西园寺

西元寺，又名西苑庄洁法会寺，原名归元寺，明嘉靖年间更名为西元寺。赛昂基位于江苏省苏州市西部柳园路西苑巷18号寺东为柳园，西为寒山寺，北为虎丘，南为大运河，占地约10亩。

西苑庄洁法王庙建于元代明嘉靖末年，徐太师将西苑庄洁法华寺改建为私人住宅他死后，儿子把房子改回了寺庙，清朝咸丰年间烧毁现在是光绪年间广惠大师重修的。西苑庄洁法王庙分为东区和西区，东区沿中轴线对称布置；西区布局灵活动感，有假山、亭楼、水域、动植物为主要元素，景观特色显著。西苑庄洁法老寺有一照壁从南到北、御赐牌楼、山门殿、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、佛经楼两侧有观音殿、罗汉堂。

1982年，西苑庄洁法老寺被公布为江苏省第三批文物保护单位。1983年，西苑庄洁法老寺被列为“汉族地区全国重点佛教寺庙”1999年被评为苏州市一级档案管理先进单位。

始建

西园寺始建于元代，原名归元寺。明朝嘉靖末年，太仆寺大臣徐太师将西园寺改建为私宅，改名为西元。后徐太师 s死后，他的儿子把房子改回寺庙，并命名为复古归元寺。明崇祯八年，茂林任住持，更名为庄洁法华寺。名字体现了言传身教、依法建庙的原则。

清乾隆、嘉庆年间，法会兴盛，与杭州灵隐寺一起成为江南名寺之一、净慈寺鼎峙。

损毁

在清朝咸丰年间，清政府掠夺人民 财富，以偿还他们的债务，这导致了人民 的贫困，于是又爆发了农民起义，也就是太平天国运动。咸丰十年，太平天国忠君李秀成攻打苏州。赛昂基在这场战争中被毁，只剩下断壁残垣，寺庙也没了。

重建

光绪三十年 ，浙江按察使康生和吴军士绅决定重建这座古寺。在各方资助下，光辉法师主持了道场 的重建工作，先后建成了斋堂、禅堂、东西大厅和僧侣安全设施。广惠法师开讲座弘扬佛法，在天命之年亲自进京向龙藏求助“紫衣萨满，震惊全国，退楼”，于是就有了藏经阁的建筑。然后建了正殿，渐渐有了复苏的迹象。1926年，寺庙建筑和内部雕像的规模完成。西园寺再次成为江南第一刹。

1962年，恢复方丈制度，明凯大师被任命为庄洁法华寺方丈，摒弃了法脉传承崇尚任人唯贤的传统，将佛法丛林改为十方丛林。

1966年“文革”期间毁庙之风席卷全国，塞翁寺岌岌可危。时任住持的明凯大师未雨绸缪，将经书和珍贵物品交给文管会保管，并带领僧人日夜巡逻。虽然明凯大师后来受到批评，寺庙的发展停滞不前，但西园寺基本保持完好，没有受到严重破坏。

扩建

1980年实行宗教政策，大雄宝殿得到修缮、天王殿及生活区。1986年，寺内佛像全面镀金，其中500尊用玻璃保护。1991年重建厨房、上客房、祖塔。

1991年后，整个寺庙几乎全面大修。其中，罗汉堂屋顶加高60厘米，增加了斗拱。该寺在寺北征地填海8000多平方米，拟以教育为主'三宝楼'建筑要适应新形势下佛教发展的需要。

据市政府称，1997年，西湾市、市宗教局、市佛教协会的决定接管了市内千年古刹定慧寺。

西园寺位于苏州申光岭南的半山腰上，东有柳园，西有寒山寺，北有虎丘，南有大运河。

东区

西园寺分为两部分东部和西部东部采用典型的中国佛寺布局形式，沿中轴线布置大殿层次分明，对称，体现了宗教的庄严气氛。从整体建筑布局来看，庄洁法王庙基本符合唐宋以来确立的伽蓝七大殿体系：山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、观音殿、罗汉堂、库房。

西园寺

首先，通过照壁、由牌楼和连接河两岸的桥梁形成的半封闭空间，自然地将寺庙与城市空间分隔开来，形成了第一个开放的庭院和整个轴线的起点，与宽敞的入口空间有着明显的区别。

牌楼和三门厅之间的空间相对较小，更具象征意义。

接下来的三门殿、天王殿严格位于中轴线中央，向前延伸钟楼和鼓楼位于中轴线两侧，形成一个平坦开阔的庭院，与前一个形成鲜明对比，也是寺庙的第一个参观顺序。

向北延伸，大雄宝殿、观音殿、五百罗汉殿和素斋殿构成了寺内的核心主院。大雄宝殿是沿中轴线最高的建筑，宽五间，深七间，主导了整个寺庙建筑的空间序列，对法华寺的建筑意义重大。

