清真寺

清真寺（阿拉伯语：Masjid）它是伊斯兰教最具代表性的建筑形式，是信徒举行的宗教仪式、教授宗教知识的宗教场所“麦斯吉德”，意思是礼拜的地方，也叫礼拜寺，在中国叫清真寺。清真寺广泛分布在阿拉伯半岛、北非、欧洲和中国。

622年，穆罕默德在进入麦地那之前，参与了第一座清真寺——库巴寺在郊区的修建，随后穆斯林自发聚集在他的住所朝拜。随着穆斯林越来越多，第二位伊斯兰教教师宣布，每当开辟一块新的领土，就在那里建造清真寺，然后在世界各地建造清真寺。

清真寺具有宗教、教育等多个功能。随着伊斯兰教在各地的传播和发展，清真寺的建筑风格受到了希腊的影响、受罗马等各种建筑艺术的影响，总体布局一般是一个宽敞的方形庭院，四周是大殿，其中有一个礼拜殿、沐浴室、教室、宿舍等设施，其中朝拜大厅是最重要的建筑，并且都面向伊斯兰教的圣地麦加。代表性的清真寺有麦加禁寺、先知寺等。

唐宋时期，许多穆斯林在中国发展商业活动为了吸引更多的外国穆斯林商人来中国做生意，中国修建了清真寺，寺庙一般建于元朝。中国现存的清真寺.五万多，涉及回民、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族等十个民族主要分布在西北五省区，其中西宁东关清真大寺、西安清真东大寺、兰州桥门清真寺、新疆喀什的艾提卡尔清真寺也被称为西北四大清真寺。

伊斯兰教是唐朝传入中国后的称呼“大食教”同时，穆斯林举行宗教仪式的地方被称为“礼堂”，到宋代称之为“礼拜堂”清真一词多被文人用来赞美高贵的人物或形容优雅优美的环境。元朝时，咸阳王赛殿红·山西重建长安陕西安寺，求名“清真”，为了赞美纯洁无瑕的真主。

明清时期，随着大量翻译成中文的伊斯兰著作的出现，清真一词被伊斯兰教广泛使用，并被赋予了新的含义。中国的伊斯兰学者王岱宇、马注、刘智等人经常出现在中国翻译名著中“不染色的穆斯林真的很独特”真主至清至真”和其他语句，意思是赞美真主的崇拜，不分地点、唯一至高无上的，所以穆斯林称他们的宗教“清真教”，名为伊斯兰圣殿“清真寺”

初兴时期

清真寺的修建与伊斯兰教的传播密切相关。伊斯兰教早期没有专门的礼拜场所，只选择干净的地方供礼拜者礼拜。公元622年9月，先知穆罕默德迁徙到麦地那时，他的骆驼停在了城东南3公里的库巴，随后他在骆驼停的地方和周围的空地上修建了第一座库巴清真寺。这是世界上第一座简易清真寺，由穆罕默德亲自修建，后被称为先知寺穆罕默德带领许多信徒在寺庙里朝拜。先知庙早期为民居建筑，设施简单，总面积约70×60肘，内部设施只有一个院子、一把遮阳伞和一个讲坛。周围的墙是土坯，天花板上铺着椰枣树枝，地上铺着沙子。

当先知圣殿建立时，穆罕默德 麦地那的庭院面对着耶路撒冷，然后他跟随《古兰经》的灵感，宣布他要做麦加“克尔白”作为礼拜朝向。637年，第二任哈里发乌马尔命令将军们去远征开辟新领地的第一项任务就是在那里修建清真寺。从637年到675年，伊斯兰教在伊拉克的巴士拉建造了营地和清真寺、在埃及弗斯塔特（今开罗）阿穆尔清真寺建立，奥格巴清真寺建在突尼斯凯鲁安。由于军事需要，清真寺此时具有营地的特征，既是军事办公场所，也可作为礼拜场所。所以这个时候清真寺只会在沿袭民居风格的基础上进行规模上的扩大，但结构依然单一，一般都是等间距的柱子整齐的排列在一个正方形的区域内。

