东林寺

东林寺是中国净土宗的发源地，是南传佛教的中心，也是净土宗初祖堂所在地隋朝以后，成为中国八大佛教道场之一。东林寺为“一寺两址”该格局由林东祖庭和东林寺净土园组成，两者同属林东僧团，并行管理他们都继承了古代白莲教的遗产“持戒念佛”为家风。

林东足亭位于庐山北麓，西林寺以东，占地20万平方米。东林寺在东晋太原十一年（386年）由江州刺史桓伊出资，慧远大师所建。唐宋元明时期，佛教诵经制度渐成体系，慧远大师被尊为莲宗始祖，庐山东林寺成为莲宗始祖。明清时期，古寺逐渐衰落。文革”之后托林吉逐渐康复。1979年，托林吉作为宗教活动场所开放。全寺格局为园林式，正殿在殿前，前廊与大后房中央佛塔相连，形成一个整体的方形体系，建筑特色基本为唐宋风格。

东林寺净土园创建于2007年，位于庐山市温泉镇，占地230万平方米。寺庙整体建在山上“川”之字形布局，中轴线延伸，两翼侧分，仿唐建筑。净土花园核心建筑——林东大佛于2013年竣工安装。

历史上很多名人高适都与东林寺结缘，包括佛祖释迦牟尼、智者大师、鉴真大师、李世民、谢灵运、陶渊明、孟浩然、韩愈、白居易、柳公权、王安石、苏东坡等。藏品中有许多文物，包括东晋元恭翻译经典的翻译台和无锡的西域经典、《柳公权残碑记》清末康有为题写。1983年，东林寺被国务院列为全国汉族地区重点佛教寺庙和江西省三大国际交流道场之一。

初建期

公元381年，因北方战事，慧远大师从荆州抵达旬阳看到庐山自由宽敞，他决定在这里修炼。他的同学惠雍大师就住在赛麟趾，但因为地方小，他不得不自建龙泉精舍。公元384年（太元九年）该寺由江州刺史桓伊出资，始建于386年（太元十一年）寺成。

390年（太元十五年），慧远大师邀集“息心贞信之士”123人聚集在东林寺般若云台精舍，成立了中国第一个佛教社团——白莲教。这个社区起初没有正式名称，中唐以后才被冠以此名“白莲社”，并出现了“莲社十八高贤”之说的流传。

太元十七年（392年）慧远派了他的弟子法净，他按禅宗经书的规律收集的东西不多、达摩带他去西域求法，后来取回了很多梵天经典。《庐山志》等史料也记载了法经、带领僧人到西域求法取经的历程。14年后，他们终于到了古印度 ，索要了200多卷经书。其中，100多卷被放置在昌和当时的安，由天竺的和尚翻译。其他100多本书被带回东林寺，由一位来到庐山东林寺的印度高僧陀罗Tuo bhadra翻译成经文，其中包括《十诵律》《修行方便禅经》慧远为此介绍并称赞了 。

416年，慧远死于东林寺题词是谢灵运写的，宗炳为他立了碑。慧远大师被尊为佛教净土宗的始祖他在托林吉住了30多年，寺里住着上千名僧人。惠媛去世后，托林吉抑郁了很久再加上当时帝国政府经济萧条，对东林寺的经济援助也少了很多。

辉煌期

大约在公元582年，杨迪下令将东林寺和庐山附近的两座小寺庙合并成一座大寺庙。东晋南朝时期（420年-589年）著名的佛寺很少，大多建在城市里，藏在山里的寺庙很少。慧远止于庐山，建东林寺，代表了佛寺由城入山的趋势，成为中国弘扬佛教中国化佛教中国化大趋势的代表。东林寺建在庐山西北的林东山脚下，官道在寺外这是九江到建昌3356(今永修) 的必经之路。惠远还在东林寺周围修建了龙池、清泉、龙泉、圆觉、中大林、上崇福、尚华邓程寺形成了以东林寺为中心的庐山寺庙群，使庐山成为当时中国唯一的佛教中心。

公元727年，托林吉的一座佛塔被重建。公元731年，佛寺再次修复。唐朝贞观年间，唐太宗到东林寺，问政“聪明泉”碑。唐太宗又加了修改，签了字“太平兴龙寺”，作为中国八大佛教道场之一。

唐天宝年间（742年-756年）鉴真大师在智恩大师的陪同下，将林东的莲花品种带到日本推广净土法门从此，日本的莲宗尊称东林寺为“祖庭”后来昙邕、昙诜、慧永、山阴、惠晶在这里出家，印度塔也是如此开明的圣贤。

唐肃宗于公元756年开始在东林寺学习儒家经典并继续深造，并保持了近20年。凌云殿建于公元770年，作为诵经殿。唐大中年间（847年-860年），“托林吉的亭台楼阁多达310座，藏书万余册，僧人数百人。

动荡期

自从唐武宗摧毁了佛陀，也就是说，“会昌法难”之后，托林吉彻底虚弱了。会昌五年(AD 845 )唐武宗写了一封信，要摧毁世界上所有的神庙，俗称“会昌法难”东林寺也未能幸免，僧侣们将经书和一些菩萨藏在了庐山悬崖上的山洞里。

宋元丰二年（1079年）皇帝写了一封信来复兴林东，并很快重新拥有它“厦屋千楹”陆游《游庐山东林记》云丝“在世界上是极其壮丽的，虽然福建和浙江著名的蓝色不能赶上”同年，宗申升林东为禅寺，南昌太守王绍邀昌宗为方丈。

1080年12月，宋代画家李受其友之邀，创作了一幅《莲社十八贤图》的画，画的主题是回元元他发誓要在托林吉成立一个协会。同年，圣旨改为林东太平兴国寺。

绍兴二年（1132年）岳飞在江西拉平了游弋、湖广等地游客曹诚后，驻江州两年多，多次造访东林寺，并特别邀请禅师惠惠大师担任东林寺住持他们经常一起研究佛经。淳熙十六年（1189年）托林吉遭遇火灾，损失巨大。元建友七年，东林寺毁于火，方丈清哲提议重建。

