保生大帝信俗

保生大帝信俗仰起源于北宋中期，是一种源于保生皇帝的民俗活动的信仰明清时期，由中国福建省闽南地区传入中国台湾省。目前，中国各地的保生大帝祭祀仪式将古老的制度与当地的民俗相结合，形成了一套具有闽台地域特色的祭祀仪式，在国内外颇有影响。这种信仰的主要内容包括牺牲、进香、巡游、进香、求神药片等每年保圣皇帝圣诞节期间，全国各地的信众都会聚集在祠堂举行大型祭祀活动，其中最具影响力的当属中国福建省的白蕉慈济宫、清教慈济宫和薛佳慈济宫。

保生大帝的原型是北宋时期闽南名医吴坤他多次救人，却在采集草药时掉下悬崖，成为百姓的祭品他的信仰遍及中国和广东，并传播到中国台湾省、香港等地及海外菲律宾、马来西亚、新加坡等国。经过几千年的信仰习俗，皇帝宝生 s活动内容丰富，具有多方面的研究价值。它不仅是闽南儿童的精神支柱和情感寄托，也是维系中国台湾省和中国大陆的精神纽带。为了更好地传承和保护这一信仰和习俗，各地都会定期举行祭祀活动，福建省也举行了“海峡论坛”两岸民间宫庙徐源汇”等文化品牌活动。2008年，宝胜保生大帝的信仰习俗被列为国家级非物质文化遗产。

保生大帝的内容及的信仰习俗主要分为两类祭祀和占卜牺牲包括请求上帝分离他的灵魂、进香乞火、绕境巡游等内容；占卜符号包括医学符号和精神符号。

祭祀类

祭典：每年农历三月十五是保生大帝的圣诞节，到处都是保生大帝的宫殿和寺庙、信徒们聚集在祠堂举行大型祭祀活动，其中最具影响力的是中国福建省的白蕉慈济宫、清教慈济宫和薛佳慈济宫。

青礁慈济宫：清教慈济宫保生大帝仪式使用普通话、闽南语双语司仪，整个艺术节是基于“三献”为中心，由迎神、初献、再献、终献、送神的五个环节。祭祀仪式人数为501人，包括2名祭司长（中国大陆1家，中国台湾省1家）陪祭199人，随祭300人祭祀的形式遵循古老的官方仪式，音乐贯穿始终服装是黄色的、红、蓝底古代宫廷服饰。拜神时，钟会响九声，鼓会卷成三个环节，然后鸣枪示威，信众会分发香，上香这时会放音乐，音乐中会上香。之后，牧师做了三次供品，并在开始时献上了水果；再献献花；终献献茶、献帛。赠送礼物时，每次磕头三次，然后读信最后的礼物完成后，牧师会回到自己的位置停下来。然后是歌舞表演，娱乐神灵舞会结束后，观众会唱圣歌，用闽南语唱《保生大帝颂》。最后是送神奏乐焚书的仪式在牧师确认信息被烧毁后，整个仪式正式完成。

保生大帝信俗

此外，在农历五月初二，保生大帝的道教日通常伴随着对米龙的崇拜仪式。整个活动历时3天，仪式隆重，每次祭拜过程持续2小时。活动开始前，在庙前广场用3000斤大米制作了一个长12米高约30厘米的米龙水龙头位置放了一个彩色的萨格勒布水龙头，周围铺了红色的绸布。活动当天，香案摆放在米龙、致敬，导演们分别用鸡血指着水龙头、龙身、龙的位置的尾巴，然后请庙里的神仙出来，然后用白鸭子的血点在龙 的身体。随后，在另一座寺庙的保生大帝雕像前，由专人背诵了一段祷文三跪九叩之后，导演们在神的头上画龙点睛，最后烧纸钱、放鞭炮象征保生大帝升天离开。经过三天的朝拜，米龙被分发给信徒们。

