上海城隍庙
上海城隍庙是中国上海市黄浦区的道教宫观，位于上海市黄浦区方邦中路249号。城隍神是城市的保护神，“城市”是城墙；“神”是护城河，“城市”和“神”是保护城市安全的军事设施，所以城隍神是当地的保护神。
上海城隍庙原为金山庙，崇拜汉将军博陆侯霍光，因此又称霍光寺。寺庙建于明代永乐年间(1403-1424)。从明代永乐年间到清代道光年间，寺庙基础逐渐扩大，宫观建筑不断增多。清道光开始遭受战争破坏。道光22年(1842年)，英军攻占吴松。因为上海城隍庙是驻地，宫殿被摧毁；然后因为战争的破坏，同治四年(1865年)、七年（1868年）、中华民国11年（1922年）有重建记录；中华人民共和国成立后，城隍庙大厅以外的其他大厅被关闭。虽然雕像被保留，但在1966年4月，上海城隍庙的一些雕像在“文化大革命”期间也被摧毁。直到1994年以后，上海城隍庙修复委员会成立，上海城隍庙得到修复和开放。
上海城隍庙殿堂建筑属于南方大型建筑，但在建筑风格上仍保持着明代的格局。总的来说，上海城隍庙前后共三进：霍光是第一进供的；秦裕伯是第二进供的；第三进是城隍夫人。整体布局朝南，沿中轴线排列有大门、二门、戏楼、大殿等建筑。庙内主楼有大殿、元辰殿、父母殿等12个殿堂，总面积约3000平方米。城隍庙的主要宗教活动包括每年的清明节、农历七月半和十月初一的“三巡会”；每年都有各种各样的文化活动，包括祭祀、香味、写经等。
2002年，上海城隍庙被列为上海文物保护单位。此外，还获得了国家文明风景旅游区(国家文明单位)、“全国创建和谐寺教堂先进集体”、“首届全国和谐寺教堂”等称号。
历史沿革
自唐代以来，城隍庙就建成了，因为当时上海地区被称为华亭县，华亭县西面建有城隍庙。城隍庙建在这个县。
元至元十四年(1277年)，华亭县升为华亭府，第二年改为松江府。因此，华亭县城隍庙改为松江府城隍庙。
上海县成立于元至元二十九年(1292年)。然而，由于上海县规模较小，没有修建自己的城隍庙，更多的居民前往郊区的淡井庙(现位于上海永嘉路12号)祭拜松江府的城隍庙。
明朝永乐年间，上海县居民数量不断增加，城市逐渐扩大。明朝永乐年间(1403-1424年)，原金山祠堂改造为上海城隍庙，供奉上海城隍秦裕伯。
清道光后，由于内忧外患，中国进入百年动荡困难时期，上海城隍庙不断遭受战争破坏和火灾。
道光22年(1842年)，英军攻占吴松，6月19日占领上海城，占领上海城隍庙5天，宫殿被破坏。
咸丰三年(1853年)，刀会首领刘丽川在上海发动起义。城隍庙西园(豫园)作为指挥所，占领18个月，在上海展开激战，给城隍庙和西园造成重大损失。
咸丰十年(1860年)在战争中被摧毁。太平军攻打上海城，清政府“借师助剿”，外军驻扎在城隍庙西园(豫园)，摧毁了豫园的兰景。
四年同治(1865年)、七年(1868年)，经过三次战争，上海城隍庙破败不堪，公园里没有风景，决定重新修缮。当时，上海知县王宗莲在巡道应宝时提倡捐赠修缮寺庙。
光绪19年(1893年)，上海知县王承轩筹集了头门、二门、远门大厅、剧院鼓楼等资金，城隍庙变得更加壮观。随着寺庙的重建和上海城市人口的众多，来到城隍庙的游客和游客越来越多。
清光绪二十年(1894年)，水运颁悬“保厘苍赤”匾额。
知县李超琼在清宣统元年(1909年)筹集资金重建大殿宿舍。
民国十一年(1922年)，城隍庙发生火灾，公产处用公款重建。
中华民国十三年(1924年)7月15日，大殿发生火灾。重建两年后，从1926年4月开工到1927年11月竣工，用了20个月的时间建造了所有钢骨水泥的仿古大殿。
抗日战争爆发后，上海城隍庙作为无家可归的难民居住区，再次遭受重大破坏。
新中国成立后
1949年，自上海解放以来，城隍庙大殿外的其他寺庙被关闭，其他寺庙的雕像被保留。