到元延祜七年（1320年），寺尽毁于兵祸。由于明朝皇帝朱是佛教徒，它在明朝初年重建。1373年，托林吉的山门被当时的居民移到了湖中央的泉水附近。明万历年间，“四面八方的学者来来往往，不下两千指。

衰落期

进入清朝后，东林寺并没有太大的起色，屡遭劫火而复得。在康干盛世，东林寺修复了一些亭台楼阁和寺庙，但规模远不如过去。咸丰四年(公元1851年)，太平天国起义。叛军与清军在九江庐山等地交战，附近寺庙被烧光，东林寺也未能幸免寺内只剩下金刚经铜塔、六朝松、孤僧骨塔等。

光绪二十六年（1900年）托林吉的建筑已基本修复。民国建国以来，内忧外患，军阀混战，托林寺依然很冷，没有发生重大进展。

抗战期间，九江沦陷，日军进驻庐山。因为国军撤退，两军没有交战，托林集没有陷入战争，驻扎在托林集的日军就是诊所。在此期间，日军挖掘塔墓，破坏文物，玷污庙字，托林寺再次遭到破坏。

新中国成立前夕，托林吉只有几间破房子。后期文革一片废墟。佛像、器物被砸破损，《金刚经》明铜塔被拆很多雕像和文物被当废品卖了，郭毅大师被送到了肯牧场。托林吉于1969年成为杨镇化工厂当时工厂的污染对寺庙和周边环境造成了严重影响。

修复期

文革”之后，随着国家宗教信仰自由政策的实施，托林寺迎来了新的发展。1978年，石应邀到激励西林。1979年，托林寺作为宗教活动场所开放，恢复了以住持为首的寺庙管理体制郭毅大师被选为托林寺方丈。

1981年11月，郭毅大师在托伦吉首次主持了三潭大戒仪式。1983年，托林寺被国务院列为全国汉族地区重点佛教寺庙和江西省三大国际交流道场之一。

1984年，中国香港、澳门、普陀山、上海及海外的僧俗人士投资兴建大雄宝殿。1985年正式奠基，历时五年“大雄宝殿”正式落成。1986年，日中友好净土宗会前往托林寺祭祖。

1989年，托林寺重新开放了千年甘露戒，并举行了第二届三坛大戒传授仪式。1992年，祖庭正殿落成，召开第一届莲花胜会，成立净土宗文化研究会。1993年，托林吉创办江西佛学院。

拓建期

1993年11月17日，在目睹了天坛大慈大悲的佛像后，郭毅和尚许下了一个很大的心愿，要建造一座大型的阿弥陀佛石像。发愿后的第二年，一个叫郭的和尚死了。 

东林寺

1994年10月，时任中国佛学院副院长的传贤升任托林寺方丈，带领林东和尚团继续推进大佛的建造进程，完成了林东大佛由石像变为铜像并逐级报批的过程。

1995年3月，在传银大师的主持下，制定了《庐山东林寺执事公约》，还制定和完善了《庐山东林寺共住规约》《东林寺念佛堂规约》3010等一系列规章制度。

1996年，托林寺莲池东西两侧、天王庙前建钟鼓楼，中轴线后平移台旁重修上塔。2000年，托林吉规模更大，总建筑面积超过2万平方米。

2003年9月，传印长老将大佛的事业委托给他的弟子达大师安。至此，林东大佛的建设正式开始。2008年6月，阿弥陀佛圣像历经五年四次大调整才最终完成。

2007年，托林寺净土园创立，位于庐山市温泉镇，毗邻圣山匡庐。完成的林东净土花园是一个信仰的集合、弘法、修行、教育、安养、慈善、集佛教交流于一体的多功能佛教场所。

2007年底，托林寺成立了一个研究机构，其使命是探索佛教艺术的深刻内涵，创作高品位的佛教艺术作品，即'林东佛教艺术学院'

2015年，林东大佛中轴线主支撑殿基本完工。2013年4月，林东大佛建成并入库。

2017年，林东足亭中药房和西药房合并，改建为“伽陀院”

2022年，托林寺乐圣佛殿竣工乐圣佛殿是一座全木结构建筑，仿宋式大木殿，依山而建，面阔五间、神参有四间，建筑面积约473平方米，可容纳400名僧人同时念佛。

2022年9月27日，在林东祖庭的元恭铁塔，一座新落成的纪念林东十八位贵族的纪念碑“远祖纪念堂”正式开放。

托林寺位于九江市庐山西麓，在九江市以北16公里，庐山牯岭街以东50公里处。庐山托林寺建在庐山脚下，在一个山谷里，群山环抱，绿树成荫，寺前有一条虎溪流过。根据《东林寺常住财会制度》：庐山脚下的托林寺，建于晋太原九年惠远。这座山有九重的形状，绝对雄伟，寺庙的居所在森林和山谷中尤其美丽。扛着一个炉峰，旁边有瀑布，刘清环形台阶，白云生大楼，还有冥想室，最隐蔽的地方。仪式中的一切都令人耳目一新。

托林寺净土园位于庐山市温泉镇，在这里它被称为“渊明故里”之称。该寺位于庐山南麓，庐山以北，鄱阳湖以南，温泉镇以东，昌九高速以西。

庐山，又名匡庐，位于江西省北部，东临婺源鄱阳湖，南接南昌滕王阁，西接京九大同，北临长江、奇、险、秀名扬天下“匡庐奇秀甲天下”之誉。由于司马迁 s名衔《江西通志》西汉之南，以奇景隐逸驻足宗教共藏诗墨观赏而被誉为隐逸文化圣山。 

建筑布局

托林寺由净土花园新区和林东足庭组成“一寺两址”，有着“南有林东大佛，北有安百里旧社会”三三三五四的格局南北呼应，延续了千百年的林东家族风格；三大宗教同源，共享人性和鲁玉娥教。

东林祖庭

林东祖庭是托林寺的一个老区，位于长江南岸，庐山西北麓，南面面对香炉、天地峰北以分水岭为界，上以塔为界，西北为顾芗，东南为五龙潭。庙前明堂开，香炉峰拜，紫烟不断，虎溪常流。整个寺庙布局规整、庄严宏伟，殿堂楼阁复杂、结构分明。

