血社火

血社火又叫快火、八剁等，是一种以整容手段造成的血腥暴力的视觉效果，以攻讦武斗为情节，祭神祭祖、以惩恶扬善为目的的传统娱乐活动属于社火的一种，是陕西乃至全国唯一保存下来的，被列入陕西省非物质文化遗产名录。

血社火目前仅存在于中国陕西省，流行于宝鸡市陈仓区赤沙镇蒲城县苏坊镇腰古村等极少数地方。血社火每年闰年演出一次，演出内容主要是《水浒传》“武松血溅狮子楼”一节为故事背景。表演时将剪刀、菜刀、13锄头等钝器(多为农具)卡在反派的头部和胸部，妆容恐怖，血腥逼真，表达了人民 惩恶扬善的人生观。因为《水浒传》里有“快活林”地名，并且为了表示铲除恶人后人们是幸福的，所以血社火也被称为“快活”

社火起源于巫术，是人们驱赶邪灵和灾难的民间活动。血社火是清道光十八年赤沙镇吴家创立的（1838年），已有近二百年的历史，演员化妆、卸的时候保密性强，外人不得观看，传男不传女。相传清朝道光年间，三寺村的吴祖上，被一位河南铁匠救下后传授技艺从此就有了表演热血社火的习俗。在血社火演的传播过程中，人们通过特定的故事情节和血腥的杀人场面来强调“善”与“和谐”思想，达到育人的目的。

社火起源于巫术，是一种古老的祭祀活动祖先用社火仪式祈求风调雨顺“社”是土地之神，“火”为火神。社火经过历史演变，逐渐发展成为一种祭祀或庆祝节日的民间表演，血社火是社火的类型之一。血社火是清道光十八年赤沙镇吴家创立的（1838年）它已经有近200年的历史了据说清朝道光年间，一个河南铁匠路过三寺村时，得了重病他被村里的吴祖师爷救了铁匠康复后，教他血社火的道具和秘笈，从此有了表演血社火的习俗。

血社火也是一种祭祀，祭祀神灵，这是它的基本文化内涵。王琼、李永平、徐壮傅奇峰等人认为，血社火最早可能源于远古先民（血）祭、屠人）幻术、杀虏等文化形式。在古代，人们认为血有通天之功，所以“血祭”是当时重要的祭祀仪式之一，即献祭人或动物来祭拜神灵。而“人祭”这是当时黄河流域祭祀活动中最高标准的行为“血祭地母”的风俗。随着社会的发展，人祭的对象也从一个 直到春秋时期，祭祀战俘仍然很流行。

血社火的表现形式和技术手段类似于杀人幻觉和“七圣刀”幻术相似。西汉时期，张骞第二次出使西域，带回了西域杀人的假象这种血腥的幻术直到明清时期还在民间流行，后来逐渐和剧本扯上了关系、杂剧等表演的融合，演变成了一种艺术化的娱乐方式。七圣刀”魔术起源于波斯，在粟特人东移至中国后逐渐演变。据《东京梦华录》宋代孟长老记载，七圣刀幻术是七个士兵穿上特定服装后互相厮杀，用真刀真枪作为破脸切心的表演这是古代祆教的一种仪式。

流程

血社火的表演过程分为三步，即组织、化妆和游演。它最初是由村民建立的“社火会”动员、组织村民参加社火表演，并准备相应的服饰、道具等。然后我开始打扮，社火的传承人负责画脸，穿上道具，然后助理辅助我做粉、穿服装等。

血社火

化妆顺序有严格要求第一个必须去庙里烧纸，代表大家祈祷“探马”起初，侦探在完成装扮后，开始装扮其他角色。这些角色也称为“身子”，包含了“武松血溅狮子楼”故事中的武松、西门庆、潘金莲和十三打手还会出现在其他神话历史故事中。演员打扮好后，会往角色的脸上和身上喷热水、一种红色颜料，由透明油和红色染料混合而成“染子”来表明这个角色已经死了。之后，演员可以 我不再说话了、睁眼等动作，最后得到村民的协助“身子”上车，开始街头之旅。

人物乘坐的交通工具也是井然有序的，在游览过程中不应该混杂在一起。第一车由“探马”开路，有时候为了更热闹，会安排其他社火角色紧跟其后，后面是血社火的掌门人宋武、西门庆和潘金莲被塑造成宋武踩西门庆、抱着潘金莲，一般都是小孩子玩的。后面跟着十三个暴徒，其中两三个共用一辆车和剪刀、菜刀、13锄头等钝器(多为农具)陷入演员 s头胸，妆容恐怖，血腥，逼真。它的内容是宋武 为哥哥报仇，杀了西门庆和潘金莲，还有“六捶七脚”十三打手杀西门庆的故事。巡演结束后，社火队必须去寺庙卸妆，所以整场演出结束。

特点

血社之火每年闰年都会上演，其化妆过程严格保密一般由社火的后人在简易的房子里进行，有人把守大门，拒绝外人进入。演员也需要依次入场，分别化妆，快速打扮，一般在三五分钟，扮演角色的村民对此也守口如瓶。另外，血会火的化妆技术有男传女的传统。如此隐秘的穿衣手法也让血社大火更加神秘。血社火不同于其他社火表演，其内容仅限于《水浒传》“武松血溅狮子楼”的故事。单一的剧情和血腥的场面，凸显了血社火的独特性。

流派

陕西关中地区血火以静态哑火为主，适当加入局部动态表演。在宝鸡市赤沙镇血社火表演中，演员将核心社火与车社火相结合，增强了表演的层次感和冒险性。三寺村的血社火，本来是两个班的演员演的第一节课表演了宋武赤手空拳与西门庆及其打手搏斗，第二节课表演了宋武制服恶人后的血腥场面。但是由于有两个班的演出，需要更多的人为了便于表演，逐渐简化为一群人。 血俱乐部火与在陕西洛川，吸收了远距离投掷道具的杂技技巧，是一种更有活力的表演。

祭祀是社火最原始最基本的特征。血会之火最初是在人们为上帝祈祷后进行的“娱神”一种为了祈求更多神灵庇护，实现神灵愿望的特殊仪式活动，是一种具有互动循环性质的仪式交流。随着经济功能的蓬勃发展，血社火的信仰功能变弱，剥离了原有的祭祀仪式，仅保留其娱乐性和观赏性，成为一种大众化的文化表演形式。

社火起源于巫傩，这是一种民间活动趋利避害的心理诉求。群众通过以“血”驱走邪灵和灾难，为自己求安稳、和平，来自威胁和恐惧的精神安慰。同时，在血社火演的传播过程中，通过具体的故事情节和血腥的杀人场面来强调“善”与“和谐”思想，体现了人民性除恶务尽的快乐心理。以血腥恐怖的视觉冲击，达到警示村民善良，建立和谐社会秩序的效果，具有惩恶扬善的功能、教化人心的作用。陕西流传着一首歌谣“这取决于恶人会发生什么，它 有必要切开肠子，挂在肝脏和血液上”而且血会火作为一项群体活动，需要靠集体的力量来完成，自然就成了人与人之间的交流情感、搭建关系，实现价值认同的桥梁和纽带。