木板大鼓是分布在河北省大部分地区的一种民间艺术鼓书形式它有一张小嘴和一个大鼓、清口大鼓、怯大鼓、弦子鼓儿等别称。木板大鼓表演时，一人左手持木板，右手持鼓站立说唱中，他依次敲击木板和书鼓配合说唱，另一人手持三弦伴奏。 www.qwbaike.cn
2006年5月20日，木鼓通过了国务院人民 中华人民共和国被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
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沧州木鼓源于沧县民间，根据艺术家 口述传统与中华民国、《沧县志》等历史记录：沧州木鼓接种、生于明末。 www.qwbaike.cn
清初在冀中广为流传。乾隆年间，沧州木鼓艺人李被召入宫说唱《沧县文化志》，深得皇帝赏识。《西厢记》纪晓岚提到沧州木鼓艺人刘俊瑞，文章说“沧州歌手刘俊瑞，曾试图往返于豫 用一根细绳把它带回家”说明当时沧州木鼓很流行。咸丰、同治年间，庞先生发扬沧州木鼓。民国初年，沧州木鼓进入繁荣期，后逐渐衰落。 www.qwbaike.cn
1949年后，沧州木鼓书进入复兴期，活动范围逐渐扩大。后来除了沧州各地，它的足迹遍布京津、山东北部、东北三省和黄河沿岸。
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木板大鼓的演唱形式为演员左手执木板击节站唱，所用木板为小木板，右手执鼓楗，按演唱需要击鼓。早期另有一人用中三弦伴奏，20世纪以来均改为大三弦。
唱腔特征
沧州木板大鼓音乐，有头板、二板、三板等三种不同的板式结构。唱腔浑厚粗犷，有时似唱、似叙似述，具有浓郁的地方气息。
曲调特点
早期曲调单调，仅以三弦伴奏，演员自击木板掌握节拍。中华人民共和国成立后，吸收了西河大鼓与河北民歌、戏曲等曲调，并增加了四胡等伴奏乐器。
木板大鼓的传统节目非常丰富，短篇有《老鼠告猫》、《劝人方》、《度林英》、《郭巨埋儿》、《目连救母》、《赵五娘》等百余段；中篇有《二度梅》、《响马传》、《武松传》、《千里驹》、《金环记》和《姜公案》等上百段；长篇有《左传春秋》、《吴越春秋》、《英烈春秋》、《走马春秋》、《金盒春秋》等“五大春秋”和《薛家将》、《杨家将》、《呼家将》、《包公案》、《刘公案》、《海公案》等“三将三案”，以及《飞龙传》、《马潜龙走国》等数十部。
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木板大鼓原为流行于河北大部分地区农村的鼓书，1870年前后进入北京、天津等地。
进入21世纪以来，木板大鼓的传承与发展陷入了困境。知名的木板大鼓民间艺人仅有8人，最年轻的也已57岁，前景非常令人担忧。
自2007年开始，河北省沧县成立木板大鼓艺术传习所，以培训班的形式招收木板大鼓小演员，由老艺人传授木板大鼓技艺，使其得到传承和发扬。 唐贵峰，男，1939年6月出生。第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，河北省沧县申报。项目名称：木板大鼓。
刘银河，男，1949年出生。第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，河北省沧县申报。项目名称：木板大鼓。
王振义，男。第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，河北省沧县申报。项目名称：木板大鼓。
入选非遗
2006年5月20日，木板大鼓经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
木板大鼓的唱腔音乐为板腔体，曲调简洁独特，粗犷浑厚，对北方许多鼓书与鼓曲如西河大鼓、京韵大鼓、京东大鼓、乐亭大鼓、竹板书等的形成与发展，都产生过不同程度的影响，具有十分独特的艺术价值。 沧州木板大鼓流传数百年，几经时代的变迁，是真正土生土长的民间说唱艺术，它顿挫淋漓的大悲调是社会下层人民心声的体现，典型地反映了“燕赵自古多慷慨悲歌之士”。沧州木板大鼓不仅具有娱乐功能，重要的是它的教化作用，在各个社会历史时期都具有不可替代的作用。因为它通俗易懂，表达感情强烈，乡土气息浓厚，现编现唱宣传效果好，在广大农村其喜闻乐见的程度不亚于流行歌曲、电视、电影。
有专家称“沧州木鼓是京韵大鼓的母根”前文化部部长高占祥指出“西河鼓是由黑仔 清代乾隆年间在当地流行的书籍和木鼓。可以说，没有沧州木鼓，就没有北方鼓群如果把北方鼓群比作一座金字塔，那么沧州木鼓就是这座金字塔的根基。
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2018年6月8日至14日，“多彩而美丽的生活”国家非物质文化遗产艺术周在津举行，现场展示了王银洁赵福云表演的木鼓《贾宝玉夜探潇湘馆》。 www.qwbaike.cn