东林寺净土苑

托林寺净土园位于托林寺新区，庐山南麓，庐山北麓，鄱阳湖南麓，温泉镇以东，昌九高速以西园内有观音堂水库和几个生活用水的小池塘，森林茂密，植被丰富，地势起伏不平林东大佛矗立在这里。托林寺净土园是在四位弟子的纯粹倡议下建造的，为海内外信徒包括游客提供共享道场，从不收门票。

东林祖庭

整个寺庙的格局是园林式的，以寺庙为主，园林为辅。正殿在殿的最前端，前廊与大后室和中央佛塔相连，形成一个完整的方形体系。这种中央对称的形式是公元220年至589年中国寺庙园林的典范整个寺庙公园与自然环境相结合，形成寺庙园林的基本形态。寺庙花园里种着荷花松树和石板路、佛塔、石桥石椅惨。

建筑结构采用多种形式的组合，多指中心集中，外围分散的住宅风格。寺庙建筑大多以山口门为中心对称分布，从山口门到神韵殿再到其他殿堂。建筑特色基本是唐宋风格。

东林寺净土苑

托林寺净土园位于庐山市温泉镇北部，四面环山，林东大佛呈拱形居中，形成百越朝宗格局。这座寺庙依山而建，显示出“川”九曲山一体布局风格，中统山顶，两翼，殿堂典雅，巨佛高耸，广场宽阔，呈现仿唐朝神韵。

中轴线规划为天王殿、大雄宝殿、三圣殿、拜佛台、接引桥、几个地区，如大佛台，其中钟鼓楼、登山阶梯、服务区相互连接，形成一个既错落又呼应的空间整体。朝圣的路线平缓陡峭，到达宽阔的仪式平台。

沿着净土园山门一路走，穿过三大殿，进入中轴线中间的李超区。区域以拜佛台为中心，前端由信义路和攀登廊组成，两侧青山绿水。在东边，有一座松散的小山，而在西边，有一座小山耸立着。

东林祖庭

文物室

隶属托林寺净土宗文化研究会的林东文物室，陈列着70多件重要文物，展示了托林寺自1600年以来的兴衰和重建历史。新建的文物室面积很大、装饰典雅，从原来毗邻大雄宝殿的广场搬到这里，更方便信徒观看。

白莲池

白莲池位于天王庙前，面积约1050平方米池中有一滴水观音，坐于莲花丛中。慧远建立了林东，即在池塘里种植荷花。古莲因为莲花池屡战屡淹而灭绝。1990年10月，日中友好纯学者协会理事长、佛教大学的滕唐龚俊教授送来了鉴真东渡时从林东带来的白莲品种。

天王殿

建于上世纪80年代的天王殿，在大雄宝殿前30米的中轴线上，占地315平方米。斗拱、单檐，绿琉璃瓦。天王殿前供奉着弥勒佛法，弥勒佛像后来供奉给了韦陀菩萨面对大雄宝殿的放生，大殿两侧供奉着四大天王，——位东方天王、南方增长天王、北方多闻天王、西方四大天王各持法器。

大雄宝殿

大雄宝殿是托林寺的主体，1985年开工，1989年竣工。由南京工程学院古建筑专家设计，为宋式建筑，斗拱、戗脊、垂檐、绿琉璃瓦。桥台占地1100平方米，高2米，总高21米。大殿正中是三尊佛，即释迦牟尼佛、阿弥陀佛、佛背消灾延寿药师，岛上千手千眼观音观音佛像32尊，两侧各16尊。寺庙两侧是十八罗汉。

神运宝殿

神云殿于1978年拆除重建，由释迦牟尼叶佳使用、阿难、文殊、普贤、观音诸佛像。陆游《入蜀记》岁：神运殿就是龙潭，深不可测一个晚上，鬼神把它塞了进去，运了上好的材料，做了这个庙我不 我不知道这是真是假。然而，这个词已经用了很长时间了quot幸运神殿quot被唐湘培注销了。传说慧远创办托林寺时，苦于峰峦险峻，找不到理想的寺址，又担心筹集和运输建筑材料。突然，夜晚出现了平坦的基址，一个池塘里不断流出折叠的树木建成后，鬼神常在夜间出墙，故该庙建成后得名“神运殿”

三笑堂

三笑厅就在神韵厅的旁边，17年来一直是国家的(1928)该寺为僧人禅净所建，民国时期殿内有一石“虎溪三笑图”，描绘了“虎溪三笑”的故事。康有为 堂外左墙嵌诗与清光绪十五年(1889)我第一次参观这座寺庙时，发现了和刘的题词；右边墙上嵌着一块破碑，只剩10个字和尚苗栗在林东街的泥土里挖出来的。三笑音乐厅年久失修，直到1979年才得以重建。

五百罗汉堂

罗汉堂于1985年动工，1989年竣工。罗汉堂是一座走廊形的大殿，位于大雄宝殿两侧，各长41米，宽16米，占地656平方米。左右大殿分别摆放了五百罗汉。墙上刻着《功德无量碑》，记录着托林寺自1978年恢复以来国内外著名寺庙的僧尼、居士捐款名录。

十八高贤堂

十八高仙殿位于神韵殿侧，相传是慧远和十二位净土儒生释安百里社经的地方柳承志嵌在大厅的两面墙上、雷次宗、周续之、宗炳、张野、张诠、慧远、慧永、慧持、道生、昙顺、道炳、道敬、昙恒、昙诜、慧睿、佛驮耶舍、佛驮跋陀罗的18个人的图像，每个人都有一米高。

伽蓝殿

加拉帕戈斯神庙重建于1992年，共两层，占地170平方米。在加拉帕戈斯神庙里，供奉着孤独的长者、托米王子和波斯国王是伽蓝菩萨的三个代表。

药师殿

药剂师 大雄宝殿位于大雄宝殿前广场的东侧，与西侧的藏庙相对应。整个大厅占地1000多平方米，暗二层，下层是书画院，与王茜花园平。大厅正门的门楣上有一块匾，上面写着“药师殿”三个大字，是清代易炳寿的隶书；两边的门柱上有一副对联，对联是“大医拔苦毒敷药，延寿尊愚为师”