1956年，上海市宗教局对城隍庙进行了整治，取消了邑庙董事会和包殿制度，关闭了玉清宫和文昌殿，减少了庙内人员。
1965年，后殿139.8平方米的房屋被用作商场和安仁街的道路和花鸟店。
1966年4月，上海城隍庙暂停宗教活动，“文化大革命”期间神像全部被摧毁。
1966年8月，红卫兵在两个房间内烧毁了宗教用品。
1994年以后，上海城隍庙修复委员会成立，修复开放上海城隍庙，遵循“文物修旧如旧”的原则，努力保持明代道观的建筑风格。
一九九五年一月二十六日，城隍秦裕伯塑像和城隍夫人储氏塑像来到上海城隍庙。
1995年1月31日，上海城隍庙恢复对信徒开放。主要包括大殿、元辰殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿，面积1216.4平方米。
1995年8月14日–16日，为期三天两夜的第一次道教仪式演习:“祈祷国泰民安世界和平，推荐抗日战争烈士和死者”斋戒会议。
1996年4月29日，由于修复工作结束，城隍庙管理委员会管理了城隍庙的日常事务。
2000年2月13日至19日，上海城隍庙(农历正月初九至十四)举行了恢复以来的首次“拜太岁”仪式。
2000年，上海城隍庙修复一期工程基本结束，同年11月14日举行住持升座仪式。陈莲笙道长成为城隍庙恢复开放以来的第一个住所。
2001年农历正月初四晚11:00至次日凌晨2:00，上海城隍庙自恢复开放以来首次举行“迎财神”仪式。
2015 2000年，上海城隍庙前庭两侧厢房恢复使用，新一轮修缮中庙观布局基本完整。今天的上海城隍庙包括霍光殿、元辰殿、财神殿、慈航殿、三官殿、月老殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、关圣殿、文昌殿、祖师殿，总面积约3000平方米。
建筑布局
上海城隍庙殿堂建筑属于南方大型建筑，但在建筑风格上仍保持着明代的格局。总的来说，上海城隍庙前后共三进：霍光是第一进供的；秦裕伯是第二进供的；第三进是城隍夫人。布局方面，朝南，沿中轴线排列有大门、二门、戏楼、大殿等建筑。庙内主楼有大殿、元辰殿、父母殿等12个殿堂，总面积约3000平方米。从仪门进入，广场两侧的厢房上下两层，楼上作为办公用房，楼下西侧由南向北依次为三官殿、财神殿、客厅；东侧由南向北依次为月老殿、慈航殿祈福堂。仪门对面的中轴线是霍光殿，后面有一条通往后院的长廊，叫太岁殿。中厅东侧楼下有仙茶馆，上面有斗姆阁。出太岁殿，即后院，正面为城隍殿，西面为关圣殿，东面为文昌殿。大殿、中殿改为钢筋混凝土结构。大殿供奉霍光，中殿供奉秦裕伯，两侧花厅供奉城隍父母，后殿供奉城隍夫人，楼上为宿舍。
山门照壁
城隍庙的大门，始建于明朝嘉靖十四年（1535年），由于城隍庙兼有护海避灾功能，因而老城隍庙门额上写着由明代知县冯彬题的“保障海隅”，现在这四字是1994年上海城隍庙恢复开放后，重新撰写的。门前蹲着两只石狮子，据说手摩石狮子可以带来福气，因而这两只有着几百年历史的石狮子已经被来往香客手摩的铮亮。庙门对面是用青灰色青砖雕刻的照壁，照壁的另一面雕刻着三只羊，寓意“三阳开泰”山门过后，其前面曾是过去官衙的第二道正门，被称为“仪门”的门。过了仪门则是大殿前广场，主要用作通行，其左侧为财神殿、法物流通处和上海城隍庙宗教活动接待处；右侧是慈航殿、法物流通处和作为祈福的祈福堂。
仪门
仪门是过去官衙的第二道正门。仪门前面有二副对联。一副对联的上联是：阳世之间积善作恶皆由你；下联是：阴曹地府古往今来放过谁。这副对联的意思就是，在阳世，你生活中，做好事或者做坏事，都是由你自己决定的。可是人死后到了阴间，地狱的官府从古到今，从来不会放过要惩罚的坏人。另一副对联的上联是：世事何须多计较；下联是：神界自有大乘除。这副对联的意思就是，人生在世，碰到各种吃亏或沾便宜的事情，你不必多加计较。因为，神灵对于人的善良和罪恶都会加以回报或清算的。