这个院落空间比较紧凑，建筑密度比较高。从天王庙到三宝楼，附属房间的庭院布置在主楼的两侧。再往北是新增的三宝建筑群，以教育为主，增加游客和佛祖的活动空间，完成整个建筑序列。

西区

西区是一个观光和观赏的活动空间，以冲淡东区宗教空间的压抑气氛。在园林空间上，西区采用自由灵活的布局，强调动感和假山、水景、建筑物、植物是主要的构成元素。水域被胡鑫馆的步道分成两部分北部水域在湖中央设置了一个小岛，南部水域相对空旷，两岸由一座弯桥相连。与东区所体现的肃穆的宗教氛围不同，西区既有传统汉庙的特色，又有江南园林的灵动。

西园寺既有传统汉庙的庄严，又有苏州园林的灵动。装饰品通常使用佛教象征性的图案，如宝花的图案，出现在墙壁的漏窗处、铺地雕花等地方。这些图案的纹饰通常由某种花卉组成（如牡丹、莲花）作为主体，中间镶嵌不同形状、其他不同大小和厚度的花和叶。此外，还使用了大量的莲花图案，如大雄宝殿台阶上的雕花栏杆、大雄宝殿前的束腰八角楼等等。莲花在早期佛教中象征神圣和吉祥南北朝以来，莲花纹饰被广泛应用于石窟装饰艺术中。从花形上看，除了荷花，还可以看出牡丹花的特点，花瓣层次丰富，使图案具有婉约华丽的美感。至于颜色，西园寺 s的做法比较典型，配色比较简单朴素。除了大雄宝殿等重要空间的天花板处理，其他区域都是裸露的，然后刷上统一的红色。正殿的外墙是黄色的，副殿的外墙是白色的。所有木制组件，包括斗拱、门板、格栅、隔板一律涂成红色。

御赐牌楼

榆次牌楼是西园寺的标志性建筑之一，建于清光绪年间上部为木质方楼，中间为阿明楼，左右为侧楼。拱门中间的门上写着“粗瓷西苑庄洁法王庙”两边石柱上的对联是“佛祖 他的日子将会更加光明，他将会重聚”，下联为“宗风振法，丛林大彻大悟”重开”意思是咸丰十年，西园寺被太平天国军烧毁，后来重建。阊阖”指的是西园寺 的位置在苏州长门外。宗风振律”解释一下赛昂基是法学院道场。丛林”它指的是僧侣们共同居住的修道院。这幅对联描述了西园寺从辉煌到毁灭再到重建的过程。在顶部的中间，明建筑上的竖额写着“震国戒幢”1903年重建西园寺时，广惠法师以50岁高龄亲自进京索要《龙藏》，是光绪皇帝赐的“紫衣萨满，震惊全国，退楼”这就是牌匾的来源。

天王殿

国王的庙宇坐北朝南，屋顶平坦，飞檐翘角。走进大雄宝殿，弥勒菩萨迎面而来，全身赤裸，大腹便便；一手把玩珠子，一手放布袋；面容慈祥。有对联说：大肚子可以容纳世界上难以容纳的东西；张嘴就笑，笑世界上可笑的人。东西两侧有四大天王的雕像：东方，王者抱琵琶，南方，王者执剑，西方，蛇缠臂，北方，王者撑伞。它们形神兼备，寓意风调雨顺。在大殿的背面，有朱未菩萨：端庄挺拔，手拿宝竿，直立摆放；镇压魔军，保护寺院，保护佛教。

大雄宝殿

大雄宝殿的“大雄”单词 无畏在古梵语中是无畏的意思。大厅中央供奉着三尊大佛：中间是释迦牟尼佛，两边是阿难和叶佳；东面是药师佛，西面是阿弥陀佛，旁边还有韦陀菩萨和多文天王。在大殿的两侧，有二十尊表情各异的天体雕像。在正殿的后墙，文殊菩萨和普贤菩萨相对而坐。在三尊大佛后面，有岛屿观音雕塑：中间是观音，左边是奥玉吉祥，右边是龙女。此外，墙上还绘有释迦牟尼佛 雪山上的s修炼，两边十六神，下面十八罗汉。

罗汉堂

罗汉堂建于光绪二十二年，共48间。罗汉堂一进门，就看到一尊和尚的雕像，手里拿着一个红布袋子，挺着个微笑的肚子他说“弥勒笑佛”据说腊八粥是他传下来的。在罗汉堂的中央，有一尊13米高的观音像，是由一整棵香樟树雕成的。此外，大殿中还有一尊特殊的佛像，名为“四面佛”顾名思义，这尊佛像有四面不同的脸，分别代表佛教四大名山和主神。即：五台山文殊菩萨、九华山地藏菩萨、峨眉山普贤菩萨、普陀山观音菩萨。除了千手千眼观音和四面佛，罗汉堂还有其他佛像，比如大腹便便的弥勒佛、寒山、拾得像、关公、韦驭像等。还有“疯僧”和“济公”两尊雕像。

