凤凰

凤凰，又名鸳凤、鸾凤、雏、宛雏、宛鹑、袁栾等，是中国古代先民鸟崇拜和太阳崇拜衍生出来的重要文化意象。凤凰也分公母，公的叫凤，母的叫凤，是吉祥的标志。西汉《礼记》年，凤凰被列为镇邪驱邪之地“四神”之一。据《山海经》《说苑》等文献记载，凤凰是一只鸡的头，在外形上融合了各种动物的特征、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩而文。

凤凰的起源在新石器时代，湖南高庙遗址出土的陶罐上就出现了与众不同的凤鸟形象。在先秦时期，人们把凤凰视为帝王的象征美国特使和命运后来由于儒家思想的兴起，凤凰成为统治者巩固政权的重要手段、君王仁德的标志。唐代以后，凤凰的形象开始走向民间，受到人民的喜爱，被运用于文学和各种工艺领域。明清时期，凤凰的形态特征基本定型，综合了各种鸟类的特征，呈现出鹦鹉的嘴锦鸡的头鸳鸯的身鹤的脚大鹏的翅膀孔雀的羽毛。

从古老的图腾崇拜到家喻户晓的吉祥动物，凤凰被赋予了美德、美好、祥瑞、喜结良缘等丰富含义，并衍生自凤灯舞、凤凰赛船等民俗活动。在新的时代背景下，凤凰文化得到了更好的传承和发展。2007年至今，云阳凤灯舞、畲族凤凰装、洪湖凤凰船已被列为中国 的非物质文化遗产。

凤毛

谢朝宗是六朝著名学者，祖父是著名诗人谢灵运。谢朝宗是辛弃疾王刘子鸾身边的侍应安，文才出众，为孝武帝所称道“有凤毛”，有始祖谢灵运之风。右卫将军刘道龙以为谢朝宗怀了此奇物，遂去谢 s屋观看它。因为冯触犯了谢朝宗 谢朝宗害怕伤害刘道龙的父亲 的脸，所以他不得不避免在室内。刘道龙以为谢朝宗回屋去找毛峰了，于是就坐在那里等着结果，谢朝宗没有 直到天黑才出来，他痛苦地离开了。这个典故记载于《世说新语·容止篇》《南史·谢超宗传》，后人以此为例“凤毛”称赞他人的品格、风度和学识。

吹箫引凤

汉代的刘向《列仙传》记载，春秋时期，秦穆公的女儿弄玉擅长吹笛子一天晚上，弄玉梦见一个仙女从凤凰身边经过，和她一起玩耍，但蔡凤听到了笛声，跳起舞来。第二天，弄玉把这个梦告诉了他的父亲。秦穆公派人去寻找年轻长笛手的历史，并把弄玉嫁给了他。秦穆公为他们建了一个凤凰台，小石和弄玉住在那里，每天吹笛子唱歌。有一天，一只龙和一只凤凰来带头，乘龙穿过凤凰，双双离去。此后，这在诗歌和散文中常被用作婚姻幸福的象征、神仙眷侣。

凤育五雏

南宋编《小学绀珠》，后汉记载凤凰育五雏，分别为红黄绿紫白。赤峰地处南方，天生就有控火的能力；年轻人在中间，黄色或金色，代表财富；青鸾生活在东方，很多神话故事都将其视为西王母的使者；古位于北方，象征着明朝的智者；白鹳居西，飞极高善行，不洗澡白。

形象特征

凤凰，又名鸳凤、鸾凤、雏、宛雏、宛鹑、袁栾等，是中国古代先民鸟崇拜和太阳崇拜衍生出来的重要文化意象。据先秦《山海经》、西汉《说苑》、据东汉许慎《说文解字》等文献记载，从其外部形态来看，凤凰是一只鸡的头，综合了各种动物的特点、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩而文。