殿内正中供奉着“药师三尊”，亦名“东方三圣”中间是药剂师 s琉璃佛，又名药师佛，高四米多他仰面而坐，左手拿着药罐，右手放着无畏的印章；左右是两个胁侍，分别是太阳照遍菩萨和月光照遍菩萨，两人高三米，一厢情愿地坐着，都手持莲花，在莲花台上分别手持日轮和月轮。

地藏殿

地藏殿是净土园中轴线的四大殿堂之一位于大雄宝殿前广场西翼，正对东翼药师殿。整个大厅占地500多平方米，高一层。正门门楣上方挂着一块匾，上面写着“地藏殿”三字；左右梁上各有一副对联，上面写着：许一个善良的愿望，珍珠在通往极乐的路上闪耀；带着怜悯，金喜珍打开了地狱之门” 。殿内基座上放置一个超长壁龛，由上述柏木制成，立面雕有荷花及各种装饰图案，并绘有天然漆及金箔铜饰。龛室供奉着十三尊神像，正中是菩萨主像，左右胁侍是道姑和龚敏长老，下两侧是严君十殿。

主的雕像，加上须弥山，有四米多高它是唐代等感菩萨的形状，头上戴着金色的皇冠和彩色的缎子左手绑着一个声明，右手拿着一个摩尼宝珠。圣者两侧的两个恐吓者是站立姿势，两米多高。明道和尚个子很高，左手手掌放在胸前，右手卓着张西；老龚敏戴着一顶皂色的皇冠帽，穿着深红色的服装，双手交叉鞠躬。

观音殿

观音殿是净土园中轴线的四大殿堂之一位于极乐堂北广场东侧，与西侧祠堂遥相呼应。整个大殿占地500多平方米，单层回廊结构，南北两端用回廊相连。屋顶是歇山顶的风格。正门上方挂着一块匾，上面写着“观音殿”三个篆字；两边门柱上各有一副对联，是对联云：洒上甘露，火宅就会变成一个凉爽的地方；芸芸众生，逆境就是好运。在寺庙的南端，靠近极乐堂的一侧，有一个绿色的屏幕，其中有一个拉石面，上面写着“香云”在北端尽头，也有一块侧石，上书“广大灵感”

这个大厅有11米多深，46米长龛台上供奉着十六尊雕像中间是观音菩萨主像，高三米加上底部的住友，足有四米多高是一尊唐式等感菩萨，姿态交错，头上有冠，有坠。他身后有一个彩绘背光，高43米。主像左右各有六个化身，高三米多，是观音、合掌观音、如意轮观音、杨柳观音、白衣观音、鲍忠观音和鱼篓观音等。观音菩萨主像前左右两侧，福运侍立、龙女，身高近两米，外形似小孩又似小孩吉祥呈双手合十之状，龙女双手合十封印。

藏经楼

佛经亭，又名文殊亭，位于白居易《白氏长庆文集》高圣殿后、乾隆版《龙藏》和日本和尚赠送的《大藏经》等1985年的珍品都藏在这里。据《远公文集》例，毫不犹豫地离开庙门。

文佛塔

文佛塔是在寺后山上原有塔的基础上新建的共9层，一至七层门上均有铭文，一为文佛塔，二为逍遥天，三为光声天，四为满清天，五为福天，六为观天，七为官乐天。

远公塔院

元恭铁塔位于托林吉的西北部最初的塔是在20世纪80年代重建的由于这里气候潮湿，年久失修塔楼颓废，地方小。在仲夏，我经常重建宝塔。在元恭塔的中心是元恭塔，原名纪宁塔，并由川音长老题写了一个牌匾。在塔的两边，大厅被添加到形式中“品”字型环抱的格局。

元恭塔庭院的西面是祠堂，与中央的冷凝塔遥相呼应此殿宽三米，主体为纯木结构，内有莲社十八位贵人雕像。其门头悬“远祖纪念堂”长老为托林寺和尚手书的牌匾，两边有对联云：联宗圣贤传，万代净土，祖上为证，寺院遗教，根植千年佛法。进寺后，是达 一个和尚“开山祖师”四字横匾。在大厅的中央，是慧远 的父亲被供奉。左手拿着挂珠，右手拿着尾巴，就像在说。两侧分列慧永、慧持、道生大师，佛载耶舍和，还有刘等遗民、宗炳和的雕像伟大的外行人。

净土苑

净土苑牌楼

从净土园中轴线的正门，有净土园牌楼，高14米多，宽近7米。净土花园的拱门中间是大师弘毅 的印章字符“香光庄严”两边的对联是川音明学等长辈和大书法家题写的。顶部的五个马尼祖代表佛陀和佛陀它的光芒闪耀。牌坊背面，中间是印光大师的手迹“故乡风月”，“故乡”代表极乐世界，“风月”代表众生佛性，——局部风景。两侧六座经楼，刻有阿弥陀佛四十八愿；水景代表极乐世界的八功德水；达华莲表现了一个高档的天堂。

山门牌楼西侧有一座四角方形亭阁，为纯木结构，亭梁上写有额头“洗心池”三字。洗心池就是要恭恭敬敬的洗手、漱口的地方。亭内有一石池，由大理石砌成，刻有池体“八功德水，洗洗你的心，展示你的纯真，并致以敬意”的字样。山门东侧有一大理石柱，高约十尺，柱顶有狮子，发出狮吼。柱身镌有“永久免费入苑”六字。

天王殿

穿过净土园的大门，穿过水景，一路走到大门广场，就是中轴线上三大殿集群中的第一座——天王庙建筑群。天王殿综合体由天王殿组成、东西配楼、连廊、假山、阿育王柱和金水桥等天王殿是“君”殿，东西配楼为“臣”寺，三个是由一个走廊连接，显示“品”字形布局。天王殿占地近500平方米，采用歇山顶重檐结构顶楼重檐下挂着一块牌匾，用来印长辈的书法“东林寺净土苑”六字；二楼重檐下还有一块匾，是苏轼写的“天王殿”三字。大厅三层楼高，顶层是图书馆，中层还在规划中，一层是正厅。庙的一楼高出广场两米多，前三门后三门，象征“空、无相、无愿”之三解脱义。