疯僧

佛山四山北面的雕像都是疯和尚。疯和尚是根据宋朝的历史故事改编的'疯僧扫秦'而塑造的。为了表现他“疯”表情，运用夸张手法，描绘了他身体等十种残疾：歪嘴、驼背、斗鸡眼等等。泥塑的雕塑家完整地再现了疯和尚的外貌特征。疯和尚像扫帚一样站着，一手拿着灭火器，提醒人们他曾经捉弄过他、痛骂汉奸卖国贼的场景。此外，这个泥塑上的腰带被描绘成一条真正的丝带。

济公

佛山四山以南的雕像是济公。据说济公戴着一顶破帽子、破鞋、穿着破僧衣，拿着破扇子，看起来疯疯癫癫的，其实是个道士和尚。济公和济公的泥塑分别由清代两位泥塑大师创作。哥哥负责塑造狂僧，弟弟创作了济公的泥塑。据说为了超越哥哥，弟弟在济公的面部表情上下了功夫。从不同的角度看济公的泥塑，可以看到济公从右边笑，从左边忧，从中间哭。同时，如果你继续看济公 的眼睛，你会发现济公 s的眼睛似乎在看着自己。事实上，这是因为当从右边看时，泥塑突出了济公的皱纹的眉毛，轻轻的挑了几下就是一张笑脸；当从左边看时，济公 s的嘴被深深地勾了一下，就成了歪嘴，也就是一张哭丧着脸；中间这些突出的特征并不突出，所以看起来是似笑非笑，哭哭啼啼。

放生池

放生池全名为“广仁放生园池”蝌蚪形，头朝南、尾部在北方，向东南方向弯曲。放生池不仅是自然湖泊的缩影，也是佛寺的放生场所。放生池中有两条大鲵，是明代许家为园时放入池中的它已经有400多年的历史了。大鼋也被称为“水中的大熊猫”不幸的是，其中一人于2007年去世。

紫藤

池塘的两边分别矗立着两座建筑。西边是一座靠近水边的建筑，叫做“高云极乐世界轩”它的建筑形式是单檐，只有一个房间和一个入口，外面有一个檐廊。另一方面，东边的建筑有一个面朝水的露台在这个平台上面有一个大厅，叫做“四面厅”露台上有两棵紫藤树据说它们是明朝种植的，已经有400多年的历史了。而在“四面厅”南面还有一棵紫藤树，据记载有540岁，已被列为一级文物，周围有石柱和铁条保护。这两棵紫藤树的藤蔓有树干那么粗，弯弯曲曲，蜿蜒到屋顶，枝叶繁茂，覆盖了整栋楼。

对内活动

2017年由庄洁佛学院主办“第七届戒幢论坛”在西苑庄洁法律寺举行。来自佛教界的巫师参加了这些活动、心理学专家学者、各界嘉宾、菩提书院的学员、义工等。论坛主题为“佛教与心理学：生死学、正念”，主要采用专题讲座和专家研讨的方式。

2022年，苏州市佛教协会第七届第六次常务理事（扩大）会议在西苑的庄洁法律寺举行。市佛教协会副秘书长第七届理事会常务理事出席会议。

2023年，庄洁佛学院成功举办“戒幢学术活动周”学术交流活动。本次活动由庄洁佛教研究院主办，苏州大学宗教研究院和怡海大学佛教思想史与人间佛教教学研究院协办，旨在建设高校和社会高校的专家学者、青年教师开展学术交流和鼓励优秀研究生的平台、本科生参与学术研究。本届“戒幢学术活动周”各种形式，包括学术讲座、学术交流工作坊、教师座谈会等。

对外交流

宗教一直是国家的内容之一美国的对外交流作为国家重点开放寺庙，西园寺接待了来自日本的游客、美国、泰国、新加坡等多个国家的游客。在接待客人的时候，西园寺 中国的大师们也走出寺庙去交流和传授佛教。

发展

从1980年开始，面对僧团人才的短缺，安上法师兼任中国佛学院灵岩山分院和栖霞山分院的副院长，并亲自到灵岩山分院讲学。在安上大师和普仁大师的努力下，赛昂基于1996年开始了试点项目“戒幢佛学研究所”办学宗旨是培养佛教新人才和合格接班人，为佛教接班人开辟广阔前景。

21世纪以来，我国进入了信息时代，高科技发展迅速。为了让西园寺走向世界，让世界了解西园寺，寺庙建立了电脑网站，并加入了互联网，以便及时收集和掌握国际佛教发展的信息，促进寺庙管理的提高，推动佛教的发展。寺庙管理方面，寺庙档案制度化、科学化、现代化和专业化管理。

2001年，经国家宗教事务局批准，由中国佛教协会和越南佛教协会联合主办“中越佛教教育研讨会”并取得了圆满成功。

保护

1982年，庄洁法老寺被公布为江苏省第三批文物保护单位。

1983年西园寺被列为“汉族地区全国重点佛教寺庙”

1999年西园寺被评为苏州市一级先进档案管理单位。