气功

气功是中华民族的传统其健身养生源远流长，包含着极其丰富的内容。中国古代道教的吸入、服气、行气、内丹、禅定是佛教的禅定、打坐、可视化，医生的指导、按跷及相关食饵、医药、生活等，儒家修养、养气、很多养生理论和方法，如坐忘等，都属于气功范畴。气功根据练习的手段和讲究，可以分为调息、调身功和调心功。

气功历史悠久早在5000年前，古人就知道如何通过呼吸和呼吸来调节阴阳。春秋战国时期，百家争鸣开始有了气功的反应。气功在汉代得到了更具体的发展，在理论上也更加丰富。魏晋南北朝时期，气功的发展并没有因为文人中引导养生的流行而停滞不前。隋唐时期，包括指导在内的按摩疗法受到了极大的重视中医科也有按摩专业，也是中国气功史上最早的临床和教学机构。宋元时期，气功理论的研究和整理以及气功技法的具体实践都取得了很大的进步。明清时期，气功被医生更广泛地掌握和应用，并出版了大量养生著作，介绍了气功的各种养生方法与此同时，武术气功也得到进一步发展。民国时期，气功的发展处于停滞状态。21世纪后，国家将气功分为医疗气功和健身气功，分别在国家中医药管理局和国家体育总局领导下开展。2001年6月5日，国家体育总局正式成立健身气功管理中心。2012年9月21日，国际健身气功联合会成立。

气功的国际最高组织是国际健身气功联合会，而在中国是国家体育总局健身气功管理中心和中国医疗气功学会，有世界健身气功交流比赛、全国健身气功站联赛及中国国际健身气功交流比赛大会等赛事。气功有过华佗、李时珍、代表人物如葛洪钱学森等。

起源

气功历史悠久据专家称考证，中国青海乐都发现的彩陶壶属于马家窑文化时期出土文物，距今已有5000年历史。彩陶缸回浮着一个上半身是男人，下半身是女人的画像，是一个张口呼吸的站桩练武的形象。这也说明，早在5000年前，古人就知道如何通过呼吸和呼吸来调节阴阳。中国气功的起源时间在直接文献中没有记载，但一些间接文献和文物证明，气功的萌芽可以追溯到古代。如《吕氏春秋》等古籍记载，早在姚笛时代，洪水连年泛滥，人们长期生活在潮湿寒冷的环境中，许多人患有关节停滞症、四肢肿胀等疾病，所以人们“故作舞以宣导之”，以“舞”运动使气血循环，舒展筋骨，疏通关节，达到治病养生的目的。这种具有“宣导”作用的“舞”是中国气功指导的萌芽。

先秦时期

春秋战国时期，百家争鸣开始有了气功的反应。《道德经》， 道家代表人物老子写的，奠定了气功理论的基础。《道德经》的相关理论变成了气功“天人相应”整体观的理论来源还提出了许多气功修身养性的思想和方法。儒家气功理论，一方面重视个人修行和道德品行“修身”另一方面，我们也重视身体的调理。动静结合的气功修身法最早见于《吕氏春秋》，提出了最高修行法“该动的安静，该动的安静”

《行气玉佩铭》是公元前5世纪末-公元前4世纪初的气功珍贵历史文物，也成为描述气功锻炼的最早实物。四十五个描述气功的铭文刻在中空的十二面体玉饰上。《黄帝内经》成书于战国至汉初的第一部中医经典，奠定了古代气功的医学基础。

两汉时期

气功在汉代得到了更具体的发展，在理论上也更加丰富。长沙马王堆三号汉墓发现一幅《导引图》的珍贵帛画图中显示了44个人的动作，包括拉伸和弯曲、体侧、腹背和翻身等动作，一些龙头式的图片也标注了治疗的症状。

东汉时期，道教著作《太平经》大量反映了气功。佛教传入后，佛教的修行方法也与中国古代气功的修身养性相结合，共同促进了气功在理论和实践上的发展。东汉末年，名医华佗创立五禽戏，也是将单一的引导式整理成完整的引导式论述。

