鬼谷子

《鬼谷子》是鬼谷子和他的弟子们、后学著作是先秦时期纵横家的理论著作，也是春秋以来游说行人的著作、劝谏的经验和技巧以及此类文章写作经验和技巧的总结。它的内容非常丰富，涉及政治、军事、外交等领域主要集中在攻防战略理论方面。《鬼谷子》现存上中下十二篇及第二卷（外篇）《本经阴符七术》、《持枢》和《中经》。

《鬼谷子》这本书自古有之“智慧的禁果是一本难得的书”，在中国传统文化中独树一帜，是一种产生于乱世的哲学。《鬼谷子》是军事家们留下的唯一一部理论著作，也是中国历史上第一部在充分发掘人 心理活动的特点和规律、建议、协商、一本关于谈判和一般沟通技巧的书。它不仅在中国议论文发展史上占有重要地位，而且在中国古代心理学和人际关系中发挥着重要作用、它在组织管理和计划的研究中也具有重要意义。作为中国的杰作《鬼谷子》具有极高的学术价值。他的思想也深深地影响了今天的人们，并在海外享有盛名。

春秋战国时期，周朝失去了对各方的控制，王室衰落。战国时期形成了七侠争霸的局面。形势正在剧烈变化，社会思想和文化正在发生巨大的变化和发展。随着旧社会秩序的瓦解，传统的等级秩序逐渐瓦解，士阶层开始崛起，成为春秋战国时期思想交流最活跃的主体。在此期间，诸侯致力于称霸和称王，并从全国各地招募人才学者们的游说活动非常受欢迎。这产生了中国的第一个繁荣时期这是一部百家争鸣的历史。这一时期儒家、道家、墨家、重要学派的思想家如法家，如孔子、老子、墨子、庄子、一切都完成了等等，已经写了一本书，成了一个声明。由于他们的立场和政治观点不同，他们形成了“百家争鸣”的局面。战略家就是这种意识形态之争的产物。当时军事家的影响力非常大，曾经有“愤怒和诸侯恐惧，和平共处将灭掉世界”的影响力。纵横家的活动足以影响天下的统一和国家的生死。因此，它给当时的人们留下了深刻的记忆。鬼谷子是纵横家的代表人物。

鬼谷子，相传是战国时期的楚人，名字和传说各不相同他隐居在鬼谷子，所以他给自己取名。他善于持家，纵横持家。他也被称为“鬼谷先生”，“鬼谷神生”鬼谷生”传说他姓王，民间传说他姓王名产，尊称他为“王禅老祖”鬼谷子是苏秦和张仪的老师相传他还是孙膑和庞涓的老师。关于鬼谷子是否是历史上真实存在的人，有很多争议。魏晋南北朝时期鬼神观念盛行，鬼谷先生逐渐被抹上神秘色彩，围绕鬼谷先生的描写也越来越离奇空灵。由此，人们对鬼谷子的存在产生了怀疑。现存典籍中对鬼谷子的最早记载是《史记》年。《苏秦列传》吉“苏秦，东周洛阳人，东周时师从鬼谷先生。(《张仪列传》)张仪任伟和苏芩师从鬼谷先生”西汉末年的杨雄称鬼谷子为《法言》“骗人，圣人皆恶”可见在汉人眼中，战国大军事家苏秦，、张译 纵横之术出自鬼谷先生，他是一个真实存在的人，是战国纵横家的鼻祖。因此，鬼谷子是一个神秘的人，但他是一个真实的人，而不是一个虚构的虚假信任。

关于《鬼谷子》的作者是否为鬼谷子的争论由来已久，主要有五种观点：一个是鬼谷先生说的；二为苏秦伪托说；第三个是《鬼容区》也就是《鬼谷子》；四为东汉或六朝人伪造的理论；第五部分《鬼谷子》记录为《汉志》表示。

关于鬼谷子 鬼谷子的隐居生活夏侯惇的设想，与挚友蒋于《苏子》年作了考证：鬼谷不止一处。一)《诸子通考》是指河南省登封县东南部的鬼谷。二)《集解》说扶风池阳也有一个鬼谷，即清水谷，又名鬼谷，在今陕西省三原县西北与耀县交界处。三)《索隐》据说韩城东部有一个鬼谷，韩城县现在属于陕西省。四)在今天湖南省大庸县天门山下有一个鬼谷洞。五)在今天的湖北省安远县清溪也有一个鬼谷洞。《隋书·地理志》表示鬼谷属于山谷。