白礁慈济宫：白蕉慈济宫保生大帝的生日仪式由宫主选择，主要包括主持人、司礼生、司鼓生、司钟生、主祭官、陪祭者、祭者等。当主持人宣布仪式开始时，会有一个腰间系着黄色绣龙围嘴的裸体男子，负责招待神灵。娱神之后，鼓三通一响，钟声九响，然后鼓三通一滚，然后鸣炮，然后《万寿无疆》、用祭祀仪式伴随祭祀仪式。熏香结束后，牧师会献上鲜花、献茶、献酒、献牲礼、献福果、献上金箔，最后所有祭祀人员下跪，神父宣读祭文之后全体起立，再向保生大帝等神灵行三跪九叩大礼，然后鸣枪示意仪式完成。

谒祖祭典：中国台湾省薛佳慈济宫自建成以来一直举行“上白礁谒祖祭典”传统上，该节日将每年举行，但大型仪式将每四年举行一次。活动期间来自台湾省各地的信众、分灵庙宇、友好宫庙、角头宫寺等人将前来参拜庆祝。大型节日从农历3月11日开始，持续到3月15日第一天上午，将在皇宫举行参观仪式之后，由人力搬运的蜈蚣阵将带领各地领袖从薛佳慈济宫出发，举办为期三天的祈福活动游行队伍可以延伸到十多公里。第三天，游览将从清晨开始，一直持续到晚上届时，所有的搏击将在白蕉亭集合，一直进行到第二天凌晨“祭祀中华民族祖先的仪式”与“祭拜中国大陆白蕉慈济宫祠堂仪式”，所有神轿、辇宫、阵头、各地宫庙代表、海外分灵庙宇、来宾等一同祭拜。每年举行仪式，游览一天。

请神

各地第一次修建保生大帝庙时，都叫去附近保生大帝的祠堂或已建的庙里烧香，迎保生大帝的神“请神”也称“分炉”请提前准备好保生大帝的雕像、辇轿、旗幡、锣鼓、香炉和其他物品将在选定的日子由专门的人员带到祠堂供奉。到了就把新神带到祠堂，摆供品，然后烧香。然后牧师会被指定一个专门的人来背诵祈祷文。做完之后，从祠堂的香炉里取一些香灰，放进香炉里，然后烧香纸，放鞭炮。分炉后，雕像会坐在轿子里，由仪仗队簇拥着去自己的家乡巡视祭拜，而供奉本尊的村落也要沿途巡游。

巡境

游是指保圣皇帝的庙，在各地分炉在选定的日子里，坐在轿子里的保圣皇帝的雕像被带到它所在的村庄巡回演出，这意味着驱逐邪恶的灵魂和驱除流行病活动期间，村里无论白天黑夜都有剧团演出。在边境巡逻的仪仗队悬挂着旗帜、锣鼓、乐队、表演队、信众等组成。旅游前，每家每户都需要打扫卫生保生大帝雕像由专人请出后，会由旗手举旗、锣鼓开道，乐队、跟在轿子坐垫后，表演队一边敲锣打鼓，一边绕过边境过街。到达目的地后，神像被送到事先搭建好的祭坛上，然后信众开始烧香、献祭、祭拜时，由专人朗诵颂词和悼词。

进香

进香又称为“谒祖进香”，即一直分布在各地的保生大帝庙，定期或不定期地组织信众在各自的祠堂内举行祭祖活动。近的话每年举办一次，远的话三五年一次每年农历三月初八到十五，是进香的高峰期。祭祖香客多以社区为单位，其组织采用传统首领（香首）制度，首领不仅是整个社团在祭祀活动中的代表，也是各种祭祀活动的组织者。除了朝拜者，游行队伍还包括大型表演队，以娱神娱人，队伍有几十个甚至上百个方阵。整个朝觐活动主要分为问神、巡游、四道工序截火回炉。邀请神的仪式通常在早上举行，由一个特殊的人主持当他赤脚走过炭火后，每个人抬着一辆战车，在炭火上快速地来回走动这叫做“过火”，意思是驱除邪灵。大火结束后，仪仗队和表演队开始集结，他们按照事先安排好的顺序在寺庙周围进行了一次游览到达祠堂后，他们开始绕着祠堂走。花了一个多小时，举行了切火仪式，轿子正对着正殿的保生大帝像摆放，供品摆放完毕拜完香后，把香从祠堂的香炉里拿出来，放进香炉里，然后举行表演，娱乐神灵。最后，朝圣队伍回到起点，将轿子放入殿中，将分好的香放入香炉中，再次进行娱神表演，结束了朝圣活动。