魏晋南北朝时期

现存最早的文献“气功”这个词的来源是晋代许逊写的《净明宗教录》“松沙记”里描述道：学道者，初传阴气，先练气功，持内丹法长见气完成后，他们就练大医。因此，业界认为，“气功”一词始于晋朝。

晋初年，魏著《黄庭经》，通过讲授养生理论和医家穴位脏腑功能理论，全面总结和阐述了魏晋以前道教气功修炼的人体生理基础和要点。东京医学家道教理论家葛洪对气功的保健也贡献良多他在《抱朴子》一书中对道家的养生理论进行了研究和总结，提出气功方法是内功修炼和外功修炼，其中内功修炼是修身养性，外功修炼是养生保健，具体方法切实可行、导引和按摩等。

南朝齐梁时期，著名的道教理论家医家陶弘景在其著作《养性延命录》中反映了他的气功养生思想，其中介绍了各种调息方法，并根据不同的疾病提出了六种吐气方法。本书《服气疗病篇》也有五禽戏具体锻炼方法的文字资料。

隋唐时期

隋唐时期，包括指导在内的按摩疗法受到了极大的重视中医科也有按摩专业，也是中国气功史上最早的临床和教学机构。的药隋唐时期发挥了重要的指导作用，对气功医学起到了重要的推动作用，产生了大量的气功人才和专著。《导引按摩篇》，由隋代名医晁编著，成为我国第一部病证专著，也是我国第一部气功医学著作。其中，养身传法的气功有260多种。

唐代医家孙思邈写了《诸病源候论》和《备急千金要方》。《千金翼方》涉及临床科室内容，《备急千金要方》卷内容“调气法”和“按摩法”再加上他亲自练气功养生，所以活到100多岁。

这一时期，道教和佛教对气功的研究也取得了很大的成就。道教气功大师司马成镇对存在主义派和指导派气功的发展做出了突出贡献。《养性》，同时期佛教天台创始人所创，对气功理论也有很大帮助现在的杂技三要素都是自我对齐的、调息和调息的主要内容来源于调息一书s调息和调息、调睡眠、调息、调身、调心。这一时期，西域的禅宗开始传入的药中土和中国、道、佛教等气功文化也开始传到日本和韩国。

两宋金元时期

宋元时期，气功理论的研究和整理以及气功技法的具体实践都取得了很大的进步。《童蒙止观》，公元1117年，有三卷气功内容，汇集了北宋以前指导服装的方法。在宋真宗过农历新年期间，张俊芳编辑了道教书籍《圣济总录》，其中有许多健康信息，如引导气等。之后，综合道家书籍《云笈七签》收集了许多重要的气功养生资料。

这一时期，中医对气功的学术研究和应用相当活跃，理论和临床方面都很出色金元四大医家都认为气功具有临床医疗价值。内丹术也开始形成流派，融入气功医学。宋代文人对养生气功有很好的认识，静的指导也受到文人士大夫阶层的欢迎。苏轼还从大量的指导养生操中总结出一套完整的简单易行的指导养生操，包括《道枢》《养生诀论》。

明清时期

明清时期，气功被医生更广泛地掌握和应用，并出版了大量养生著作，介绍了气功的各种养生方法与此同时，武术气功也得到进一步发展。医学家李时珍提倡气功锻炼，并根据自己的实践经验研究气功与经络的关系，这在他的著作《胎息法》和《奇经八脉考》中有所体现。李婷 s书《本草纲目》将气功分为静功和动功，强调动静结合，提出了临床辩证建构的思想。这期间出现了《医学入门》《修龄要旨》《保生心鉴》等气功技术专著。

这一时期，气功和武术的结合也取得了很大的进步，易筋经和太极拳相继出现。在气功传入之前，主要功能是治病养生，而易筋经是以“气壮力大，筋骨膜坚”为此，它注重体力的因素，成为武术的基本功法。