鼎盛时期

倭马亚王朝时期（公元661年—750年）阿拉伯人建立大马士革为首都后，见证了古希腊、罗马人留下的带有异域风情的建筑遗产，所以阿卜杜勒·马利克执政时，哈利法在这一时期修建了清真寺。此时清真寺的建造更注重装饰和造型，倭马亚王朝不仅增加了米哈拉布（有装饰的拱形神龛）寺庙用镶嵌玻璃装饰。

阿拔斯王朝时期（公元750年—1258年）亚历山大及其周边地区有一万多座清真寺，因此这一时期也被称为清真寺建筑的全盛时期。阿巴斯王朝吸收了早期基督教堂的风格，将整体布局建成长方形结构，中央为长方形庭院院子里有许多石柱或砖柱支撑着一个平的木屋顶，柱子将大厅垂直分成三五个部分中厅比侧厅高，高侧窗用于采光。倭马亚和阿拔斯伊斯兰教之后，政府拨出巨资在许多地方修建寺庙，使清真寺遍布亚洲、非洲及欧洲各地。据统计，891年仅巴格达就有3万多座清真寺。

在奥斯曼帝国时期（公元1258年—1852年）修建的清真寺数量众多，分布广泛，如阿亚索菲亚清真寺、著名的清真寺如苏丹清真寺就是在这个时期建造的。奥斯曼帝国入侵伊斯坦布尔后，摧毁了拜占庭时期的圣索菲亚大教堂，将其内部换成了一弯新月、讲经台、小众等，并改名为阿雅索菲亚清真寺。苏丹清真寺是古典奥斯曼建筑的结合、哥特式和其他风格，神庙有四个大拱门，放在四根柱子上同时外墙有精雕细琢的石雕工艺，蓝底手绘装饰和镀金延伸至整个清真寺。

传入中国

由于水陆交通的不断发展，许多穆斯林来到中国发展贸易和传教。为了满足生活在长安的基督徒的宗教生活需要唐朝皇帝安为他们修建了一座清真寺，与此时的建筑风格如出一辙、这种形式被完全移植到阿拉伯建筑中。到了元代，清真寺被广泛建立，大多数寺庙都是在这个时候建立的、扩建，如泉州景清寺、云南昆明南门清真寺等。同时，寺庙在建筑形式上、风格也发生了变化，开始转向中国传统建筑。清真寺顶上的圆顶年代的窑址大多是用“砖砌斗拱”这种做法通常被称为“无梁殿”同时，在大拱门的门柱上采用了麻雀替换等中国传统建筑技术。

明清时期是中国清真寺建筑发展的成熟阶段，大雄宝殿采用“和玺彩绘”和玺彩绘”砖雕以官方建筑绘画的形式广泛用于庭院作为装饰、木雕、石雕和其他中国传统建筑装饰中常见的形式，同时在讲堂中出现、书房、庭院的墙上或柱子上有许多对联。

在多元文化的影响下，近代的建筑风格比明清时期更加丰富，呈现出中国传统的清真寺建筑、有三种类型阿拉伯清真寺和中西清真寺。中国传统清真寺建筑以东西轴线为中轴线对称，总平面采用多进三进或四进的形式，同时采用斗拱、山墙等装饰，如大理洱源县三美村清真寺。受当地欧洲建筑的影响，阿拉伯清真寺有一些常见的罗马拱门、线脚等装饰。而一体化清真寺则融合了两者的整体风格和建筑装饰。

早期的清真寺是一个露天庭院，周围有走廊随着伊斯兰教的传播，清真寺的建筑风格受到了罗马的影响、中亚和印度等建筑艺术，但在清真寺的整体布局是统一的，与柱廊、尖塔、圆顶、拜堂等，以及附属建筑的整体格局。随着社会的发展和穆斯林人口的增加，清真寺在空间规划上有了一定的规模，通常会预留出广阔的广场用地同时，他们大多选择当地人口密集的地方，以容纳相当数量的人一起朝拜。

清真寺的主要建筑包括礼拜大厅、讲堂、水亭等附属建筑。一般四周设置围墙，朝向圣地方向设置米哈拉布演讲厅位于“米哈拉卜”在右边，与后墙相连。然后从这面墙开始，在院内修建一个较大的柱厅作为礼拜殿，两侧墙上修建较小的柱廊。正门设置在朝拜殿的对面，从而在庭院中央形成一个庭院。因为伊斯兰教讲究清洁，所以清真寺一般会在内院或者入口处设置水亭来清洗身体。