天王庙两侧的两座山，代表着净土文化的传承。西面是灵九山的峰形，因此而得名“竺乾梵音”东面是汉阳山的峰形，因此而得名“匡庐莲光”天王庙正门前是金水桥，大理石材质，单孔拱券设计风格。桥面微弯，桥身如画水彩虹有三座桥，中间的桥最宽，左右各有两个座位。桥面两侧的护栏上，有统一雕刻的莲苞。

在东西二桥一侧的水池里，矗立着一根阿育王柱，上面刻着“南无阿弥陀佛”六个大字分别由尹光大师和弘毅大师书写，柱顶雕刻有狮子和莲花座。

莲花池广场

漫步过金水桥，穿过天王堂，然后来到莲池广场。荷塘是表达极乐世界的七宝塘、八功德水。池中央有汉白玉龙柱，顶部有精致宝塔，顶部有摩尼珠。昨天，慧远大师在庐山托林寺成立了一个莲花俱乐部，并带领许多人勤奋地学习佛教在西边，他挖了一个池塘种荷花，在水里立了十二片木莲叶。为了继承祖庭的遗产，这个水池也放在新兴的净土园。

极乐殿

从莲池广场北端开始，是中轴线三大殿中的第二个极乐堂。整个寺庙高约20米，占地面积近940平方米。极乐殿的主题为“托米 慈父赵红立誓要拯救九界众生，观音非常帮忙希望国王能接见佛教徒”阿弥陀佛坐结中间，上品有印左边是观音菩萨，冠上有一尊佛像，代表阿弥陀佛的慈悲；右边是菩萨，天冠上有一个充满光明的宝瓶座，代表阿弥陀佛的智慧。

光严塔

从极乐殿后面穿过广场，再爬几十级台阶，就是中轴线上的标志性木质建筑——严光铁塔。严光塔位于极乐堂和大雄宝殿之间，四周花木扶疏，两侧回廊环绕。光严塔寓“香光庄严”三层楼，总高约23米，供奉释迦牟尼佛水晶舍利和燃灯古佛。

大雄宝殿

从严光铁塔出发，有一个广场，广场的东西两侧是药师殿和地藏殿，这是一个从远处看是对称的走廊结构。大雄宝殿位于中轴线前端的中央，俯瞰南面的楼阁群，北面直通山顶，左右大殿环绕。三路佛——供奉在大雄宝殿，中间是释迦牟尼，东边是琉璃佛，西边是阿弥陀佛。匾额上分别题写“调御丈夫”悲智双运”海印三昧”调御丈夫”指的是十佛之一，既能控制自己，又能控制丈夫。悲智双运”这是为了崇拜释迦牟尼佛s 500愿在土地，并在他100岁的时候来到这个世界在他婆婆的世界度过众生。

观音殿

观音殿是净土园中轴线的四大殿堂之一位于极乐堂北广场东侧，与西侧祠堂遥相呼应。整个大殿占地500多平方米，单层回廊结构，南北两端用回廊相连。屋顶是歇山顶的风格。这个大厅有11米多深，46米长龛台上供奉着十六尊雕像中间是观音菩萨主像，高三米加上底部的住友，足有四米多高是一尊唐式等感菩萨，姿态交错，头上有冠，有坠。

药师殿

药剂师 s殿位于大雄宝殿前广场的东侧，与西侧的藏庙相对应。整个大厅占地1000多平方米，暗二层，下层是书画院，与王茜花园平。殿内正中供奉着“药师三尊”，亦名“东方三圣”中间是药剂师 s琉璃佛，又名药师佛，高四米多他仰面而坐，左手拿着药罐，右手放着无畏的印章；左右是两个胁侍，分别是太阳照遍菩萨和月光照遍菩萨，两人高三米，一厢情愿地坐着，都手持莲花，在莲花台上分别手持日轮和月轮。三贤背后有圆形背光。上帝 s背光高，由头光和体光组成，而两个威胁只有头光。

地藏殿

地藏殿是净土园中轴线的四大殿堂之一位于大雄宝殿前广场西翼，正对东翼药师殿。整个大厅占地500多平方米，高一层。殿内的基座上，有一个用柏树制成的超长壁龛，正面雕刻着荷花和各种装饰图案，外面绘有天然生漆和金箔铜饰龛室中供奉着十三尊神像，其中主像为地藏菩萨，左右胁分别为明道和尚和龚敏长老，两侧各有十殿和严君。

信愿路

信义路南邻大雄宝殿，北临金刚台由391级花岗岩梯田组成，两侧有花岗岩护栏，柱顶雕有莲蓬。信义路的名字表达了净土法门是佛 不提问的自说自话法“信愿行”It 这是极乐净土的第三等食物，行者只需要相信他愿意持名，就可以永远向他的妻子致敬、神超净域。

金刚台

金刚台是中段李超区的枢纽，东有危谷，西有孤峰，南有信义路，北有拜佛台，远眺大佛，俯瞰街景。广场呈半月形，四周有花岗岩护栏，四周是金莲台。金刚台摆放的莲花是锡青铜的，是按照四十八米大佛手上的莲花台1:1制作的平台高48米，表面贴有金箔。金刚台是上品居住的莲花台，是景宗修行者成就的象征。

拜佛台

拜佛台占地约2400平方米，是净土园中轴线中段仪式区的核心区域，是仅次于大佛台的露天仪式场所。北面与引桥相连，南面与金刚台接壤，东西回廊环绕钟鼓楼环绕而立，四面环山。拜佛台两侧刻有青铜浮雕。东侧浮雕桌上专门供奉佛教创始人大德及四位弟子，还有鸟兽众生。大德，该教派的创始人谁也在西边的浮雕净土种植，和四个弟子。

接引桥

引桥是净土花园中轴线上段的李超区，全长116米，表达了从丈母娘的一面走到极乐的另一面的意思。以善导大师的“水火二河白道喻”来彰显净土法义。黑色代表一条水的河流，众生贪欲如水；红色表示火之河，众生恨之如火。水火两河深不见底，两岸无边际，可见众生贪烦，可 不要越过它。白色的道路显示了众生愿意在西方生存的信念虽然白色的道路是狭窄的，你可以骑佛 祝平安无事，不用担心掉进火和水两条河里。全桥设计为单拱，为上承式钢筋混凝土箱形拱桥，桥宽10米，净距70米，桥面距谷底高达35米。桥的两端各有一个桥头堡，南桥堡两侧塑造了一组净土文化的青铜雕塑浮雕顶端立着两个菩萨，一个在东方持珠，一个在西方印手。