民国时期

民国时期，气功的发展处于停滞状态，研究人员少，普及少，相关著作少，技术和理论创新少。在这一时期，气功的主要作品有姜维乔 s 《因是子静坐法》、丁 s 《静坐法精义》和《最正确之健康长寿法》、张锡纯的“意通”气通”论、沈宗元 s 《中国养生说辑览》、Xi裕康食品有限公司s 《内外功图说辑要》、陈撄宁的“仙学”杨练的《指道真诠》和王承九传的陈家门气功。

现代

1955年10月，刘 s 《中医杂志》出版于《在实验研究中的中医气功疗法》年，气功进入快速发展阶段。新中国气功发展进入第一个高潮。学科从无到有，建立了很多气功疗养院。确定了气功的学科名称并加以推广，出版了质量较好的气功书籍，初步探索了气功疗法的临床效果这项研究成果获得了卫生部的奖励。在实验研究方面，通过观察练习者的呼吸状态，探讨气功调息的生理机制，研究成果入选国庆十周年献礼文集。在临床医学上，气功用于治疗高血压通过20多年的持续随访，确定气功锻炼不仅可以稳定患者的血压、减少药物用量的同时，也降低了中风残疾等心血管事件的发生率（死）率，同时还将用于预防和治疗哮喘。从1966年开始的十几年里，气功的发展到了低谷，发表的论文数量很少。

气功

1978年《自然杂志》第一期刊登上海顾汉森、《探测气功“运气疗法”物质基础的初步实验结果》在侯麟省首次报道“外气”一个是低频波动调制的红外辐射，新中国开始了气功发展的第二次高潮。北戴河气功疗养院率先恢复气功研究，各地成立了许多气功医院和气功科，各种气功团体也相继成立。大量项目得到了各级科研管理部门的验收和批准，研究范围涉及外部空气的物质性、气功的应用和原理、气功的文献研究等。

进入21世纪后，国家采取综合措施扶正祛邪，将气功分为医疗气功和健身气功，分别在国家中医药管理局和国家体育总局领导下开展，均取得一定进展。

2001年6月5日，国家体育总局正式成立健身气功管理中心。

2003年2月，国家体育总局将健身气功确立为我国第97个体育项目。

2006年起，中国健身气功协会开始采用“走出去，请进来”方法，向全世界推广和发展健身气功。

2011年9月，在北京举行的第十四届世界群众体育大会上，国际奥委会罗格授予中国健身气功项目“发展与促进”奖。

2012年9月21日，国际健身气功联合会成立。

动静做标准

气功如果以静为主，又可分为静功和动功。

静态工作根据姿势分为水平式、坐与站，具体功法有散功、内修立桩等。

动态作品多为站立行走，包括峨眉十二桩、太极拳和五禽戏等，坐如坐八段锦，特殊情况下也可以躺着练武。根据是否有标准化的动作阶段程序，动态功能可分为常规动态功能和非常规动态功能。非常规练习根据是否随机分为散手和诱攻。

姿势做标准

如果以姿势为标准，气功可以分为卧姿练习、坐攻、站攻和行攻。

卧是躺着可以练的技能，站攻是站着可以练的技能，坐攻是坐着或者盘腿坐着可以练的技能，走攻是边走边练的技能。

实践讲究的是制定标准的手段

气功根据练习的手段和讲究，可以分为调息、调身功和调心功。

呼吸练习又称呼吸练习，重点是呼吸练习。

调身功又称体功，重在姿势和身体的锻炼，因为它重在筋骨的锻炼，所以也叫外功，通常称为“外练筋骨皮”

自我调节，也叫有意防御，重在心学锻炼的功法。因为它注重的是心灵在体内的锻炼，所以也叫内功，也就是常说的“内练一口气”

