天珠

天珠，又称“天降石”瑟珠”九眼珠”以此类推，就是利用自然界中被蚀刻的原料，将半透明玉髓珠子的表层黑化、经过两次蚀刻和染色得到的黑底乳白色装饰图案的蚀刻玉髓珠，是具有藏族文化意蕴的古代工艺品。天珠通常是橄榄形或圆形的、六角形等，中间有绳孔。装饰图案中常有圆形图案（眼纹）平行和垂直的条纹，此外还有莲花图案、虎皮斑纹、万字纹等。

天珠”是藏文“Gzi”或“Dzi”Zigs”藏语中有汉语翻译名词 quot quot“庄严、殊胜、圆满”的含义quot quot历史上曾因发音相似而被称为“瑟”珠子，比如《新唐书》年吐蕃人戴的那种“瑟瑟珠”，被认为是天珠的最早记录。

天珠是一种雕刻玉髓珠这项技术诞生于公元前2600年左右的印度山谷文明，主要用于制作红底白花的雕刻红玉髓佛珠当时形成了专业化的生产中心，并向两河流域扩散；公元前1700年到公元前500年的印度吠陀时代，玉髓工艺失传了几千年公元前700年后，在工艺修复和仿制的基础上，在恒河流域再次兴起，并在公元前300年至公元1世纪达到顶峰在中亚，、南亚、东南亚和其他亚洲广泛传播；公元3世纪，波斯的萨珊王朝成为雕刻玉髓珠的最后一个重要产地公元7世纪被阿拉伯文明征服后，雕刻玉髓工艺基本没落，但被阿拉伯文明部分吸收。天珠工艺作为玉髓工艺的一个分支，产生于公元前6世纪至公元1世纪的古代象雄时期但由于史料不足，关于其具体起源众说纷纭，可能来自“里象雄”，也可能在印度生产、西藏周围的食物和其他地区。公元3世纪左右，天珠的生产因佛教的传入而停止，但其工艺保密。公元7世纪，吐蕃灭了象雄，继续向雄 s天珠文化，并融合到藏传佛教的文化意义，并开始保存天珠代代相传。

天珠制作工艺复杂，需要精选、磨制、白化、绘花、黑化、加热定色、抛光钻孔等工艺，根据工艺和花纹的不同，质量也不同、形态各异的天珠。藏民会有最完美的手艺、最值钱的天珠叫做“至纯天珠”，其余的物种属于“天珠族”系列之中。天珠在藏族日常生活中发挥着许多重要的功能，包括宗教崇拜，承载着藏族独特的历史和社会文化，是藏族最重要的文化饰品之一。

天竺主要流行于喜马拉雅山麓，主要在藏族和藏族文化区之间流传。在迄今为止的天珠考古发掘中，最重要的是2013年新疆吉尔赞卡勒墓地的天珠和2014年西藏曲塔墓地的古象公天珠前者距今约2500年，是出土数量最多的天珠；后者，约1800年前，是西藏发现的第一颗古象公天珠。

从清朝开始就有天珠的仿制品目前在收藏市场上流通的天珠中有大量难以辨别的新仿品，如仿度最高的台湾省天珠新仿品。从天珠的颜色辨别仿天珠、光泽、完整性，以及是否有风化纹、朱砂斑和包浆等。

名称由来

天珠这个名字来源于它在藏族文化中的超自然属性。根据西藏民间传说，天珠是神灵佩戴的装饰品，很难找到完好的天珠，因为它被神灵打碎并扔掉了。另一个故事说天珠原来是山上的一种昆虫有人用帽子抓住了它，但打开后发现，因为被人浊物污染，虫子被石化成了天珠。此外，还有从山上流下来的天珠、在动物骨头和粪便中发现天珠等民间说法很多。在西藏文化中，天珠不是来自人间，而是来自天人之间的阿修罗世界，具有各种超自然的功效。基于这种文化内涵，80年代出现在港台的收藏投资圈“天珠”这个词在当代社会逐渐流行起来。

天竺在学术领域被称为“蚀花玉髓珠”也就是蚀刻染色工艺加工的玉髓珠。玉髓是应时的一种致密微晶，由细小的纤维状体组成，主要化学成分为二氧化硅。玉髓可以细分为狭义玉髓 （纯白色或无色半透明）肉红石髓（全身颜色基本一致，但是肉红色和深红色比较多、褐红、橙红等色的）和玛瑙（包含不同颜色的层）一般认为天珠指的是白玉髓或白玛瑙，与蚀刻果肉相比是红色玉髓（红玉髓）天珠只出现在西藏周边，其图案有更具体的宗教内容，制作工艺可能更复杂。

