时辰

时辰是中国古代的时间单位，用来划分一天的时间。西周时，古人根据太阳的运动轨迹将一天分为十二个时辰，每个时辰相当于现代的两个时辰。这种划分从东汉到南北朝都有所细化，与十二方位配合使用，从而衍生出二十四方位。唐宋时期，每一个时辰都被分为始部和正部两部分，从而将一天划分为24小时，24小时制从此确立，与现代的24小时制相一致。明朝后期，随着欧洲天文学的传入，百年制与二十四小时制配合使用，将一小时分为4个季度，一个季度约为15分钟这个制度一直沿用至今。

十二个小时中的每一个都被命名为：子时、午时、丑时、未时、寅时、申时、卯时、酉时、辰时、戌时、时间和时间，分别还有一半、鸡鸣、平日（平旦）日出、食时、隅中、日中、日映（昃）晡时、日入、黄昏对应的是人们给的名字。除了十二小时制，还有二十四小时制、十时辰制、五时辰制、百刻制。记录时间的工具有：圭表、漏刻、日晷、钟、手表等。

时间命名和日常作息、季节、历法等紧密相连。它有助于人们遵循四季，合理安排农事和生产活动。同时，时间也与中医养生相结合，人们可以根据不同的时间选择合适的养生方法，促进健康，平衡身体的能量流动。时间在文学艺术中也有着重要的作用，很多古诗都描写了时间的美和意境。另外，时间也和宗教有关、占卜、风水和命理的结合被认为是影响一个人的重要因素之一命运和运气。

背景

时间的起源可以追溯到古代劳动人民对天文现象的最初引用、动物生物钟和测量时间的日常程序。在农耕社会里，人们 人类对时间的认识和利用与农业生产密切相关。他们根据太阳的位置和天空的变化来判断季节、天气和作物生长。起初，人们 他的计时工具是在地上立一根杆子，根据影子的长度和方向判断季节和一天中的时间这个工具后来演变成了标准手表。但是，这个工具只能通过太阳来判断时间。随着社会的进步，对时间的需求越来越大，人们逐渐觉得把一天分成两部分已经不足以满足实际需要。于是，古代聪明的劳动人民开始探索更细致的时间划分方式。在这个过程中，古人利用了动物的生物钟、人体的生理规律和日常作息的经验，逐渐形成了更为细致的时间体系。这种时间划分方法不仅有助于农民合理安排农事，也逐渐应用到社会的其他领域，比如政务、商业交易和文化活动。

溯源

时间的早期痕迹可以追溯到中国古代的史前时期。最初，人们根据太阳的位置变化和自然现象来划分时间，把一天分为白昼和黑夜。随着社会的发展和对时间需求的增加，中国古代逐渐形成了更加精细的时间划分方法。关于时间最早的文献记载是春秋时期的鲁五年(公元前537年)所记载的“有几十天，所以有十天”于是，春秋时期就有了将一昼夜分为十期的方法。大约早在战国时期，为了研究天文历法，就出现了将天球沿赤道划分为十二个天球区，称为十二星。同时将天空的北极中心分为十二个方向，时间段分别用十二天表示。西周时，人们根据太阳的方向将一天分为十二个时辰，每个时辰约为两小时。这种计时方法最早出现在元初元年《左传》年的元帝(公元前48年)有“日加申'的记载。这意味着太阳是在沈 的立场。此后，类似的计时方法不断出现，一直延续到南北朝时期。

最早最完整的十二生肖对应十二地支的记载，见于汉代学者王充《汉书·翼奉传》《论衡·物势》年的记载。即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、海猪，这种命名方式在时间象征上起着重要的作用。这种二分法是从东汉到南北朝细化的，一个时辰分为少、半、四等份的更细的划分。这种方法主要是根据太阳和月亮的方位来判断时间，古人为了更准确地表示方位，在十二方位的基础上增加了铠甲、乙、巽、丙、丁、坤、庚、辛、乾、壬、癸、创十二方位，合成二十四方位系统。可以用十二个日期来记录时间，也可以用二十四个方位来更准确地表达时间。这种方法在南北朝时期经常使用。比如《论衡·言毒》年，黄初二年七月十五日月食的时间是“日加壬，月加丙”，C与壬相反，壬日涨幅在23 00左右；《晋书·律历志》北齐以后，日食发生在武平七年六月'卯甲之间'，即为5时左右。唐朝以后，每个时辰分为开始和结束两部分，形成24小时制。这种划分在古代流传已久，实际上与国际上普遍使用的24小时制是一致的。而且是现在小时名称的由来，因为一小时相当于半小时，也就是小小时。明朝后期，随着欧洲天文学的传入，百刻制得到完善，与二十四小时制配合使用，一直沿用至今。一百分钟相当于现代的15分钟。这些历史变化和改革反映了古代中国人民的发展和进步时间概念和测量方法的改进。