礼拜殿

寺内以礼拜殿为主体，统一方向为天房。礼拜殿一般由卷棚组成、朝拜殿和后窑殿组成。滚棚是教民进入正殿朝拜前脱鞋的地方礼拜殿是正殿的主要部分，堂内有毡垫供教民礼拜。后腰殿是圣皂所在的地方，也就是教民朝拜方向的标志。

宣礼塔

宣礼塔是专门用来宣布仪式或观看新月的播音员会在宣礼塔上大声召集会众，一般是背诵一段祷文，重复多次为了让声音传播得更远，设置成高塔。宣礼塔有各种形状，可以用砖砌成、木结构，也可采用混合结构，圆柱形、正方形、方锥等塔内有螺旋形台阶。或建在清真寺的大门口，或建在礼拜大厅的四个角落。

米哈拉卜

米哈拉是一个带装饰的拱形神龛，位于朝拜大厅的后墙上，也是朝拜的方向。米哈拉并没有被设置在早期的先知庙里，而是被一组墙上的石头代替了。后来重建先知庙时，墙内建有米哈拉布。

明巴尔

明吧是一个梯形的演讲平台，平时很少使用作为一个符号，一般位于“米哈拉卜”在右边，与后墙相连。在大多数伊斯兰国家，明巴的建筑都有自己的特色。例如，伊朗 美国的演讲平台短，而土耳其 身高一般不低于10米，以突出优雅。

净体区

伊斯兰教要求礼拜前必须洗手、漱口，然后净身。因此，每个清真寺都有一个清理设施，即供朝拜者清理的喷泉亭，以源源不断地供应新鲜洁净的水有些清真寺不仅在内院，而且在入口处设立了信息亭，从而强调一个人在进入寺庙之前需要接受洗礼。

寺庙特点

伊斯兰文化对装饰有严格的规定根据伊斯兰教教义，穆斯林反对除真主以外的一切偶像崇拜，所以礼拜殿里没有偶像，只有殿后的神龛是礼拜的对象。同时，穆斯林也不提倡艺术家通过艺术来塑造人物、动物等形象，所以清真寺的装饰使用了大量的非文字、以动物造型为主体的图案，其主题包括书法题字、花草树木图案、抽象几何图案等。这些装饰图案将艺术植物造型与几何图形相结合，主要是纵横交错的线条，通常带有阿拉伯文字、书法艺术的结合形成了阿拉伯伊斯兰的独特风格“花叶饰艺术”

装饰特征

清真寺建筑内部装饰丰富多彩，通常用彩色大理石贴面装饰，墙面用砖装饰、斜直、凹凸变化，砌出各种几何图案；或者用琉璃瓦镶嵌在穹顶里、鼓座、塔身、墙壁和其他表面，从而形成辉煌的艺术效果，一些清真寺使用石膏创造具有伊斯兰风格的石膏浮雕、石雕等。同时，清真寺内绘有大量的几何图形和花卉图案，色彩上一般使用大面积的蓝色、白、绿色和其他颜色来表达对自然的尊重和敬畏。

阿拉伯风格清真寺

阿拉伯清真寺建筑经常使用植物、用几何图案装饰，用阿拉伯书法艺术作为衬托，表达《古兰经》的内容、美化主体建筑的作用。大多数寺庙以线条为主体，通过线条的变化营造严谨的氛围大多数颜色是蓝色的、与其他种类的清真寺相比，黑色具有东方装饰风格的特点，整体风格更加古朴典雅。建筑物以礼拜堂、教经堂、门楼为主体，常见的阿拉伯语清真寺是新疆的艾提格清真寺、麦地那清真寺等。

清真寺

波斯风格清真寺

波斯风格的清真寺与其他类型的清真寺不同，它通常将旧建筑改造成清真寺。伊斯兰教传入伊朗后，一些地方，如圆顶大厅，、旧建筑，如礼拜庙，被改造成清真寺的主厅，同时，桶形穹顶形成了一个拱门。建筑内部主要由木柱和四边形或圆柱形砖柱支撑，大部分墙体和柱子都涂有石膏。大多数墙壁都用灰泥装饰成各种几何图案、花草和古兰经看起来很壮观。常见的波斯清真寺是伊本·图伦清真寺等。