在对联的后面挂着一只很大的算盘，算盘上刻着四个字“不由人算”，算盘上的算珠有上有下，象征神界正在进行“大乘除”。算盘的旁边立了二块巨额。巨额上写的是：为善者昌，为恶者亡。意思是：做好事的人，在神界计算中一定会兴旺发达；做坏事的人，在神界计算中一定会衰败灭亡。城隍庙挂大算盘是有深刻含义的。它一方面告诉信众，做人要淡泊名利，不要自私自利，不要斤斤计较。因为，人有算计，天有算计，人算总不如天算。过分计较的结果会自食其果。另一方面又是告示天下，天算就是天道，天道自有规律，任何人只有循天道而行才有善终，逆天道而行必然自取灭亡。
关圣殿
关圣殿内供关圣帝君，左右供周仓、关平二位将军。
三官殿
三官殿位于中轴线上，在城隍庙的西侧，始建于明代，三官殿的建筑风格是明代的建筑风格，整个建筑群气氛庄重肃穆，色调以红色为主。主要供奉三位官府神祇，被尊为官神中的“三官大帝”，分别是主管天上事务、地上事务和水中事务的神灵，分别为天官、地官和水官，所以合称三官，因为其诞辰分别为上元、中元、下元节，所以被称为三元三官大帝。
父母殿
父母殿：城隍殿东首为父母殿，殿内供奉上海县城隍神父母。城隍父秦良颢（1278～1355），字信甫，号述斋。师从萧氏，搜集蒙古文史传故事及时务功要者三百余条，编译成汉文的知识大全《纂通》；又掇拾师言，兼采别说，辑成《一贯》，并取蒙古及维吾尔问答之言，编成《吹万集》。他是极为难得的汉人出身的蒙古文专家。当时，汉人学蒙古文者无出其右，因此他年纪轻轻就出任国子监学录，而他“淡然无求进意，隐居教授，户外之屦至，无所容达。官大人至者，莫不晋谒，与之语，动中肯綮，而适于事情未尝 不为之叹服也”，“其平时一言一动，无不揆乎道义，人皆称笃行君子焉”。大德年间（1297～1307），秦良颢经翰林寇学士推荐，进万言策，由国子监学录提升为浙西榷鹾使。于是，秦良颢举家南下返回上海地区。
月老殿
月老殿主要供奉着月下老人、药王和车神三位神仙。中间的月下老人主要分管人间的爱情和婚姻。秉持着“愿天下有情的人都成了眷属”，履行着自己的神圣职责。右边的是药王，医术高明，对人和动物都有着仁慈之心。位于左位的是车神，是人们行走道路的保护神。
财神殿
财神殿位于城隍庙中轴线西侧殿堂，紧挨三官殿。财神殿坐西朝东，殿门上悬有对联“生财有道义为先，学海无涯苦做舟”，上悬匾额“福佑众生”。财神殿正中放置财神赵公明，身着古代军人装束，头戴铁帽子，手拿钢鞭和元宝，身骑黑色老虎。中国人在农历正月初五日接财神，往往这天来财神殿的人最多。
娘娘殿
娘娘殿：城隍殿西面为娘娘殿，供奉上海县城隍神夫人储氏。城隍夫人储氏，周浦一带的望族之女。当时，周浦储姓家族颇具声望，祖辈是宋代词人储泳（约1101～1165，字文卿，号华谷），随宋室南迁而隐居在周浦一带。
祈福堂
祈福堂正面悬挂有三块匾额，分别是“财源广进”“出入平安”和“金榜题名”。城隍庙的道士每天早晚都会在此念经，并在一年以后会将祈福牌焚化，上奏神灵，保佑信众的愿望实现。
霍光殿
霍光殿是上海城隍庙的第一大殿，该殿供奉的主神是金山神主霍光，左首为文判官，右首为武判官。大殿重建于1926年，为钢筋混凝土结构，高16米，宽13.7米，深21米，带有歇山顶和翠瓦朱檐。大殿前有照壁、牌坊、戏台、碑亭。在大殿里挂有“牧化黎民”匾额，该匾额是由已故的上海图书馆馆长著名书法家顾廷龙先生书写的，意思是城隍神管理和教化着普通的老百姓。大殿周围墙上有著名画家戴敦邦绘制的壁画：《群仙欣会图》，绘制了100名以上的道教神仙。
元辰殿
元辰殿：又称六十甲子殿。元，为“善”，元辰，就是指吉利时日的意思。元辰神灵是中国的年岁神灵，与每一位中国人的年运有关。
