大兴善寺

大兴善寺，位于Xi雁塔区 安，是汉传佛教密宗寺庙，也是密宗祖庭。建于晋武帝太史公二年（226年），原名“遵善寺”它有1700多年的历史，是Xi现存最古老的佛教寺庙之一安。

隋文帝在新都和大兴城（今西安市）将大兴善寺建成国家寺庙。开皇三大士”在这里翻译经典，并设立隋朝唯一的全国翻译工场。唐开元年间，“开元三大士”善无畏、金刚智、在这里翻译密宗经典、推广密法，形成中国化密宗，故该寺被奉为中国佛教密宗宗祠。唐武宗毁佛时，大兴山寺也毁了。清代的很多建筑基本形成了现在的规模。1955年，Xi 一个城市的人民和1984年，中国政府拨出专款进行了全面维修，寺庙得以修复并对外开放。主要景点是主轴线上的大雄宝殿、观音殿、法堂等。在主轴厅周围，有中日友好交流纪念碑和大师佛塔。现存文物古迹有清代碑的四面藏画的三幅巨幅唐代转轮藏经堂遗址等。

1956年，大兴善寺被列为陕西省重点文物保护单位，1983年被国务院列为全国重点寺庙之一。

西晋北周

大兴善寺始建于西晋太师至太康年间(公元265 ~ 289年)，名“遵善寺”北周明帝时(公元557-560年)建“陟岵寺”陟岵寺有追思、孝敬父辈的意味。北周象二年，胡勇寺改名为大兴山寺。《续高僧传·僧猛传》云：隋文立摄，佛未来明，凶年德宣儒也加入进来，并对北京进行了后续访问，这使他对法玉产生了崇拜。大象二年，待在大兴寺，谈《十地 》。寺即前陟岵寺也”It s关于在文帝称帝之前，为了弘扬佛教，大兴山寺请来了一位期望值很高的僧人居住，而这座寺庙的前身就是神农寺。

大兴善寺

隋朝时期

之后，隋文帝建新都大兴城(今西安)，迁至大兴城景山坊，与景山坊尊山寺合并，取城名“大兴”，坊名“善”字，赐名大兴善寺。《长安志》第7卷包含:“寺庙崇拜是北京最受欢迎的。名字叫大兴佛堂，制度和祠堂一样。 钦定“九五贵位”从祠堂制度的建设，可以看出隋文帝对大兴祠的兴趣“国寺”的设想。开皇元年（581年），选择120  “菩萨和尚 ”在大兴山，和尚和尚也在其中，他们给和尚的态度很凶“隋代三藏大师”开皇七年(587年)，从全国各地为大兴善寺请学佛法的高僧，并赐为“六大德”六大德引弟子入京。此时的大兴善寺几乎聚集了全国顶尖的佛教人才他们不仅在这里教授儒家经典，还学习写作其中许多人还担任过赵的职务，例如，长达七年之久（587年）他迁谭为赵，又开皇十一年（591年）又诏灵裕为国统。这也使得大兴善寺成为佛教事务的最高管理机构。后来隋文帝下诏，在大兴善寺建立隋朝第一个国家译经堂 ，并建经学院，由官方提供一切。黄凯十二年 (592)诏书的翻译与词语的定义。

唐朝时期

唐高宗总章二年（669年）大兴寺失火，佛寺被毁皇帝下令修复佛寺，并增加了20亩面积。唐玄宗开元初期（716-720年）印度佛教密宗富博苏哈卡拉辛哈、金刚志和在这里翻译了500多部密宗经典，大兴善寺成为长安三大佛经翻译点之一那时候的俺。同时，他们也在寺庙里宣扬佛法、开导弘扬秘法，形成中国化密宗，所以大兴善寺被尊为中国佛教密宗祖堂。其中，不空大师在无锡大兴善寺驻寺数十年，将密宗在中国的发展推向顶峰。天宝五年(746年)不虚方丈常 一座大兴寺，赐号“大唐智藏”公元758年，唐肃宗应不空大师的邀请，许诺在大兴善寺建立一个开明道场。764 年上书朝廷，为大兴善寺多求德，向全国推广密宗思想。代宗时期，修建了方等佛坛，这是唐代第一座方等佛坛。大理八年 (773)敕建文殊阁。大理十年 (775年)， “三朝帝师”不空不死，下令把库中的钱建在庙里“不空三藏舍利塔”804年，日本学者和尚到唐朝求法，在Xi清流寺拜惠果为师安，回国后在日本创立了真理教（即密宗）