分类

十二时辰制

中国古代早在西周就开始使用十二时辰制。在汉朝，这些时间被命名为午夜、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日肤、哺时、日入、黄昏、人定。每个时辰的名称对应十二地支，子夜23 00至1 00为子时，1 00至3 00为丑时，3 00至5 00为印石时，循环往复。

二十四时辰制

24小时制在宋朝晚期开始流行它进一步把原来的十二个小时细分为两部分，初和正，这样每个小时平均分成两个小段。比如子时分为和子正，丑时分为丑楚和丑正，等等，一共形成24小时。这个系统使一天的时间更准确地分成24等份，这与现代的24小时制是一致的。

十时辰制

根据《隋书·律历志》，古时候一天分朝代、禹、中、哺、晚上有五个时段，夜晚分为a、乙、丙、丁、戊（五夜）这种分时方法把一天分成10等份。据鲁《隋书·天文志》 五年了(公元前537年)记载“有几十天，所以有十天”所以至少在春秋时期，已经有了十时制。同时，《左传》引用“《初学记》五晚：甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。西汉中期以后，也有记载五更时间的有用资料。《汉旧仪》是“丙夜一筹”《晋书·赵王伦传》中的《旧唐书、历志三》说：给早晨的时刻加上一个微弱的时刻，你就会得到夜晚的第一个时刻。所有这些数据表明，五夜五表是用来表示夜晚时间段的名称，其中，夜A对应一表，夜B对应二表，夜C对应三表，夜D对应四表，夜E对应五表。10小时制对应的是加班制。这种分时系统在古代的时间记录和测量中发挥了重要作用。

五时辰制

据西汉初年的淮南王刘安说，他的名字叫陈明、肚明、旦明、蛋（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高春、下春、县(悬）东、黄昏、定昏。

百刻制

古代出现了将昼夜分为100分的方法，这与使用漏刻有关，很可能起源于商代。汉代这种计时方法改为120分钟，南朝梁改为96分钟、一百零八刻。王璞 五代以后晋代的s 《淮南子·天文训》记载了当时司的《五代会要》说法：一百分钟的白天和黑夜，分成十二个o 时钟，每小时三分之一。六十分为一刻。那时是八点一刻。其中提到，每个小时分为八分钟的三分之一，六十分钟分为一个时刻，一个时刻就是八分二十分钟。这样，一百一十二个四分之一平分，就得到四分之一小时的六分之一。中唐以后，开始有每小时分为两个小时的标志，第一个和第二个，分别对应每小时的前半部分和后半部分。到北宋中期，这种方法被广泛采用。一个小时分为开始、整整两个小时后，就是一刻钟。这个六分之一也叫小瞬间。根据古代历法，小雕刻放在大雕刻之后。直到明末，欧洲天文学知识传入中国，96分制被提出，并在清初成为正式制度。这种百刻、96分钟制的时间划分和测量在古代历法中被广泛使用。

计时器

圭表

标尺是中国古代测量日影长度的天文工具它是最早根据太阳的运动来判断一天中时间变化的仪器一根杆子立在地上，可以根据影子的长短和方向判断季节和一天的时间。圭表由“圭”和“表”两部分组成。每一天都可以用标准表来衡量、特别是二十四节气中正午日影的长度，从而根据其周期律确定节气和回归年、阳历年的时间。记录在《漏刻经》中“用土丰的方法测土的深度，在阳光下求地”目前最早的标准表是陶寺遗址时期出土的，距今约有4300年历史。