早期阶段

玉髓工艺诞生于公元前3300年左右的印度山谷文明（也就是现在的阿富汗东北部、巴基斯坦全境、伊朗东南部和印度西北部）由于周围丰富的地质矿藏，印度山谷发展了各种各样的珠艺术，包括蚀刻玉髓珠。目前可以确定的是，至少在公元前2600年甚至更早的时候，已经发明了蚀刻玉髓的工艺，并在当时的哈拉帕地区长湖使用·作为生产中心，罗达和其他网站已经形成了专门的玉髓生产，然后通过贸易活跃沟通到两河流域，甚至远至埃及。哈拉帕蚀刻的玉髓多为红白花，也有黑白条纹的管珠和黑白线圈的眼纹珠。

这个时期对应的是玉髓珠的早期发育阶段（公元前2700年-公元前1800年），多见于埃及、在伊拉克和印度河流域的文物中。

后来在公元前1700年至公元前500年的印度吠陀时代，雅利安人南下印度，逐渐建立了恒河流域的文明。此时玉髓工艺千百年来的断裂，可能是由于印度河流域文明的消失，使得玉髓工艺失传，同时也失去了依附的文化背景。

中期阶段

公元前700年左右，恒河文明进入铁器时代，世界也进入轴心时代（公元前800年-公元前200年）可能是基于对前人失传技术的恢复和模仿，玉髓蚀刻技术重新崛起，从西方的中东叙利亚、约旦到土耳其，美索不达米亚到伊朗，高加索到中亚；在东方，从印度到中国，从孟加拉到缅甸，再到泰国，广泛的亚洲地区都在进行蚀刻玉髓珠的工艺交流和成品贸易。

公元前300年至公元1世纪，蚀刻玉髓的生产在中亚和印度达到顶峰，今天常见的蚀刻玉髓珠大多出自这一时期。上述时期对应的是蚀刻玉髓珠的中期发育阶段（公元前550年-公元200年），整个中亚、南亚次大陆，沿着喜马拉雅山脉，一直到东南亚，都是用蚀刻玉髓珠制成的。

晚期阶段

公元3世纪，建立了波斯最后一个有影响力的王朝萨珊王朝得益于波斯湾阿拉伯半岛海岸繁荣发达的海上贸易，萨桑博成为了腐蚀玉髓珠的重要产地。

公元7世纪，萨珊王朝被伊斯兰阿拉伯文明征服，中亚蚀刻玉髓珠生产基本萎缩。在伊斯兰文明中，也有雕刻玉髓珠的制作，它沿袭了萨桑波斯包括雕刻玉髓在内的许多手工艺技术，并采用了自己文化中的装饰图案和风格，用宗教取代了原有的文化背景。

这个时期对应的是蚀刻玉髓珠的后期发展阶段（公元224年-642年），多见于中亚、在印度等地，伊朗是主要的生产中心。

天珠

古象雄时期

天珠是一种具有藏族文化内涵的特殊雕刻玉髓珠，是雕刻玉髓工艺在西藏周边地区流传后形成的。天竺的早期历史很模糊，至今仍有很多争议。然而，根据学者 推测，天珠及其制作技术大概产生于公元前6世纪至公元1世纪的数百年间，对应于古代象雄文明时期。古象男文明兴起于公元前1200年左右，公元前600年至公元500年达到顶峰是当时青藏高原上最强大的力量。

因此，西藏天珠可以确定为玉髓加工中期之前的产物。目前在西藏发现的最早的出土实物是西藏曲塔墓地（西藏阿里地区札达县西郊香泉河南岸）出土的天珠可以追溯到公元2世纪左右的古代象雄时期。

天珠的起源众说纷纭。本土说”人们认为天珠是在古代大象王国制造的，大概是在克什米尔的山区、喜马拉雅山脉和喀喇昆仑山脉交汇的河谷盆地，也就是今天的巴基斯坦、阿富汗和西藏阿里克什米尔附近的一些地区，当时属于古代三国“里象雄”领地。西来说”认为天珠起源于古印度或西方的大食帝国（阿拉伯帝国）藏族传说也普遍认为天珠来自伊朗，伊朗是个吃大户。西来说”还有一种观点认为，早期的天珠可能源于古印度，后期在亚洲广泛传播的刻花工艺可能源于西藏周边的广大地区，比如印度、尼泊尔、缅甸等地。