宪宗元和四年 (809年) ，仿照印度的形状，建成“转轮藏经殿” 。穆宗长青年 (821-824) 建于春明门“天王阁”，文宗大和二年三三三五六年(828年)敕令将这座巨亭迁入大兴善寺。在唐武宗会昌时期，有4600多座寺庙被拆除，大兴寺也首次被摧毁。在唐僖宗、昭宗两代，遭受了许多损失。

明清时期

明永乐年间(1403-1424 )云峰和尚重修了寺庙和钟楼。清朝顺治五年 (1648年)和尚布兰斋建方丈 的房间、大雄宝殿和禅堂画廊；同年，川陕总督平安率先出资大修经过十几年的建设，大兴善寺的旧貌开始显现。康熙年间，方丈在经历了最多的修复工程后，相继重建、殿堂、钟、鼓楼和山门基本恢复了旧观念。然而，整个寺庙被同治战争夷为平地，只有钟楼幸存、鼓楼和前门。

民国时期

1939年，朱子桥捐资修缮正殿，并为正殿加了一口棺材。1941年，Xi大兴寺僧团 安创办的Xi 安佛光纺织厂，不仅自给自足，还为军民提供了大量布料。1943年，太虚大师与冯玉祥组织中国宗教友好协会，1945年在大兴寺创办世界佛学院八里学院。

中华人民共和国

1955年，政府拨款对大兴寺进行了全面维修。次年三三三五六年，大兴山寺和卧龙寺、慈恩寺、广惠寺、来自Xi附近几个寺庙的僧侣 安，如穆塔寺，被合并管理这些僧侣成立了一个农业生产合作社，自给有余。1984年，陕西省佛教协会接手大兴善寺，用半年时间修复，面貌大为改观；同年，寺庙对外重新开放。2003年，山门修复重建。2011年，新建的大雄宝殿竣工。

空间布局

大兴善寺坐北朝南，地势平坦，轮廓曲折整体布局是按照明清时期以宫殿为中心的庭院中轴线来规划的。整个寺庙以佛教建筑为中心，形成南北平行的三条轴线。主要建筑沿正南正北方向呈直线排列在中轴线上，依次为天王殿大雄宝殿观音殿东西禅堂法堂。此外，寺内西侧还建有一座佛塔，纪念为大兴善寺的繁荣做出贡献的僧人。在大兴山寺的主轴厅周围，从南到北依次是中日友好交流纪念碑观音洞和不空大师佛塔；在东侧，有一个财富菩萨的黄金雕像，金刚堂。

建筑特色

密宗寺庙建筑与其他教派的区别寺院是其修法对私密性要求较高，所以寺院内的空间会进行划分，以区分公私。金刚堂作为寺庙的根本密宗大殿，位于寺庙的东北角，不在中轴线上。在建筑风格上，由于其本身保留了许多明清建筑的遗迹，改造建设的主基调是继承明清建筑风格。同时，作为唐朝的祠堂，很多寺庙也继承了盛唐的风格。

山门殿

山门寺是一座青砖建筑，门口嵌有明代兵部尚书蓝田的书法“大兴善寺”四字石刻，后题是“五冈唐镇”，亦为明代旧物。山门不同于汉传佛寺的传统山门，基本是模仿明清山门的形式传统的山门有“空门”无相门”无作门”大兴寺的大门只有中间一扇门，两边的门都改造成了方形的墙体浮雕，约占墙体的一半。

