少林文化的重要窗口和禅宗武术爱好者的交流平台，影响了1000多万人。新时期的少林寺实践“少林文化是人类共有的”其理念赢得了国际主流社会的响应。

保护工作

修复和保护少林寺

少林寺是以少林武术为依托的文化空间，随着少林寺的历史发展而不断丰富和完善。建国后中华人民共和国成立后，政府非常重视对少林寺这一历史遗产的保护，多次拨款修缮少林寺的建筑和文物。2010年，河南登封，包括少林寺“天地之中”历史建筑被列为世界文化遗产；2013年，“少林寺”古建筑被列入第七批全国重点文物保护单位。

保护少林武术文化遗产

2006年，少林武术入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目，被列入传统体育项目、游艺与杂技类。

《少林寺》《易筋经》《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国文物法》,《宗教活动场所管理条例》(文化部第11号令)《河南省宗教活动场所管理办法》等法律法规都有保护宗教信仰自由和少林武术这一文化项目的规定。为了防止少林专名的滥用，少林寺依靠法律和政府的力量，采取了相关的法律保护措施，特别是按照《文化部涉外文艺表演及展览管理条例》“少林功夫”独家经营权和使用权。

搜集、少林武术经典整理

少林寺组织力量，不断收集、整理少林武术相关资料，出版《河南省文化市场管理条例》《中华人民共和国商标法》010等系列少林武术经典，出版少林武术宣传、教学、培训的图书、影碟，制作影视作品等。

少林武术文化交流

1987年12月，释永信大师发起成立少林武术队，1989年更名为少林武术团，由释永信大师担任团长，职能是通过表演少林武术，弘扬传统武术文化、宣传少林禅宗教义的目的。少林寺创建于2001年“少林文化学院”，设有僧伽部、武学部等；多次派少林僧人代表团赴国内外演出、交流和传播在世界范围内掀起了少林武术的热潮；通过投资控股、严格特许授权、派和尚教练成立少林功夫研究院、少林禅源武术学校和德国少林文化中心等，学生已遍布中国欧美等国家和地区。

同时，河南省旅游局自1988年9月起已连续举办了三届“国际少林武术表演邀请赛”，于1991年举行“中国郑州国际少林武术节”已成为少林武术文化国际交流的重要品牌，2017年7月在嵩山少林寺举办“首届少林揭秘大会”，是少林寺历史上最大的、参与人数最多、内容最丰富、最多样化的活动。