流派来源做标准

如果以流派来源为标准，可以分为医疗气功、儒家气功、道教气功、佛教气功和武术气功等。

应用目的做标准

如果以目的正当为标准，可以分为书画气功、音乐气功、舞蹈气功、戏剧气功、表演气功（杂技）体育气功、医疗气功、丹道气功和冥想气功等。

发源地做标准

如果以发源地为标准，可以分为峨眉气功、武当气功、少林气功和昆仑气功。

以身体的主动和被动状态为标准

在这种情况下，可以分为主动气功和被动气功。主动气功完全依靠自我训练和健身来治疗疾病，而被动气功是一种调整自己的治疗方法通过他人的帮助来治疗疾病。

健身气功

调身

调身是指在练习健身气功的过程中，调整身体形态，主动地有意识地调整和锻炼身体姿势或动作，逐步达到练习气功的目的和要求。

调身对象

从上到下的头、颈、肩、肘、腕、掌、指、胸、腹、胁、肋、脊、背、腰、臀、髋、肛、腿、膝、踝、足、趾等；对于五官包括：眼、耳、鼻、喉、舌等；对于躯干包括：胸腔、腹腔、盆腔、脊柱等；对于五脏包括：肝、心、脾、肺、肾等属于健身气功。

调身内容

包括动作形式、动作方位、方向和相对位置，练习手段、轨迹、速度、强度、频率，练习前的准备，练习后的整理等。

直立的要求是站着不动、头颈正直、竖脊含胸、沉肩坠肘、松腰沉髋、舌抵上腭、目视前方等；身体放松的要求是对身体放松的渴望、神要静，内外结合、贯穿其中。

形体中正、动作舒松：无论是身体姿势的要求，比如线条、立、坐、卧；或者对于各种动作过程、方法要求，如音高、屈伸、旋转、跑跳、升降、开合等；要求从业者不偏不斜、中间健康舒适，四肢不僵硬，不拘小节、充分放松协调。这个特点有利于收敛精神，帮助休息，循环气血。

柔缓圆连、运动周身：柔缓圆匀”意思是练习中的动作形式要柔和，不能僵硬，动作速度要慢，不能太快；动作的轨迹应该是弧线，而不是直线；同时，动作过程要均匀、连续，但不快不慢，断断续续。整个练习要有“丝绸”像一只柔软的感觉，像一只飞翔在健身气功五禽戏中的小鸟。锻炼全身是指要全面的全套锻炼、完整有序，不只是局部、片段、紊乱或头痛治疗、脚痛医脚。好处是形神可以融为一体、动息结合、愉悦身心、通经活血、强身益肺，天人合一。

松紧结合、动静相兼：松紧结合，强调松是基础，紧是手段，松是全过程，紧不要太死板太久。松”指练习时人体的关节、肌肉、充分放松韧带和其他组织。紧”指的是身体缓慢而适当的用力。动静相兼所谓的“动”是指在意识引导下的动作引导，包括内部动作和外部动作。静”是指运动系统或部分在动作引导中的不停歇的表现，可分为内静和外静。这个特性有利于启动内部气体、释放粘连和安静调息。

强调旋转、尤重躬身：实际上，不仅需要头部和颈部、躯干在纵轴上的实质性旋转，额轴上的蠕动，注意躯干的俯仰、折叠和屈伸。作用是畅通任督、改善颈椎、充慧增智、强化核心，提高免疫力。

熊经鸟伸、重在反序：指在练习中强调模仿动物的拉伸和与通常习惯相反的动作，用来塑造形体、弥补薄弱、通经畅血、放松身心，提高柔韧性。

行在缠绕、动在梢节：练习时，四肢各关节都要注意旋转和缠绕，特别强调远端关节的运动。其功能是疏通经络，增长智慧。

强调虚实、更重蹲起：指的是实践的过程，不管是行动的过程、形式与状态，还是身体姿势、部位、内外必有虚有实。它的作用是加强钙的供应，延缓衰老。

强调中和、简单易行：强调中和，就是从阴阳平衡出发，而不是偏向阴阳。健身气功技术规范、练习方法也体现了简约朴素的指导思想。好处在于协调阴阳、调摄心态、长寿和预防受伤很容易实践。

调息是指练习健身气功时，在意念的作用下，通过肢体动作的协调，主动地有意识地调节和控制呼吸，将习惯性的胸式呼吸引导至绵、缓、细、匀、深、长的腹式呼吸。

自然呼吸法：自然呼吸，也叫混合呼吸健身气功初学者一般应采用鼻吸气口呼吸的自然呼吸法，然后在平时自然呼吸的基础上，随着练习程度的逐渐深入，逐渐达到目的、气、形三者的合一。