天王殿

天王庙位于山门后，是大兴山寺的第一大殿它有五个开间，宽度22m，横梁16 m，屋顶很高，屋架是七开间重檐屋顶整个建筑造型宏伟，在等级上仅次于重檐疣顶寺，寺顶全部形似三个单檐歇山顶。天王庙内，正面有一尊大肚弥勒佛。东西两侧各有四尊天王像，南面为成长天王，东面为抱国天王，北面为多闻天王，西面为大眼天王。在弥勒佛雕像后面是守护神韦陀，他是二十天中最杰出的神之一。天王庙北侧，东西两侧大殿分别为平安地藏殿和浮雕地藏殿，各殿顶部呈三个单檐歇山顶的形状。山门和天王庙作为寺庙的序空间，主要作用是由外城过渡到内寺。 

大雄宝殿

沿中轴线再往前是大雄宝殿，东侧有钟楼和亭子，西侧有鼓楼和亭子、鼓楼是一座两层的亭子，重檐，歇息在山顶上。此外，庙前两侧还有青石雕刻的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经典建筑。

大雄宝殿的主要功能是在特定的日子在寺内举行重要的佛教仪式，其次是承担平日供奉信众的功能。大厅的整体颜色是红色、黄、蓝色为主色，绘有龙纹，门窗镂空、玻璃、浮雕三部分组成。大雄宝殿是明清时期殿顶重檐的九房七阶重檐殿平面形式是中国传统厅堂的金斗底槽形状，将空间分割成屋檐、外槽、内槽有三个空间，殿内供奉着庄严非凡的五面佛。中央毗卢遮那佛（大日如来佛）在东方，它后面是宝生如来和阿如来，而在西方，它后面是赤田如来和不空如来。背面供奉观音菩萨，左手持如意，右手持佛尘。殿下为两层石雕基座，高2米，四周有栏杆，栏杆下安装有排水用的石雕龙头，可展现雨季龙吐水的景象。

以大雄宝殿为中心，东西共四殿。东侧北面的大厅是斋堂，南面的大厅是法国物流的门户。它们都是用古典建筑造型和现代混凝土现浇技术建造的。用于对外事务、游客服务等功能。

观音大士殿

中心北面是第三个庭院“观音大士殿”，主要功能是支持崇拜。在大厅的中间，莲花平台是专门用于樟木雕刻、赤金装饰的千手千眼观音佛像，有清代西藏名画三幅，《弥勒像》《极乐世界图》，寺前院有两块石碑。观音寺东西附属殿分别为文殊菩萨殿和普贤菩萨殿殿顶为三座单檐歇山顶的风格，两殿由西北最大的具有密宗特色的转经筒环绕。此外，普贤殿后面还有一个观音洞，共两层，深约10米，供奉各种观音造型。在庭院的中央，有一尊站立在汉白玉平台上的西藏菩萨铜像，是由日本新干线空海大师协会赠送的在它的前面，有一尊白玉肚皮的弥勒佛。

法堂

进入寺内第四院，有一株300多岁的紫藤。东面有玉佛殿，西面有卧佛殿，分别供奉从缅甸请回来的玉雕释迦牟尼佛和卧佛。躺在佛寺里，是和尚给老百姓传经的空间。正殿，法堂，是一个有七个坚硬山头的大殿正门的匾额是光绪皇帝亲笔题写的“觉悟群生”有唐代的青铜佛像，也有宋代的造像，都是献给“开元三大士”汉代画像与密宗摩托车护法坛。 

金刚堂

位于主轴线东侧北侧，是大兴善寺的汉密宗根本殿，四层现代建筑，明清风格一楼是汉密宗佛教的根本殿，可举行大型密宗特别法会。一楼大厅专用于中间“大黑天财神菩萨”门左侧的柱子上供奉着孔雀王铭和孔雀经，是密教四大法之一；左边墙上有13尊雕像，分别是：空海、惠果、一行和许多金刚菩萨的雕像；前殿右柱供奉马头明，右壁也有13尊，分别是：善无畏、不空、金刚菩萨如金刚智。第四层是供奉密宗阿拉卡拉纳萨的，也是密宗火供的专用场所。金刚殿前还有一座世界和平吉祥塔。塔上装着肮脏的《阿弥陀佛像》，是空间翻译的，有汉代密教的色彩。