中国古代子以天干地支循环相配由甲子起至癸亥结束，以六十为一周，故也称六十甲子，后道教以六十甲子配以神名，从而形成了道教元辰信仰。因六十甲子神灵是星神，故也称太岁神。
在民间，指人们把某年在六十元辰中所对应的太岁神称为当年的值年太岁，本人出生之年的所对应的太岁神称为本命太岁。信徒礼拜本命太岁，祈求年年平安，吉祥如意的仪式，就称为顺星。
城隍殿
城隍殿位于天井的正面，也是城隍庙内最后一进殿。城隍殿供奉的是头戴官帽，身穿官袍的明代敕封的上海县城隍秦裕伯。正大门悬挂着“城隍庙”匾额，配以“做个好人心正身安魂梦稳，行些善事天知地鉴鬼神钦”的对联。城隍殿两侧悬有对联以赞扬城隍神公正无私“祸福分明此地难通线索，善恶立判须知天道无私”，上悬匾额“威灵显赫”。殿内另有一幅赞神对联“天道无私做善降祥预知吉凶祸福，神明有应修功解厄分辨邪正忠奸”横批“燮理阴阳”。在城隍殿的二侧，有大锣、行灯和香炉，旌节幢幡和十块警示牌。其中大锣、行灯和香炉用来为城隍神开道；旌节幢幡为城隍神助威。
文昌殿
文昌殿内供奉文昌帝君。文昌帝君又称梓潼帝君、文曲星、文星，为主宰功名、禄位之神。是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌本星名，亦称文昌星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿。其成为中国民间和道教所信奉的文昌帝君，与梓潼神张亚子有关。东晋宁康二年（374），蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并尊奉他为雷泽龙神。其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子，并称张亚子仕晋战殁。
实为《晋书》所载张育之事。左右二童子称天聋、地哑，是文昌帝君的两个侍童，一个掌管文人录运薄册，一个手持文昌大印。意思是：能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科举，关系富贵贫贱，保密问题很重要，以免天机泄漏。
文化活动
城隍庙的主要宗教活动包括每年的清明节、农历七月半和十月初一的三次城隍之旅；主要的香味期包括农历新年和观音等主要祭祀神的生日。每年农历2月21日(上海城隍生日)和3月28日(城隍夫人生日)是城隍庙乃至整个老城厢地区最热闹的一天。因为这两天是城隍和城隍奶奶的生日，来敬神的人山人海，敬神的活动达到了高潮。
“三巡会”
城隍神每年按例出游三次，故称“三巡会”。这是道教对中国古代民间清明节哀悼的一种仪式整合形式。因为需要一个公共仪式来祭祀和安慰那些孤独的野鬼和凶猛的鬼魂，后来有了城隍三巡会。民国时期，城隍庙每年分别在清明、中元(7月15日)和10月(10月1日)进行三次大规模巡演，至今仍是三次巡演。旅行时，城隍老人擦了擦彩漆，穿了蟒袍，坐了八人大轿。同时，还有“四司”陪同上海县城隍秦裕伯，即高昌司石万彻、长辈司黄歇、新江司蒋芳勇、财富司杜学文。整个活动从早到晚持续了一整天，在城隍出巡之日。
祭祀祭神作为中华民族隆重庄严的祭祀仪式，最高标准的仪式是皇帝主持的“祭天”仪式，而上海最隆重的仪式是祭祀当地城隍尊神的“祭城隍”仪式。每年农历2月21日，上海城隍庙都会举行“祭城隍”仪式。仪式由本庙住持主持，整个仪式主要包括：上香、行三献礼、颂祭文、送文上天、主祭人、陪祭人入殿惨败、颁礼。
进香道教宫殿的观点是著名的洞天福地。一般来说，每年都有烧香集中的高峰期，称为香期或香会。城隍文化衍生出各种民间活动，最重要的是初一和十五的香味。这一习俗至今仍在继承。城隍的年度祭祀活动主要集中在春秋两季，“祭祀风云雷雨神，请城隍分享”。每年清明节、中原节和十月初一，城隍都会祭祀神坛。