天珠的生产是从某个时期开始停止的，学者推测可能是公元前3世纪左右，佛教传入大象般的克什米尔地区，取代了这一地区的苯教。但天珠的制作过程却被秘密保存了下来。

吐蕃时期

7世纪初，吐蕃第三十三代藏普松赞干布开始征服高原，摧毁大象王国。很长一段时间，吐蕃以项雄伯尼教为唯一信仰，对象雄主同样珍视，所以在完成对项雄的合并时，也接收了项雄的全部财富，包括天竺。从此代代相传，被赋予了藏族文化意义和符号，比如藏传佛教文化。

工艺类型

蚀刻玉髓珠的制作工艺根据产地不同可以归纳为几种类型：

类型1，白色花纹应用于红玉髓制作红白花玉髓珠，以含碳酸钾（草碱）白铅、碳酸钠（洗涤碱）成分相等的白色染料在天然红玉髓珠上绘制图案，加热后形成永久的白色图案，这是它起源的印度山谷使用的主要技术

类型二，整体增白处理覆盖自然纹路后，在玉髓珠上施加黑色花纹，使玉髓珠在黑底上开白花，这是藏式转纯天珠的制作工艺。

类型3，黑色图案应用于红玉髓。这种类型有两种变体第一种变体是尼泊尔线珠和东南亚三色珠的制作工艺，即珠子部分漂白，留一些空隙，漂白部分涂黑色染料。第二种变体是黑白线珠和黑白珠的制作工艺，即黑白两色同时施，但两种图案互不重叠。

工艺原理

天珠的制作工艺可以说是玉髓蚀刻工艺中最复杂最精致的一种。制作天珠的原料玉髓由纤维状应时单体组成，呈无序或微取向排列微晶聚集体以松散状态混合在一起，颗粒间孔隙充满水和气泡这种结构使得玉髓中有许多微小的空隙。天珠花蚀刻工艺的本质是使自然黑、白色染料渗透到玉髓珠子里，染料填充到珠子里，内层的水向外“挥发”以及无数微孔的形成，从而改变珠子表层的颜色。

染料制取

黑色染料的制备主要取决于以下途径：一是燃烧各种油、蜡或松香，并从表面收集烟灰；其次，将各种植物原料在土罐中加热，以制得的黑碳为原料；第三，在五倍子提取物中加入硫酸铁（绿色的硫酸盐）来获得黑色染料；第四，将几种深色染料混合在一起得到黑色染料。

制备白色染料的方法主要是将野白菜嫩茎捣成糊状，用少量洗碱（碳酸钠）溶液，并混合成半流体浆料，最后用亚麻布过滤后得到。也可以用少量铅白（碳酸铅）代替白菜花膏，可以增加色素的附着力，使之牢固。

西藏天珠的生产对应于工序类型中的第二个工序，即，“抗染”留白的方法是用防染剂在漂白后的珍珠上画出需要的图案，防染剂覆盖的部分就是最终出现白色图案的区域。也有学者提出在“抗染”这一步可以用一个模具做两次模具，用蜡或者沥青封住除了图案以外不需要染色的部分。

工匠们首先从矿源中寻找适合制作天珠的矿石原料，取料后进行切割，通过烘干烘烤等方式使其完全脱水，避免后续加热步骤中冷热不均而产生裂纹。然后将原料去皮、研磨等，从而获得初步成型的玉髓珠。随后，将珠子浸入白色染料中“白化”从而掩盖玉髓原料中的天然纹理和花纹。白化”完成后，用防染剂在珠子表面画出图案，风干“黑化”将珠子浸入黑色染料中，使珠子表面呈现黑色或棕色，与防染部分的白色形成对比。最后，珠子再次风干，埋在木炭余烬中，加热烘烤，自然冷却，用旧弓弦和熟皮革打磨，得到光亮的蚀刻玉髓珠。最后，用弓钻用双头金刚石钻头在两个方向钻孔，从而完成天珠的制作。也有记载中提到“润化”步骤是用动物脂肪和泥土包裹天珠，用马粪烧制，然后在融化的酥油中煮一夜，这样就获得了具有蜡状光泽的天珠表面。

至纯天珠

至纯天珠（Pure Gzi），藏民直接叫“瑟”，也叫“纯天珠”真品天珠”，是价值最高、最受推崇的一类天珠，也体现了天珠最完美最复杂的制作工艺。纯天珠有四种，即长珠、短珠、球珠、板珠。