紫金台

紫金台是一个小广场，位于半山腰，占地约1000平方米。引桥南面相连，北面以季乐路为界西侧峰峦削，东侧山谷荒凉。在南端和桥头的交界处，有一个两层楼高的大门；在北端，靠近极乐路的一侧，有一座名为“归来殿”门阙与回廊之间有回廊，形成庭院结构。

归来殿”由纯木材制成，由四排六列24根粗梁吊起。飞檐下有一块红底镶金的木刻牌匾，刻在上面“回来吧，孩子”五个大字，出自大师达 托林寺住持安。两边柱间挂着两幅对联，连成云朵：浪子满怀愁苦，慈爱的父亲望眼欲穿，愿早归。外联云：极乐清凉的地理要投入，那么一个女人聚在大火里怎么能待下去呢。

极乐路

极乐路全长480级花岗岩石阶，代表信佛者与阿弥陀佛大愿接触他们已经到了另一个地方去见阿弥陀佛 慈爱的父亲。石阶两侧有花岗岩护栏，栏杆上刻有莲花图案，柱头上刻有莲花和嘉陵品甲。

东林大佛

沿着极乐路向上，路的尽头是李超区的——佛塔，它是中轴线的核心。位于观音山之巅，是净土园中轴线的终点，也是整个园林的最高点。大佛台占地16000平方米，须弥山台中间6000多平方米，高七米。七”表达世界的法则，暗示“在业力之轮的六大部分中，唐 不要陷入生死之中”平台底层为无量光殿，顶层为阿弥陀佛圣像，高48米。大佛台有两个平台，一楼一万平米，四周长廊，须弥台九品、十二光如来石雕，背后有一块功德美名的石碑。二楼6000平米，大佛立于此。

林东大佛高48米和81米，用锡青铜铸造。莲花座6米，因为铜里面混了48公斤黄金，也可以叫合金铜铸造。大佛及莲花台表面以传统漆器工艺镀金，外观金色。佛祖 s左手持莲花台，寓意众生将与佛同生。佛祖 的右手垂下，显出一种殷勤的接待，在生死之海中捞众生，安顿在左手的莲花里林东大佛是世界上最高的佛像。

虎溪樟

张虎溪位于托林吉的山门，已有1500多年的历史因靠近湖西，故名为“虎溪樟”这棵“树长老”展示一个老人 与寿星相似的脸：眼睛，嘴巴，额头完全像人脸从正面看他们，连耳朵都清晰可辨。

九莲樟

九连掌位于天王庙东北，因其九根粗大的枝干如莲花般均匀分布而得名“九莲樟”站在树下，抬头望去，它的九条枝干都向不同的方向延伸，远远望去，就像一朵盛开的莲花。

佛手樟

在寺庙的西门附近，在元恭铁塔的庭院里和纪宁铁塔的前面，有一棵巨大的樟树从西边看，它的树干看起来像佛陀的手势s声明站在北方，它下垂的枝条看起来像佛手，所以叫它“佛手樟”

宋檀树

大雄宝殿广场西侧有一棵宋代的古檀香树。《佛说无量寿经》讲极乐世界的时候有云“池边有檀香树和垂下的中国树叶，香气普泛，极好、钵昙摩华、拘牟头华、分成不同的颜色，李华把水盖住了”

六朝松

六朝松位于祠堂前据说这棵松树是慧远大师亲手种下的，真名叫“罗汉松”因种植于东晋，距今已有1600多年的历史，故称“六朝松”也有人将其视为“庐山第一松”据说这棵松树颇具灵性，它的兴衰与林东的兴衰息息相关。相传经历一场大火后，树干腐烂变空，复兴后成为同根同源的两兄弟，站在祠堂前。

潘经台，又称“译经台”在东林寺后山的山腰上，文佛塔的后面。传说谢灵运译经。谢灵运佩服慧远大师来到林东后，他自愿为寺庙翻译佛经，因为他懂梵文。他翻译经书的地方叫潘景台。

《复东林寺碑铭》残片

《复东林寺碑铭》残碑是庐山最早的石碑之一是时任江州刺史的崔安，邀请当时已经80岁高龄的刘公权执笔刻于唐玄宗大中十一年（857年）东林寺重建之时。由于寺庙多次被盗，康熙年间，柳树碑已被劈成几段，分开。道光陈佳年间，一个和尚在湖西桥下挖了一块石碑，请孝廉郑拓片，只剩下47个字。到了同治十三年（1874年）郑拓本又被虫子吃了光绪年间，碑又不见了，后来被康有为在灶下发现。

李北海碑

唐代书法家李北海擅长写墓志铭和悼亡诗诗人杜甫称他为：碑版照四裔。关于李殊的碑文不多，有的甚至已经失传拓本，仅存的20余种夹杂着赝品。而《东林寺碑》是开元十九年(731年)7月，李庸被任命为周琛前刺史，原石后来被销毁。清光绪年间修订的《九江府志》记录：延祐（元代）七年，寺火碑破，住山禅师在其空间新，收回旧李碑，抄于石上。林东文物室现存的是一个复制品，在明朝万历年间交给了丁酉（1597年）又丢了47个字。原来这个碑是嵌在十八高仙殿的墙壁里的，现在已经移到文物室了。

王守仁碑

明朝正德十五年（1520年）官场失意的王守仁来到托林寺，写了一首关于古代七朝的诗，题目是《东林寺》。后来，他又在“三笑堂”《又次邵二泉韵》写在墙壁之间。托伦吉和尚对这首诗倍加珍惜，妥善保护了500多年，并将其搬上了电影院。清康熙十一年（1712年）德化县令张来到托林寺他看到了墙，就让老乡陈发顺用墙上的挂钩把石头刻好，保护好原来的窗户。但由于时间久远，字迹散漫，壁字已不存在，只有抄来的诗句流传至今。