顺腹式呼吸方法：吸气时隔肌下降、腹部突出，呼气后肌肉上升、腹内收呼吸法，也叫 “等容呼吸”

逆腹式呼吸法：与腹式呼吸法相反，是指吸气时的腹部内收、呼气时腹部突出的呼吸法，也称为“变容呼吸”

吐字呼吸法：指吐气时呼吸锻炼结合无声发音的方法。如健身气功•六字诀。

当然还有胎息法、胸式呼吸法、软呼吸法、硬呼吸法、提肛呼吸法、停止呼吸等。但是，健身气功的大部分练习都是反向腹式呼吸。

练习好处

调息运动的好处是可以按摩内脏、节省能量、促进回流、缓解症状、强肺抗衰老保护内脏。

注意事项

练习调息时要注意的是，因需选择调息、动息结合、轻呼吸和重呼吸并注意鼻呼吸。

自我调节是指主动调节和控制自我意识和思维活动，以达到练习的要求和目的。它是健身气功“三调”中最重要的一环。以一念代万念”的意守类：意，即意念；守，即相守不离；意向，即取心为一、专精一处，即在练习自动动作和精细均匀平缓的呼吸时，把全部注意力集中在某一个穴位上、在某一部分或某一动作中，并粘在一起，从而排除“杂念”，逐步达到杂技的要求和目的。

以念制（治）念”的存想类：就是在调身、在调息和基本安静的状态下，把你的注意力集中或储存在一个预设中“目标”事实上，这个目标是一套既定的“程序”通过使用这种有序的思维“正念”，来排除“杂念”，达到了练习的目的。

练习好处

调节心脏的作用有镇静作用、健脑增智、畅通气血、缓解疾病，引导呼吸。

注意事项

你需要注意的是身心愉悦的需要、用意专一、火候适度、意义跟随变形和需要。

学术体系

研究中国气功的发展历史、传统气功理论和基于现代科学研究的现代气功理论。全面、正确、系统了解中医气功的发展历史及其起源、形成过程和发展规律是继承和发扬中国气功理论的基础。

实践技能

气功的实用技巧包括三音操作和气功功法。气功功法是气功学术传承的载体和基本方式，三音操作是气功功法的基本要素。

临床应用

中医气功的临床应用包括养生和治疗两个部分目前中医气功的临床治疗还有待发展，基本的临床治疗模式和规律仍在探索中。

古典文献

气功经典文献是中医气功发展的重要学术来源。由于古代气功有不同的学术流派，古典气功文献也散见于中国传统文化的许多领域。

主要著作

 《诸病源候论》和李时珍 s 《奇经八脉考》在气功学术史上占有重要地位。《黄帝内经》中明确提到了指导、气功理论与治疗共8篇，对气功有重要的指导意义。隋代晁所著的《诸病源候论》是我国气功疗法方面内容最多的医学著作。《千金要方》唐代孙思邈、《圣济总录》宋代政府编、以及金申 ao s 《杂病源流犀烛》在清代，已成为中国气功学习的主要来源。

自助性

气功疗法最大的特点就是自助“治疗”能否达到预防和治疗疾病的临床效果，取决于患者能否坚持锻炼。

整体性

气功疗法的整体性可以从两个方面来理解：首先，气功锻炼三要素，——，调整身体、调心、调息是一个整体，运动时不仅要求每个调息的操作都要准确、自然，也需要三者的融合才能实现“三调合一”为最终要求；其次，气功锻炼对人体的作用是整体性的，无论哪种锻炼都是全身性的，整体性是下面双相的基础和前提。

双相性

所谓“双相性”，也可称为“双向性”，指同样的运动方法和训练方法，对临床表现截然相反的疾病和证候有一定疗效。

协同性

意味着气功疗法与中西医其他疗法并不矛盾，而且是相互的“帮助”增强疗效的协同作用，以达到如“1+1＞2”的临床效果。

健身气功·马王堆的运动的介绍主要取自《导引图》，整套技法的编写以整体观为指导，通过疏通经络、调和气血、保守阴阳秘密，达到强身健体的目的。全套功夫操时长17分钟左右，适合大众练习，更适合中老年人锻炼。