其他

在福建省厦门市，一些保生帝庙在每年的正月十五举行“跳火盆”的习俗。这项活动的主要参与者是保生大帝座下的神“虎爷”活动开始前的一两天，信徒们会用小战车驮着老虎，向周围的人要柴火，累计有几百斤。元宵节那天，柴火被分成几堆，有人念完祷文后点燃，然后年轻人轮流跳过篝火，围观的人纷纷欢呼场面热闹。此外，各地寺庙还有感谢神的习俗，即信徒向保生大帝许愿“应验”后来在庙前请戏班唱戏酬神，同时供大众观赏。歌剧开始前，要在专人的指导下进行感谢神灵和祭拜“祭五营”送孩儿”的仪式。

卜签类

占卜类型主要分为两类药签和灵签。保生迪达 s拭子是闽台颇有影响的拭子，分成人科、小儿科、妇科、眼科、手术等，其内容多为清火、滋补、方子如强肝，没有猛药。有签药寺的寺庙大多深谙药性和药理，根据病人情况及时调整药方的剂量的条件。灵签是一种以诗词为载体，刻在竹签上，预示吉凶的一种附体署名的诗多为七言四句，多以典故劝人向善或富有人生哲理。求签时，先烧香祈福，然后双手摇动签筒，直到竹签从中跳出，再抛杯确认。

保生大帝信仰了几千年的习俗，包括闽台的民俗文化、闽台历史、民间医药、民间艺术、民间宗教信仰等一系列内容都有社会学、宗教学、民俗学、闽台地方历史文化的研究价值。千百年来，其相应的祭祀活动从未间断，不仅为闽南儿女提供了精神支撑和情感寄托，也整合了乡村民众的力量，维护了社会秩序，促进了当地旅游业的发展。与此同时，来自全国各地的信徒参与了熔炉、祭祖、祭祀活动，如游行，增强了族群认同，尤其是福建和台湾的族群通过两岸祭祀，维系了两岸之间的感情，使之成为中国台湾省与中国大陆之间的精神纽带。

在中国的闽台地区，有漳州白蕉慈济宫等知名寺庙、厦门青礁慈济宫、晋江深沪慈济宫、台南学甲慈济宫、台北宝 安宫等会定期举行信仰活动，泉州华侨慈济宫“泉郡施药局”自成立以来，一直开展中医义诊应用等慈善活动。1987年，青教慈济宫通过中央人民广播电台向台湾省宣传了青教慈济宫的历史，得到了积极的回应。参加过80年代中期“上白礁”台湾省有20万粉丝。1989年，台湾省保生帝庙协会赴福建寻根，随后连续三年组织大型朝圣团前往白蕉慈济祖庙福建祠堂还组织了保生大帝 在台湾省举行过几次黄金游行。

2004年以后，福建省政府将保信仰作为一项重要的政治经济资源，纳入对台交流和经济发展战略，力图使其成为吸引台商的重要平台和文化旅游品牌。2005年，宝盛大帝 的信仰习俗被列为福建省非物质文化遗产，随后福建省举办“海峡论坛”两岸民间宫庙徐源汇”等文化品牌活动，其中自2006年以来，“健康·慈济·和谐”以保护两岸学生为宗旨的慈济文化旅游节，到2022年已连续举办十五届。2008年，宝胜大帝 的信仰习俗被列为国家级非物质文化遗产。2018年，台湾省省举行保生帝秋祭仪式同年，海峡两岸和东南亚的300多座寺庙在薛佳慈济宫联合成立了世界保生帝庙联合会。2020年，漳州台商区承办两岸（白礁）宝盛大帝文化创意设计大赛决赛暨颁奖典礼信仰文化节。