护法力士

护法力士是唐代石雕，形短肉厚。传说有一个和尚，力大如牛，一个人要干几个人的活慧远特别关注他，给他打电话“护法力士”为了纪念保护者勒克斯，僧侣们为他雕刻了一座石像，供奉在寺庙一侧。这座石像在战争中被掩埋多年，于1975年被挖掘出来。

贝叶经

贝叶经被称为“法身舍利”在纸发明之前，僧人为了防止佛经散落，也为了方便佛法的传播，用贝多罗来雕刻（Sanskrit Patra）释迦牟尼佛的原始版本树叶上的文字大部分是巴利文，至少有2500年的历史。贝叶经需要用铁笔刻字，再用墨上色，制作工艺复杂。中国贝叶经多是唐代传入的。2018年1月24日，白石元先生将珍藏多年的《贝叶经》正式赠送给托林寺。2019年，托林吉再次收到了宋益民居士贝叶的捐赠。

东林净土苑

经变壁画

药师寺壁画的总面积s厅330平米，分别画在东墙和南北墙上，所有的画分别在三面墙上。药师佛雕像后面的主墙是《药师如来十二大愿变相图》，以药师佛因地而立的十二愿为主题，以连续画面的形式讲述故事、描绘的情节展现了药师如来的功德和抱负。北墙是《药师七佛经变图》画中，众圣人挺立，前面七佛赤足立于莲花台上；身后诸菩萨略矮，七佛左右。南墙是《东方琉璃世界净土变相图》。屏幕上方是《药师如来说法图》，下方是《乐舞图》。所有的画都采用中国传统的亚麻和矿物颜料，防潮防霉、表面不开裂，百年不褪色。

在观音寺的雕像后面和左右墙上，有《妙法莲华经观世音菩萨普门品经变画》雕塑，它们都是以佛经为基础的，并显示了佛 s 《法华经》的宣言和观音菩萨的慈悲直截了当、帮助穷人的慈悲形象。两者都是以释迦牟尼为原型，释迦牟尼端坐，双手被缚，言语被封，四人簇拥。

《圣众来迎图》

《圣众来迎图》，整幅画由汉白玉雕刻而成，中间是阿弥陀佛，千叶白豹莲花台承足，而观音、所有菩萨和圣人的潜力。意思是《观无量寿佛经》（也被称为《十六观经》）《九品往生章》，生者死的宏大场景。

《十二光如来图》

《圣众来迎图》左右各有六幅壁画，均为汉白玉雕成，命名为《十二光如来图》。十二佛光分别是——无量佛光、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。每幅画的中央是十二灯主佛，两边是僧人、菩萨、天人，以及保护者力士等。

唐代尊盛托洛尼经典建筑

在唐代，尊圣托罗尼经典建筑位于地藏王 s厅它的主体是一根八角形石柱，高约2米刻有尊腾达拉尼经典，刻于唐永春二年这是托林吉最古老的石雕。现代古志《唐刻经幢》诗云：在千年卓立庙前，我读尽了沧桑。我喜欢一瞬间的大技巧，初唐刻的是六朝松。

聪明泉

灵泉古迹位于托林吉藏经楼正后方，灵泉后面新开了三条通道西侧的主干道直通长乐院和维摩诘大厦的前道东侧面向后山的栈道通向上方塔的中间平台，西北侧的栈道通向上方塔的拜佛台阶。

相传东晋名将殷仲堪曾拜访慧远大师，在此看到松柏、泉水汩汩，方便听泉谈《易》尹将军博学多才，能言善辩，慧远大师指泉赞之：将军 的辩论是如此的充满热情，王子们是如此的聪明，所以它就像一个春天”，因此得名智能弹簧。2022年9月，智能泉改造工程完工，正式向游客开放。

出木池

传说建庙之初，慧远大师为养木发愁，有一天梦见自称自己“庐山之神”的老人言道：此处幽静足以栖”晚上，雷声大雨点小到了早上，庙前的池塘里涌出了大量的木头，解决了慧远大师的燃眉之急后来慧远大师把用这种木材建造的寺庙命名为“神运殿”，涌木塘被称为“出木池”。

公益活动

2008年，托林吉成立了林东慈善和荣誉协会。

2021年，托林寺为27名困难僧人提供了大病医疗救助，全年开展了7次救灾活动，向946名困难学生发放助学金，总额达132万元。共向968户贫困农村低保户捐赠慰问品，总价值175.51万元。

2022年5月，托林吉发射“供养小寺院僧众”截至2023年1月，该项目拥有3，422座小修道院、念佛堂、精神家园等修行场所送来爱心物资，共供养17733名僧人，分两期13批完成物资发放767023斤2022年，供养的僧人总数达到18790人。

2022年9月，鲁山托林寺到甘孜州泸定县、雅 安每人捐款15万元，共计30万元，用于支持当地地震灾区的救灾和灾后重建。

2023年8月，庐山托林寺赴京、河北省各捐款20万元救灾，共计40万元，确保北京河北受灾群众人身安全、紧急救援物资的采购和分发、支持救援队和后续的灾后重建。

重要法会

佛七

托林寺每年举行三次密集的佛教七法会：五一”精进佛七（7天）十一”精进佛七（7天）冬季精进佛七（49天）佛七”这是一个为期七天的密集念佛和取证阶段。在七佛强化训练期间，参与者接受了八官亭戒律从早上4 30到晚上7 30，除了吃饭，大众抛开一切外缘，集中全部精力念佛 在西方天堂生存的名字。在第七次佛陀 每天晚上7 30到8 00，Da 一位僧人给信众们开悟，在修行中解答他们的疑问。

盂兰盆法会

每年农历七月十五的早上（佛欢喜日）托林吉举行了兰花壶法会议。根据《佛说盂兰盆经》的记载，在农历七月十五，佛陀和和尚被恭敬地喂在盆里，他们继承了三宝的不可思议的力量，这样他们就可以回到他们活着的父母 健康和延长他们的寿命，同时，他们可以超过他们过去七代的父母，这样他们就可以摆脱他们的痛苦，过上好日子。