中外交流碑院

金刚堂前有空海大师铜像和中日佛教文化纪念碑。铜像和石碑是由日本的木山信也大师空海俱乐部赠送的，而纪念碑则是在与日韩多次交流后赠送的。

石基址

位于大兴善寺东北角院，由赵朴初题写“密藏宗风”的碑记；还有清朝康熙年间修建的大兴善寺碑文此碑文背面刻有释迦牟尼的足迹；另见中日文化纪念石。

唐代转轮佛寺遗址：位于大雄宝殿正北地面以上一米处，为唐代遗址，略呈方形，边长约15米，总面积726.1平米，有柱础痕迹，唐代青石雕龙头。

地藏菩萨铜像：在佛经大厅的废墟前矗立着一座高约15米的雕像.7米，底座为汉白玉，为西藏菩萨铜像这座铜像是1985年10月制作的为纪念空海寂静1150周年，日本空海大师协会组成167人友好代表团，于——年前往信天教发源地大兴善寺祭奠。这尊佛像也成为新时期中日佛教界友好交流的新见证。

不空舍利塔：不空佛塔位于大兴山寺西院据说这座宝塔里供奉着一些事迹“开元三大士”三藏遗迹之一，非空，建于清代，为六层砖石塔。

清朝西藏彩绘：《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》《阿弥陀佛像》《极乐世界图》三幅巨大的藏画画框，是藏画艺术的瑰宝，由广仁寺赠送。

二十一度母像：清朝康熙年间向朝廷进贡的是藏族喇嘛它是用宝石和颜料绘制的，高度为1.4米，宽0.75米。

(《弥勒像》)这是藏在寺庙里最早的石碑清初康熙二年，碑文上下七尺，宽二尺七寸。碑文分五段，每段24行楷书，14个大字。他为第26届伊 南川草西门的一个和尚，咸宁的黄静。碑石保存较完整。

(《重修隋唐敕建大兴善禅寺来源记碑》)康熙四十五年（1706年)刻，上书陕西巡抚鄂海，明印，平蜀。铭文部分上下八尺二寸五寸，宽三尺。楷书28行，行书58字。石碑保存完好，字迹清晰。

(《重修大兴善寺碑记》)乾隆五十年（1785年)刻，由王，右侍郎的兵部，东Ne 沈秀文的平远大印这本书是翰林院写的。碑文上下八尺，宽三尺，正楷二十八行，每行七十二字。石头很差，剥落了很多。

(《隋唐敕建大兴善寺祖庭重修碑记》)咸丰元年（1851年）镌刻，为南禅林佶门第三十七僧所撰，翰林院庶吉士吴廷珍所书，郭仁和尚所印。碑基和额高六尺六寸，宽二尺五寸五，楷书二十行，字四十七。此碑保存较好。

墨迹刻石两方：法堂前的检查室墙壁上，大小一样，上下约三尺，宽约一尺五寸。这是康有为1924年视察寺庙时留下的。一个是四言诗，一个是石刻“应无所住”四个大字。两石均为行书。大兴寺现存的四块清代碑碣和两块近体诗碑是研究大兴寺的重要史料。

修护

1955年，Xi 一个城市的人民和美国政府拨出专项资金对大兴寺进行全面维修。1956年，大兴善寺被列入陕西省第一批重点文物保护单位。1983年，被国务院列为全国重点寺庙之一。1984年4月，陕西省佛教协会接手大兴寺，半年后修复、寺院41座，残破的佛像得到重修，20多亩荒地被翻耕，大兴善寺的面貌大为改观；同年，寺庙对外重新开放。1985年5月25日，佛祖 他的生日是在寺庙里的28尊佛像的新雕塑、菩萨、罗汉等雕像举行了开馆仪式。2003年对山门进行了修缮重建，2011年1月大雄宝殿落成。2017年，巨人《太兴善寺法源碑记》完成。

开发

自2008年12月14日起，大兴善寺门票取消。2019年，大兴善寺与Xi 小寨区综合改造管理委员会“IP合作协议”，大兴善寺IP与小寨商圈文化内涵相融合，围绕佛教开发文创产品目前，围绕佛教的文化创意产品开发如下“2019都市秘藏主题集邮册”兴善月饼”善茶”御守”等。2022年，通过大兴善寺的开放，发展夜间经济。