哲学思想

《鬼谷子》的宇宙生成模型

《鬼谷子·本经阴符七术》说：道，天地之始，也是一门学问。物之所造，天之所生洪堡是无形的，转化为气体，是天生的他被称为神，如果他能 我看不到他的模样，也不知道他的名字。那些遵循旧道路的人是众神的来源一转到底，以德养五气，心能得一，故有一技之长。这个宇宙生成模型就是道——气——和世间万物。也就是说，“一”是宇宙的起源，“气”乃“一”所化。这对认识古代“气”一元论的朴素唯物主义传统的形成起了重要作用。这种宇宙生成模式也是先秦时期《老子》《易传》《太一生水》之后的第四种模式。

阴阳捭阖”的辩证法思想

《捭阖》中的大量阴阳、存亡、终始、柔刚、开闭、驰张、益损、去就、背反、纵横、出入、高下、取予、反复等等，这个矛盾的辩证思想就紧紧围绕着“阴阳”来立论的，把“言”开合成阴阳的范围，以“阴阳”来统属口之表达。阴阳”还是相互依存、相互转化，就是说根据实际情况，灵活处置。

机械的循环论

《鬼谷子》认为世界是由阴阳构成的，世界的各种变化都是在阴阳之间转化的。这种循环理论可以 阴阳不可分，实际上是一种机械循环理论。

军事思想

军事战略的制定需要量的权利

量权”就是找到彼此客观情况。《揣》岳：古之善用天下者，必量天下之力，惜诸侯之情。如果你不 不要判断重量，你不要我不知道力量的重量；我不 I don我不知道如何在不判断形势的情况下隐藏变化。所谓“量权”是衡量一个国家综合国力。衡量权力的成功对于争取权力非常重要。度于大小”指的是考虑一个国家是否美国的土地面积或大或小；谋于众寡”指的是一个国家的谋士是多是少，君主是否善用谋士；货财有无之数”指的是国家和地区美国财政收入；人民多少”指一个国家的人口；饶乏有余不足”指的是人民的财富，和“货财有无”共同构成了一个国家美国经济实力。地形之险易”指一个国家的地形条件；谋虑”长短是国君、公务员或军事将领的战略级别；君臣亲疏”是一个国家政治组织和号召力；宾客之智慧”是一个国家的素质s的才能；天时”则是气候条件；诸侯之交”这个国家的外交政策是什么；百姓之心”它的意思是人民和国家之心与民族凝聚力。只有成功“量权”只有这样才能认识战争的制胜因素，制定正确的军事战略，取得军事斗争的胜利。

知己知彼

知己知彼”它是由著名军事家孙武提出的。知彼”在《鬼谷子》年，它是“得情”《内揵》岳：获得他们的感受是制造感受的艺术。得其情”就是得到对方的真实信息，也就是得到对方的真实情况只有这样，我们才能制定针对对方的战术。正因为“得情”非常重要，《鬼谷子》进一步建议“揣情”的重要性。《揣》岳：因此，虽然有王之道和圣人智慧的计划，但它不是基于情感的，没有什么可隐瞒的。

谋略思想

《鬼谷子》非常重视“谋略”(《本经阴符七术》)阴谋家是生死的主宰。换句话说，战略是生存的关键。其次，《捭阖篇》把策略分为阴谋和阴谋“那些巴掌，开也，讲也，扬也；亲者，亲者，默者，而阴者。既然有两种策略，我们应该对其他策略保持谨慎策略，我们必须仔细观察其可行性或不可行性的根本原因，并在策略与我们自己的意见相同时保留它们。成功有两种方式一是对对方了如指掌“那些掌掴的人，期待他们的感受。二是要相互团结“关上门的人是真诚的。在使用这两种方法时，我们应该注意观察对方并权衡轻重。那些练习战术的人可能会冒犯另一方，如果他们与一方相处得很好因此，鬼谷子建议人们练习和之术以达到目的，和之术有国家那么大、小到家庭、每个人都可以使用，关键是是否合适、合适。对齐是制定策略的最大规则制定策略时，要根据实际情况适应事物的发展变化。