凤凰

商周时期，凤凰的形象比较具象，有鸟身趾羽，突出的特征是圆眼、勾喙。到了汉代，凤凰已经集合了多种鸟类的特征，尤其是冠羽和尾羽。到了唐代，凤凰的造型变得肥壮，眼睛狭长，嘴巴紧闭，透露出一种祥和的气息，反映出唐朝的盛世气象。宋代以后，凤凰的形象清新美丽，整个凤凰变得纤细修长，这就是鹦鹉 的嘴、形象清新美丽，包括鹦鹉 s口，锦鸡 鸳鸯鱼头的身体，起重机和的脚，大鹏 的翅膀和孔雀 的羽毛。明清时期，凤凰的形态特征与宋代基本相同，但姿态更为多变。

表现方式

早在新石器时代，凤凰的形象就出现在陶器上，如湖南高庙出土的陶器上就绘有凤凰载日的图案。商周时期，凤凰鸟经常作为装饰品出现在青铜器上。春秋战国时期，凤凰载体有了新的扩张领域，在金银器上、丝织品、It 在漆器上。汉代时，凤凰多用于丧葬文化，墓葬中的壁画也常刻有凤凰。唐以后，随着儒释道的合流，凤凰的世俗性增强，开始走向民间，经常出现在人 铜镜等日常用品、服饰中。到了明清时期，凤凰的形象有了更广泛的应用和工艺，尤其是在刺绣方面、剪纸、摘花之类的。自近代以来，凤凰的形象被广泛用于文化宣传，结合了新的元素和意义。湖北电视台的台标是根据“火凤凰”为设计原型；香港凤凰卫视的logo借用了它“楚凤”的形象；2008年北京奥运会火炬接力标志的设计灵感来自于“火凤凰”概念；百年金店老凤祥的商标是双翼展、抬头高鸣的凤凰；此外，香港中文大学的校徽、荆州城市地标雕塑等设计富有凤凰元素。

祥瑞之兆

古人视凤凰为祥瑞之兽，凤凰的出现被视为世界的统一、和平与繁荣的吉祥象征。商周时期，凤凰被奉为帝王（天帝）使，传达天命，百姓以为明君会吸引凤凰出现。据《国语·周语》记载，周朝崛起前夕，岐山上有凤凰鸣，随后周朝成功取代商朝，凤凰也成为改朝换代时天命和王权的标志。《吕氏春秋》《太平御览》10010等都提到被任命的时候，有一个凤凰衔书来了，证明文王应该是符合天命的、显祥瑞之说。到了汉代，为了巩固政治统治，凤瑞鸟的地位再次得到加强。如《墨子·非攻》《汉书》中所提到的，丰瑞兴盛于宣帝汉代、章帝、狄咸当政时，凤凰频繁出现。此外，古代统治者将凤凰视为国家富强的象征，多次借用它来粉饰世界和平，延续自己的统治地位。晋武帝即位时，造了一只凤凰、龙、麒麟和傅锐来证明他们自己政权的合理性。据《廿二史札记》《资治通鉴·唐纪》记载，武则天登基前，一只凤凰从唐明飞进了商鞅宫。在这里，武则天有意将自己与凤凰联想在一起，寻找命运的支撑登上皇位，从而为皇后开路。

君子贤士

唐宋以前，凤凰在文学作品中常被用来形容一些杰出的男子，以表达君子和圣贤的高尚情操。《大周受命颂·神凤章》《山海经·南山经》描述凤凰为“德鸟”作为国王的象征善政。晋代葛洪将凤凰的五彩标准化为“仁义礼智信”五德，使凤凰呈现出“文以载德”的人文气息。春秋战国以后，凤凰出现在个性化的萌芽中。屈原、宋玉在他的辞赋中多次用凤凰作比喻，显示了他高尚的品格。《白虎通·德论下》《抱朴子》年，凤凰被反复称为辅佐国王的智者。三国时期，庞统才华横溢，被世人所呼“凤雏”唐宋时期，才情出众的男人也被比作凤凰和李白、杜甫曾在诗中把自己比作凤凰，以表达自己的理想抱负。

女性之美

唐宋以后，凤凰 的人格隐喻逐渐变得女性化。一方面，凤是用来指权力很大的女性。《宋史·后妃传下》年，凤凰与女王联系在一起她年轻时被光宗慈禧立为凤凰，后被登记为皇后。武则天、慈禧曾用凤凰象征自己。另一方面，凤凰也被用来比喻才貌双全的年轻美人。唐宋诗词中充满了对女性美的描写，妓女也被冠以凤凰的美名。《全唐诗》中，夫妻常用来形容妓女，如“仪凤谐清曲”凤飞楼伎绝”赞美妓女 的音量技巧、风情才华。