“写经”活动
为了传播大道，广结道缘，上海城隍庙将于每月初一、十五在“知道堂”举办“写经”活动，选取《太上老君说常安静经》经文。并欢迎各界热爱道教文化和书法艺术的人士参与，了解道教，积累功德。
开发保护
1988年，实施宗教政策，将城隍庙产权返还给上海市道教协会。1994年，上海城隍庙逐步恢复开放，同年7月7日召开新闻发布会，宣布成立上海市道教协会会长陈莲笙、苏宗赋、张文希、古建筑专家陈从周、学者胡道静、笑星王汝刚、电影表演艺术家秦毅等23人。并专门成立了上海城隍庙修复委员会办公室，负责城隍庙修复的日常工作。
1995年，随着宗教信仰自由政策的逐步实施，上海城隍庙恢复，再次成为由正义道士管理的道教宫殿观，完成了一期修复工程。1996年4月29日，上海城隍庙土木修复工程基本完成，成立了上海城隍庙管理委员会，主任陈莲笙，副主任吉宏忠，组员刘巧林。他带领寺庙的教职人员共同管理寺庙事务。
2000年，上海城隍庙一期修复工程基本竣工。被选为上海城隍庙住持的陈莲笙道长。2001年，为加强寺庙事务管理，上海城隍庙管理委员会选举陈莲笙道长为管理委员会主任，吉宏忠道长为执行副主任，刘巧林道长为副主任，周旭道长为新上海城隍庙管理委员会成员。2006年，在上海豫园商城有限公司的支持下，上海城隍庙归还了上海城隍庙前厢房的使用权，完成了二期修复工程。2015 2000年，上海城隍庙前庭两侧厢房使用权恢复，庙观修复新一轮。庙观布局基本完整，活动空间更广阔。
为了宣传中国传统文化的经典文化，上海城隍庙在上海慈善基金会的主办下，通过教授茶道、太极拳等科目，举办了免费的中国传统课程。2003年，以道教音乐为载体的上海城隍庙道乐团正式成立， 继承和保护非物质文化遗产。
2023年3月30日，由上海城隍庙主办的“海上论道道教:新时期道教教义思想解读——早期道教经典教义研究工作坊”开幕。主要目的是阐述新时期的教义思想，走中国道教之路。
相关文化
城隍文化城隍文化历史悠久。早在周朝，人们每年秋收后都会举办相应的祭祀活动，尤其是除夕腊祭八神，七神就是城隍神；三国后，祭祀活动更加丰富，有固定的祭祀场合，城隍庙或城隍庙的建设也逐渐兴起。据史料记载，最早的城隍庙是孙权于三国吴赤乌二年(公元239年)在安徽芜湖建立的；唐朝以后，城隍逐渐被用来祭祀动物；明朝以后，朱元璋对城隍庙非常感兴趣，并在明洪武二年(公元1369年)加封天下城隍，严格规定了城隍的等级，分为都、府、州、县四级。随着时间的推移和传承，中国独特的城隍文化现象终于形成。
拜太岁每年正月初八开始，因为太岁星君是道教神，所以“拜太岁”是祈求太岁星君保佑的道教专属科仪。道士会向太岁星君报告已经报名的小伙伴的名字。太岁星君收到这些名字后，会根据大家的善恶来决定这一年是否受到惩罚。
谢太岁每年农历10月15日元节期间举行的谢太岁法会，其仪式与拜太岁科仪相同，也是专属科仪，主要是感谢太岁星君保佑之恩的仪式。谢太岁也是对神的感激之情。这是人与神之间的一种交流方式，也是一种庄严的承诺。
道教音乐作为一种法律和道教音乐，它是道教在相关仪式上使用的音乐，特别是在斋戒仪式上，用于祝福神，祈祷上帝的祝福，减少恶魔，驱魔和超越亡灵。它具有烘托现场氛围、渲染宗教氛围、增强信仰者对神仙世界的渴望和对神仙的尊重的作用。
荣誉称号
2002年，上海城隍庙被列为上海文物。
2002年，上海城隍庙列为上海市文物保护单位。
2011年，上海城隍庙被国家宗教局评为“首届全国和谐寺观教堂”。
2012年，上海城隍庙被评为全国文明风景旅游区(全国文明单位）称号。
2013年 ，上海城隍庙获第二届“全国创建和谐寺观教堂先进集体”称号。
2019年，上海城隍庙荣获“五星级文明和谐寺观教堂”称号。