日晷

日晷是一种古老的计时工具，它利用太阳的光影来确定时间。它由棺板和棺针组成棺材板一般为石盘，南高北低，平行于天球赤道，以保证棺针上端指向北天极。表盘上刻有12个部分，每个部分代表两个小时。当太阳照在日晷上时，日晷针的影子投射在表盘上，随着时间的推移而移动。通过观察影子的位置变化，人们可以知道当前的时间。秦汉时期日晷被广泛使用，成为人们测量时间的常用工具。它简单实用的原理使人们可以在户外方便地获取时间信息，特别是在没有现代钟表的时代，日晷在人们的生活中起着重要的辅助作用的生活和工作。

漏刻

漏刻又称刻漏、漏壶、壶漏；简称漏；俗称铜壶滴漏等。漏水是古代使用的主要计时仪器之一。虽然关于漏雕起源的具体历史记载并不清楚，但根据古籍记载，漏雕的发明可能可以追溯到夏商时期。《周礼·地官·司徒》有漏壶的描述，但直到西汉才有真正的漏壶流传下来。原理是将水从上一个容器通过小孔匀速施加到下一个容器，以测量时间和时间。基本结构由一个或几个容器组成（称为壶或漏壶）和下端与立柱连接的竖直放置的得分柱（称为箭或刻箭）而组成的。接水壶中的雕箭随着滴水的增加而浮动，从雕箭上的分割线可以读出相应的时间或时间。最简单的漏雕只有一个漏壶，雕出来的箭就放在这个漏壶里，随着水的渗漏而下沉，这叫沉箭漏。《周礼·夏官》年：昨天黄帝创造了一个漏水的概念，取制分昼夜。漏刻是国家和民间主要的计时仪器，也是军事上主要的计时设备。历代国家天文机构都设有专门研究漏刻的官员，如潘漏刻博士等。在各省会、府、州、各县还建有钟鼓楼，提供民间报时。

钟

作为一种古老的计时工具，钟在军事和宗教领域发挥了重要作用，被用来报时、聚集人群，发布消息。现代钟表已经成为精确计时和时间管理的必备工具，帮助人们更好地组织生活和工作。

手表

戴在手腕上的现代小型计时工具。

时间作为中国古代的时间单位，对人类产生了深远的影响的生活和文化。它不仅对农耕、人与自然的日常生活有影响，它也渗透在文化中、宗教和艺术领域对中国产生了深远的影响传统文化。

农耕

时间在农耕社会意义重大。不同的小时代表不同的时间段，农民可以根据小时的变化安排农事活动，比如播种、耕作、收获等，以便更好地利用时间和气候条件。在农耕社会，农民需要根据季节和天气来决定何时种植和管理作物。时间的划分让他们可以根据特定的时间段安排农事活动。比如清晨适合播种灌溉，中午适合休息或在阴凉处遮阴；适合黄昏时收割采摘。通过根据时间规划耕作活动，农民可以更好地适应自然环境的变化，并充分利用光线、温湿度等因素，提高农作物的产量和品质。这种时间管理方法积累了丰富的经验，流传至今，成为农业生产中重要的农业时间指南。

日常生活

时间在日常生活中也起到划分时间的作用。人们可以根据时间来计划他们的日常活动，比如起床、吃饭、工作、休息等。时间的利用使人们能够更好地把握时间，提高生活和工作的效率。《隋书·天文志·漏刻》甚至记录《黄帝内经》，通过它人们可以过上更好的生活。

文学

时辰还在文化、文艺起着重要的作用。时间的名称和象征意义经常出现在文学作品中、在诗歌和传统文化中，为了表达情感，、描写景物，表现意境，提供了丰富的语言符号。例如：《十二时辰养生歌》由唐章吉撰写“夜半钟声到客船”，其中的“夜半”便指的是时辰。

宗教

时间的影响也可以延伸到宗教和神秘。在道教和一些民间信仰中，时间被视为神力的体现。不同的时间被认为具有不同的能量和灵性，被用来选择吉祥的时间进行祭祀、祈福和仪式活动。人们相信在特定的时间献祭可以得到神灵的祝福和回应，以求好运和保护。同时，时间在中国被认为是重要的参考因素之一占卜和命理。每一刻都被赋予了特定的性质和能量，还有八卦、五行等符号组合起来预测分析个人运势、性格特征和命运走向。通过理解和遵循适合自己的法律的出生时间，人们相信他们可以得到一个幸运和顺利的命运。