婚姻情爱

早在《左传·庄公二十二年》年就有凤凰隐喻婚姻的记载“凤帝飞，与羌”它不仅象征着吉祥的婚姻，也预示着家庭的繁荣。凤凰在汉代进一步演绎“爱情鸟”大多出现在汉代墓葬的画像石中“双鸟（凤）及其“子女”的图案，喻表明雌雄相配、婚姻繁衍。汉代学者司马相如“凤求凰”秦歌表达了对卓文君的爱，并传为佳话。自唐代以来，用凤凰来表达友谊变得更加丰富。《全唐诗》有很多用凤凰来表达感情的诗，诗人用“和鸣彩凤”形容夫妻关系的美好“孤鸾”总是在我心里，谁写离婚妇女，采取“鸾胶”有了爱人之后，要继续这段感情，你会去哪里。宋唐城体，常用于宋词“鸾屏”凤枕”鸾衾”来衬托夫妻之间的爱情。在元杂剧和明清小说中，“鸾凤配”描写男女情爱场景，已经成为一个特色。现在，人们通常使用“龙凤呈祥”龙情凤意”向这对新人表达我的祝福的婚姻。

郧阳凤凰灯舞

云阳是楚文化的发源地，楚人崇凤的习俗也被云阳人发扬光大。云阳城乡凤凰意象建筑、服饰、戏剧和民间工艺随处可见，凤灯舞是楚民俗传统文化体育活动的典型代表。凤灯舞起源于清朝光绪年间（公元1883年），有“楚人崇凤活化石”它是中国汉族民间舞蹈中唯一的艺术形式。凤凰灯由凤头、凤凰体由两部分组成，中间用长颈相连，整体造型根据《说苑》中的记载进行了改造，最终定型如下“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色”凤灯舞有四个传统节目：丹凤朝阳、凤凰戏牡丹、双凤朝阳、夫妻和唱歌，表演程序是依次出窝、游园、寻花、戏牡丹、搔痒，啄翅、理羽、打盹、扑翅、朝阳。它的伴奏曲调来自地方戏剧曲调和民间演奏曲调，表演者用音乐模仿各种形式的凤凰，表现凤凰 的性格偏好。2007年，云阳凤灯舞被正式列入湖北省第一批非物质文化遗产名录。2014年再次入选第四批国家级非物质文化遗产名录项目。

畲族凤凰装

在畲族古老的神话传说中高辛笛娶了一个女儿，在传统的长歌《高皇歌》中都有凤凰服饰的记载在此基础上，畲族人模仿自然界中美丽的动物，制作了凤冠、花边衫、彩带、拦腰、花鞋为一体的“凤凰套装”凤冠的身体模拟了凤凰的头部，栩栩如生；身上绣有各种刺绣图案，象征凤凰美丽的脖颈、腰身和羽毛；腰部以深蓝色亚麻为主，配以蕾丝，简洁大方，象征凤凰美腹；彩带色调以红、黑色是主色调，中间有少量白色系在身边时交叉挂在背后，象征凤凰美丽的尾巴；花鞋的形状和凤冠一模一样，头尾相映；整个服装自然自然、融为一体。大多数畲族人把凤装视为新娘和新娘的象征结婚礼服，所以他们经常选择显示他们的财富、夫妻恩爱、有儿孙之意的图案搭配凤凰礼服，表达对新娘的美好祝愿。2008年，畲族凤凰服饰被国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

洪湖凤舟

据《清俗志》记载，洪湖凤舟出现于清朝光绪十四年。那是去年端午节，绵阳知府为了讨好慈禧，向西太后借的“西”在西海岸造凤舟，与东海岸的龙船抗衡。此后，洪湖新堤西岸划船的习俗一直延续。如今洪湖的凤凰船已经演变成一项民间体育活动，洪湖周边的乡镇都在争相制作凤凰船新地镇在全国独树一帜“凤舟”之乡。赛龙舟一般有五个步骤：描彩、出巢、祭祀、竞赛、凤还巢。每年端午节前夕，凤凰船会被重新粉刷和装扮，并邀请专人为凤凰船举行开船仪式，为当地人民祈福平安。2011年，洪湖凤舟成功申报湖北省省级非物质文化遗产。2015年，乘风村获得省级“凤舟文化之村”的荣誉称号。