六字诀

六字诀有五行五音五脏的对应关系。比如舌音对应心火，喉音对应脾土，唇音对应肾水嘘（嘻）因为牙音对应的是肝脏（胆）——木嘶的齿音正好对应肺的——金，既能疏通胆经，又能疏通三焦经络。

大舞

大舞蹈以气功健身为主，突出“李彤关节，用舞蹈宣传”的特点，应用升、降、开、密切身体运动，配合呼吸、心神，调理脏腑，疏通气血，滋养元气，恢复疾病，从而达到健身的目的。

易筋经

易筋经”继承了传统易筋经十二势的精髓，具有科学性和普适性，风格简约，蕴含新意。所有动作是一个连贯的有机整体，动作讲究伸筋牵骨，连续拉伸，刚柔相济；呼吸需要自然，气息与气息相融；而以形导气，意随形；易学易练，健身效果明显。

五禽戏

五禽戏”根据《三国志·华佗传》的记录，动作顺序是老虎、鹿、熊、猿、鸟；动作简单易学，编号遵循陶弘景《养性延命录》的描述，是10个动作，每局2个动作在武术的开头和结尾，增加了调息和空气呼吸，体现了形、意、气的统一符合练习者尤其是中老年人的锻炼规律。

八段锦

八段锦分为南北两派。那些动作轻柔，多采用站立动作的叫南拍，是梁世昌假借 quot南方学校和quot；的行为quot马步 quotor quot马步 quot主要是 quot黑帮 quot，叫做 quot北方学校 quot，附件是岳飞传的。从文学和行动上来说，无论是南派还是北派，都是一脉相承的。

养生运动指导十二法

12种指导养生操的方法从50多套指导养生操中筛选出12个配方，是一套改善内脏功能的方法、经络导诊有助于疾病的预防和治疗。

周天：道教的主日分为小主日和大主日。田 的路线是仁都 有两条静脉；大周天经是人体二十四经和奇经的完整联系。只是感觉气在体内运行，就叫经络周；内视到经络、穴位及内光、在内饰方面，可以说周日路线明确，称之为丹岛周日。单涛和星期天是道教的正道，从中我们可以开发人的潜力并最终实现这一点“炁”的真谛。

内视：修行者将他们的思想集中在他们自己的身体上，直到他们能够“看”对各种图像，医生称之为内部视觉“返观”，俗称“开天目”内部视野好的也能看到外面的景象。

静功：修行者用自己的方法消除各种念头，把思维集中在一个念头上，尽最大努力去安顿这个念头。定义明确的甚至去掉了这个想法。所有这些过程被称为“静功”静功中“定”到一定程度，就可以出现了“内视”幻听、直觉和许多其他人类功能。

盘坐：这是静功夫中常见的姿势，有三种。三三3354双腿交叉坐在下面；单板——一只脚放在另一只脚上；双盘——盘腿而坐。

丹田：有上、中、下之分。上丹田——中唐寅与于震穴的连线与流门关下垂线的交点也叫天目、天目穴、泥丸宫。中甸天——乳房的连线中点去胸部中间。夏丹田——在脐下3寸，入腹正中。功夫到了相当的程度，然后“全身无处不丹田”

天门：俗称流明，是道教元神的来源。

世界健身气功交流大赛

2006年举办世界健身气功交流大会，活动配备易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦是四大流行武术的团体赛和个人赛，每两年举办一次。

全民健身气功站联盟

全民健身气功站联赛分为预赛、赛区比赛和总决赛，比赛分为个人赛和团体赛，进行健身气功·易筋经、五禽戏、八段锦齐舞四套功法的比拼。到目前为止，全民健身气功站联赛已经举办了9场。

中国国际健身气功交流比赛大会

2014年举办中国国际健身气功交流大赛，易筋经就在其中、五禽戏、六字公式和八段锦等比赛。