彼岸行·体验之旅

彼岸行·体验之旅”于2009年开业，原名“京途文化体验学习班”为人们提供了一个正确认识佛教和净土宗的平台，为大众提供了一个聆听思考和实践净土宗的平台。每季度举办一次，为期3天，2017年正式更名为彼岸·体验之旅也是托林吉教育部的一项活动，主要服务于企事业单位的管理者、大中学校教师研究生、弘扬中国传统文化的人等等。

彼岸行·夏令营

1991年，一位名叫郭毅的老和尚创办了第一个夏令营，这是中国大陆最早的夏令营之一至今已举办19届，2016年正式更名“彼岸行·夏令营”，持续7天，主要针对青年群体。学习的内容主要是净土文化和中国传统文化，目的是让营员明白生活中有一个“彼岸”生活的领域是超凡脱俗的，所以唐 don不要在生死这一边活太久而不自知。每个夏令营都围绕这个核心主题，开设相关的生活相关课程。

历史意义

托林寺作为历史证据，见证了庐山1600多年来当地人民的生活变迁，也代表了当地人民的历史变迁的信仰。托林寺历经十朝，不同时期的寺庙随着天灾人祸发生了不同的变化。寺庙的发展反映了朝代的发展和不同时代国王的信仰、倡导和实施的政策。托林吉在一定程度上见证了中国的历史，留下了史料。

宗教地位

托林寺净土宗是中国最重要的佛教宗派这个教派专门教人发愿住在极乐世界净化佛土，所以叫净土它是中国本土佛教文化的典范，在所有教派中历史最悠久、信徒最多、流行最广的宗派。托林寺是净土宗的祖庭，也是汉代佛教传播的第一个案例慧远创立的白莲教是南方第一个佛教社团和最大的佛教团体，成为中国第二个佛教中心。托林寺以唱诵佛号闻名于世千年之后，他的祖道复兴，灯火通明（慧远大师）再续，果公（果一大师）人们常说托林寺是佛教道场，念佛是祖传家风。

托林寺的创始人慧远在这里生活了36年，直到去世，完成了从古印度佛教到中国佛教的转变。慧远是“中国佛教化”和“佛教中国化”第一个人是大乘般若的倡导者和大师，发起了念佛的修行，是净土宗的始祖。在庐山讲学，记下《沙门不敬王者论》《明报应论》《三报论》等“因果报应论”和“神不灭论”着重论证和阐述，提出“形尽神不灭”和“法性论”的佛学理论。

1928年，胡适到庐山考察山川之美，也在庐山学佛他的结论是：慧远的林东代表佛教‘中国化’的趋势。

托林寺创建于晋朝，兴盛于唐代。古往今来，文人墨客、香客俗人也纷纷涌入，留下了珍贵的文物古迹。唐代，诗碑立于林中，李白、杜甫、孟浩然、白居易、韩愈、李颀、王昌龄、李端、韦应物、张九龄、张乔、杜荀鹤等，都有诗，都有'庙里全是诗，一步一个脚印'说，作为世界和■第一首诗庙。在这里，陶渊明、慧远、陆修静“虎溪三笑”这些典故见证了中国传统的儒家文化、释、道“一团和气”的和谐气象。

传播价值

托林寺见证了公元75 年与日本僧人的友好关系，智恩和尚协助日本大师鉴真在庐山修持佛经的历史。佛教法家的先驱鉴真大师到东林寺学习净土宗，并开始在日本推广净土宗，加强了中国佛教与日本佛教的联系。1920年，潘长鼎对托林寺进行了调查，慧远塔和寺庙的其他陈设都记录在他的书中“中国历史文物和文献”  Chinese   history   literature   and   cultural relics’ 年，潘长鼎在书中认为慧远创立的净土宗在中国佛教中占有重要地位，也称赞托林寺在弘扬和保护佛教文化方面发挥了重要作用。

今天，托林吉和新加坡、越南、美国、加拿大、马来西亚、像缅甸和香港这样的国家、澳、台湾佛教界往来频繁。

自然风光

托林寺不仅是佛教道场，也是开发自然风景区的先驱。由于这里风景优美，以信徒为主的香客和以学者名人为主的游客络绎不绝，成为山中观光的天堂。托林寺位于庐山的树荫下，南面是香炉峰，北面是朱零山。山不是很高，是庐山的轮廓，正对着庙前的小溪，入口是湖西桥。唐代大书法家刘公权曾写道“流泉匝寺”四个字，赞此寺之美。原寺内建筑宏伟，布局合理，避荫抱阳，松竹密植，石径青苔封闭。

开发

1982年，该寺扩建并增加了许多不同功能的阴殿。托林吉净土花园成立于2007年是政府批准的宗教活动场所位于庐山市温泉镇，毗邻圣山匡麓。净土园的核心建筑是——林东大佛，建于贵司（2013年）四月初八建成入库，立于观音山之巅。2015年，林东大佛中轴线主支撑殿基本完工。

2017年，林东足庭将中药房和西药房合并，将其转换为“伽陀院”

2021年，常决定对天王庙内部进行整修，修复厢房，加固钢结构，装饰内部，粉刷油漆，创作四大天王庙壁画。

2021年，居民计划重建元恭铁塔。2022年9月27日，“远祖纪念堂”正式开业，开始为信徒们祭拜。至此，元祖塔院整个工程完成。

2023年，祠堂内十八高僧石刻的画面因年代久远斑驳，故采用中国古代传统雕刻技法，干漆掺芦苇(又称生漆脱胎)再造十八高僧形象。

保护

1959年，周总理提出将托林寺列为全国重点文物保护单位。1963年，郭毅大师对托林寺进行了一系列的重建和保护活动，修复了大雄宝殿、其他寺庙和其他建筑设施《佛塔、灵堂等)1964年，郭毅重修了西方大佛即文殊像、普贤菩萨如来像和韦陀 的第二个徒弟。文革结束后，正厅、三笑堂和慧远唐灵等堂被逐步重建。新的陀罗舍利塔和慧远塔完成于1983年。1985年，该寺大雄宝殿在托林吉海外基督徒的支持下建成。

1987年，郭毅大师带领一群人举行了一次仪式，为大雄宝殿上梁。1988年，为500名新罗汉建造了一个新的大厅。除此之外，客厅、卧室和仓库也是同时建造的。

1990年，大雄宝殿落成，同年，罗汉殿落成。