游说思想

《鬼谷子》及美国的游说思想类似于军事思想，以辩证法为基础。《鬼谷子》认为在游说之前必须做好充分的准备，即，“知己知彼”在具体的游说中，《鬼谷子》特别强调通过语言测试来刺探对方的真实意图，最终获取对方的信任。但在游说过程中也存在各种问题。因此，《鬼谷子》再次提议“飞箝”忤合”的理论。前者在“欲求先予”在赞美的引导下、提高对手和这是创造获胜机会的方式；后者则在“正反循环”根据辩证认知，事物总是在能做什么和能做什么之间变化所以当真的不可能的时候，我们应该退出并等待获胜的机会

语言学思想

语言信息的动态观

《鬼谷子》将游说的过程视为信息交流的过程，特别强调语言在传递信息中的作用以及沟通的生理基础、信息传递的模式、说明了语言交流中应注意的问题。首先《鬼谷子》认为语言传递信息的过程是一个双向互动的过程。为了获得准确的信息，有必要实施 quot联盟 quot。除此之外，《鬼谷子》还意识到了肢体语言的作用。

建立修辞学的理论体系

《鬼谷子》提出了关于修辞的一般理论并解释了修辞的目的、宗旨和方法。(《权》)说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。游说的目的是说服对方，如果你想说服对方，你必须让对方得到好处，尽管这种好处可能不会立即得到，但可以从演讲者那里感受到的话。要达到这种效果，我们必须擅长它“饰言”，这里所说的“饰言”，即现代语言学意义上的修辞学。《鬼谷子》提倡积极修辞，重视修辞手法的运用。(《反应》)文字有形象，事物有比例，它们也有形象，所以我们可以看到第二种。大象如其物，对比多于言语”也就是说，语言应该易于理解、生动形象。

现在流传下来的《鬼谷子》版主要有两个系统：

鬼谷子

一、《道藏》该系统。流传最广的是正统《道藏》。分上、中、下三卷。《捭阖》首先、《反应》秒、《内揵》第三、《抵巇》第四个是第一卷；《飞箝》第五、《忤合》第六次、《揣》第七条、《摩》第八条、《权》第九条、《谋》第十条、《决》第十条、第十二次、《符言》《转丸》是中量；《胠乱》《本经阴符七篇》和《持枢》是下一篇文章。后世出现的各种传记基本都是《中经》。《道藏》的主要版本如下：《道藏》影印《四部丛刊》史静白云寺东正教堂副本；明嘉靖乙巳钞本；明万历四年第《道藏》期；武林第五年张茂衡秋亭刻本明天开始；清算干银行间票据《子汇》；清乾隆五十四年，秦阎石斋刻本就有几十幅。

二、钱本系统。《四库全书》完整的副本是钱清王尊舒骨堂的旧副本“乃据宋本传录者”徐鲲语）这本书比正统的《鬼谷子》书更完整。秦恩福嘉庆 的十年出版是基于钱本。

首先，它总结了纵横游说的技巧，形成了一套属于自己的理论体系，是战国时期纵横家唯一保存下来的理论专著；其次，它提出了一套完全不同于其他学派的哲学思想，是中国历史上的一朵奇葩的思想；第三，它创造了中国 美国的游说辞令；第四，不同的人对《道藏》有不同的理解和解释，这与宗教不同、无论是数学领域还是军事领域都产生了影响，这足以说明他思想内涵的丰富性。

《鬼谷子》这本书在后代中引起了长期的争论。唐人元翼“非常贤惠，《鬼谷子》，因为它意味着千言万语”，而柳宗元则不然，曰《鬼谷子》“妄言乱世”见柳宗元《鬼谷子》）宋人与宋人评估《鬼谷子辩》的智慧、数术、辞谈皆“为了战国时期的人民，他获得了《鬼谷子》的神”老氏之几”请参见《易》），而元、宋濂，阿明王朝的人，谴责它为“蛇鼠之智”请参见《子略》）清朝的陆文绍说《潜溪集》是“小人之书”见卢氏《鬼谷子》）当代美国外交家基辛格的老师斯宾格勒对《鬼谷子跋》更感兴趣“察人之明”和“可能对历史的洞察力和当时对外交技巧的掌握”盛赞不已（请参见《鬼谷子》）现代学者江在《基辛格评传》年说“纵横，尤其是战国时期政治家的策略，与学术无关。纵横战略对于学术来说是不够的。他认为《诸子通考》没有自己的理论体系，没有学术价值。这些都足以证明鬼谷先生和《鬼谷子》的长期而广泛的影响。