长珠是数量最多最常见的天珠它们呈纺锤形，形状较长，中间逐渐变宽，两端逐渐变细珠子的长度通常可以达到最大横截面直径的两倍以上发现的长珠长度一般为40毫米，最长可达70毫米，直径一般为12毫米，最厚可达17毫米。长珠佩戴时一般放在珠串中间作为主珠。

短珠也称“桶珠”其长度一般小于20毫米，直径一般在11毫米左右。

球珠为球形天珠，一般为椭圆形，直径约15mm，重5-8克之间。主珠两侧一般用球珠和短珠作为配珠。

盘珠是扁圆形的天珠，数量很少。

天珠族

天珠族（Gzi   family）一般认为天珠天珠天珠家族原产于尼泊尔、不丹和印度的价值低于西藏产的纯天珠。天珠经常在生产过程中、花纹设计和纯天珠有区别，但也有很高的价值。天珠主要包括以下天珠：

措思（tso dZi），藏语音译，意思是“湖珠”与纯天珠相比，天珠的表面效果是不一样的，大部分是半透明不泛白，其次，既有对称的花纹，也有大量的花纹不对称、随意的图纹设计。Cuosi的价值也更高，仅次于纯天珠。

琼瑟（型号Chung Gzi），也音译为“中瑟”冲瑟”等等，是纯天珠旁边的珍贵天珠。Joneser是所有用丝绸图案和线条装饰的天珠的总称，包括天然的和人造的。天然琼斯是丝包玛瑙珠，有同心多色曲线或折线条纹，也可能天然有眼纹或各种独特花纹它们被认为具有与纯天珠相似的效果，具有很高的价值。Jonser还包括线珠（主要产于尼泊尔，工艺是直接在珠子表面画黑白线条）羊角珠（起源于公元前2600年的两河流域，珠体采用特殊的爪形）黑白珠（黑白装饰珠，有两个部分、三段式及其他变化）

寿珠（Phum dZi）,也音译为“崩瑟”，也就是收藏字段说的“崩系”天珠。朱寿的表面大多装饰有连续的五边形图案，类似于龟甲的图案，因此被认为是长寿的象征。

羊眼珠（ramik），意思是绵羊 藏语中的s眼，也有“热米”药师珠”苏莱曼尼珠”等名称。藏医经典《晶珠本草》中描述为“同心环装玛瑙”绵羊和山羊s的眼睛是圆形的珠子，通过切掉黑白条纹的缟玛瑙产生不同的图案效果。

马眼珠（lukmik），藏语意为马眼，也音译为“鲁米”是一个圆板珠装饰马 的眼睛图案。

图纹名称

藏民一般用主图案（眼纹等）以此为中心，根据眼纹和分隔线来命名不同的天珠。从数量上看，2眼天珠最多，4眼有、6眼、3眼次之，1眼、9眼、12眼重复，5眼、7眼、8眼较少，11眼及以上极为罕见。藏语叫眼线“曲米”，其含义为“泉眼”它来自西藏人民认为泉水是自然和神灵的礼物，体现了原始而古老的自然崇拜和万物有灵论。除了眼纹，天珠还有以下名称：

与宗教有关。也就是用宗教名词来命名象形图案，比如“莲花”宝瓶”长寿瓶”金刚杵”法螺”天门”地门”日月星辰”等等。另一个例子是比较不同的眼图“息、增、怀、诛”四业相联系等。

与自然有关，以高原常见的自然景观命名，如“彩虹”圣湖”等。

与日常用品相关，如“佛眼”方盒子”等命名。

与文字有关，比如有些天珠与藏文字母相似，所以以字母命名。目前认为这种命名与词义无关。

图纹体系

根据学者 系统归纳天珠纹，构成天珠纹的基本要素有四个：口线、腰带、隔线、主体图文。

口线是指天竺两端口绕珠体的圆形直线，两端对称，单口线、二口线和三口线的区别主要是用来框定图案设计的边界。

腰带与口线平行，在口线规定的范围内将空间分成两三部分，用来划分空间，方便主图案的展示。

间隔物是指形成封闭空间的线条或附着在其他线条上的线条，可以分隔空间，同时突出主图案，可以形成直线、折线、三角形、圆括号和半圆是模式元素。

主纹是天珠纹的核心，大部分是眼纹和库纹（即方框）眼线可以分为点、圆形、菱形、杏仁形状的四种基本模式。

流行范围 编辑本段