湖北鄂西地区

居住在鄂西的土家族是古巴人的后裔，自古就有崇凤习俗凤凰形象在土家族民间文化中、婚恋习俗、丧葬制度随处可见。据土家族民歌《赞屋场》《建房歌》记载，凤凰是土家楼所在地、住宅建设中不可或缺的主角；土家族房屋的门窗、妇女与健康的木制嫁妆刻有凤凰画和木雕。在土家族青年男女的婚恋过程中用来传递情感、求爱、娶老婆的民谣里也有凤凰的元素。土家族丧葬舞蹈中有许多动作，如“凤点头”凤飞虎跃”就是模仿凤凰的动作；在一些墓地建筑中，有许多雕刻的凤凰浮雕，因为在土家族的丧葬文化中，凤凰一直守护着逝者的平安。在土家族地区，人们以凤凰命名、地名的情况不在少数；恩施州的“来凤县”是因为它的县城“翔凤山”而得名。据《来凤县志·卷之三十二杂缀志》，相传敬酒时有凤凰聚集于此，城因此得名。

广东凤凰山区

广东省凤凰山地区是古代畲族的活动中心，畲族视其为民族的发祥地，自古以来这里就流传着关于凤凰的传说。相传，高辛的女儿三兴公主出嫁时头戴凤冠，身穿凤衫，意为像凤凰一样给畲族带来幸福和吉祥。作为畲族的女始祖，三公主受到畲族人民的喜爱和崇拜，畲族人民也把她的女性视为凤凰的化身，从而形成了畲族独有的特色“崇凤敬女”习俗。除了新娘出嫁时穿凤衣，畲族的日常生活也离不开凤凰。畲族祠堂前殿的屋顶上经常装饰着双凤雕塑；在旧社会，畲族每三年住一次“凤凰节”，祈求神鸟降福；她女人结婚时必须带着它们“凤凰蛋”用红色颜料染色的煮鸡蛋），以示祝福。凤凰情节主导着畲族人的日常生活，为他们提供了精神动力。

中国影响

在中国历史上，凤凰形象的变化与当时的社会环境密切相关。它起源于人类对外部自然环境的感知和记录，融合了各个历史时期的思想、文化背景是人类思维的概念、崇拜信仰与审美体验的结合。原始先民对鸟和太阳的双重崇拜赋予了凤凰超自然的神性，这也是他们命运观的反映。自汉代以来，儒家思想成为官方正统，凤凰的神性也得到加强，成为统治者巩固政权的手段、判断君王德行的标准，被视为天下太平、国运昌盛的象征。儒生阶层借凤凰以实用、建功立业的理想和抱负；同时，凤凰为道家思想所用，成为追求自由超脱精神的寄寓；巫术视其为天神、引领灵魂升天，表达对仙境向往的重要媒介；学者将其拟人化以示美德。人们通过艺术创作和加工，把凤凰的故事以人们喜闻乐见的艺术形式传播出去，从而达到教化民众的效果。

国外影响

早在公元前八世纪，希腊诗人赫西奥德(Hesiod)在他的长诗《神谱》中(Theology)不朽的鸟在3中被提到。随着亚述人(Ancient Assyrians)不死鸟和埃及太阳鸟的结合进化出了凤凰（凤凰）就此诞生。在神话传说中，凤凰大如鹰，羽毛金黄、红色，华丽，每隔500年就会重生。凤凰是不朽的、重生和复活的意思，因为它的文化内涵，一些英语国家的药店会在门口挂他们的徽记以求好运；一些戒毒所也取名为凤凰，意思是忘记过去，开始新的生活。凤凰也代表美好的事物，比如爱情。凤凰的形象出现在大量的西方文学作品中。在莎士比亚 ■长诗《凤凰与斑鸠》(Phoenix   and  )凤凰是美丽和珍贵的象征；在约翰·在邓恩 的诗，凤凰成为爱情的见证人。