奥斯曼土耳其风格清真寺

奥斯曼帝国时期，开罗的工匠和建筑师将当地的建筑风格和元素与奥斯曼建筑融合，从而呈现出一种新的建筑风格，其中最明显的特征就是奥斯曼风格的宣礼塔和内部装饰。其内部装修使用的陶瓷明显是土耳其风格，开罗的很多公共泳池都使用陶瓷作为小面板、配水间外立面及墙面装饰。建于1347年马穆鲁克时期的安奎沙克清真寺，1651年进行了翻修，使用了大量的青瓦和土耳其风格的蓝花瓦。常见的奥斯曼土耳其清真寺是穆罕默德·阿里清真寺等。

中国传统风格清真寺

中国传统清真寺的显著特点是结合了古典院落的布局和形制，通常形成中轴线纵深相连的四合院形式。由于穆斯林朝觐朝向的要求，主轴线多为东西走向，以朝拜殿为中心，坐西朝东，整体建筑群规划，相对于西方形成院落状，布局一步到位、多为进院，强调轴对称，串联各院厅、门楼、牌坊等。

中国的清真寺结合传统建筑技术，创造出中国风格的清真寺建筑。其结构和外观多为传统寺庙(即双檐或单檐起垄钩环结构)，并配有四合院或庭院砖雕广泛应用于庭院、木雕、石雕和其他中国传统建筑装饰中常见的形式，同时在讲堂中出现、书房、庭院的墙上或柱子上有许多对联。中国的普通清真寺的传统风格是怀圣寺、Xi 安华觉巷清真寺等。

麦加禁寺

沙特的麦加清真寺是阿拉伯半岛典型的清真寺建筑，位于麦地那市中心，建筑风格庄重、肃穆。该寺建于穆圣传教时期，后扩建并建有游廊建筑和宣礼塔。主殿宽敞，截至2012年总建筑面积100万平方米，可容纳180万人同时朝拜它是伊斯兰教中最大的寺庙。

寺庙回廊顶部的弧形和拱形、梁柱等艺术风格继承了传统阿拉伯建筑的特点巨柱用汉白玉装饰，厅外有100多把巨大的遮阳伞。麦加禁寺共有64个大门，主门两侧各建有一座92米高的宣礼塔。寺庙的中心是天房，覆盖着黑色的窗帘，绣着金色的古兰经。

欧格白清真寺

奥格拜清真寺是北非典型的清真寺建筑，位于突尼斯中部的凯鲁瓦内市。清真寺建于680 ~ 695年，曾多次修缮扩建它是马格里布最大的清真寺。这座寺庙长150米，宽80米，高4米。庭院用大理石铺成，三面有拱形走廊，300根柱子。方形三层阶梯尖塔高35米，是该市最高的建筑。

神庙看起来像一座大城堡，四角有了望塔，朝拜大厅正门入口处有圆顶，大厅墙壁上嵌有鲜花、有鸟图案的彩色瓷砖。木制讲坛由280多块雕刻有花鸟的杉木面板制成、谷类等诵经龛由浮雕和镂空大理石组成。主殿可容纳3000人，殿外庭院和走廊可容纳5000人同时朝拜。同时，受波斯和欧洲风格的影响，奥格拜清真寺的宣礼塔呈方形，厚重。

科尔多瓦清真寺

后倭马亚王朝建立后，修建了科尔多瓦清真寺，位于西班牙古城科尔多瓦，经过改建扩建成为欧洲最大的伊斯兰建筑。这座清真寺坐落在一座基督教堂的遗址上，它的宣礼塔是方形的，模仿了叙利亚的建筑风格。清真寺的屋顶由1293根柱子支撑，它的照明是基督教堂用铜钟制成的铜吊灯。同时，该寺庙将基督教传统与伊斯兰教相结合，创造出一种马掌状的弓形结构和圆顶特征。 

怀圣寺

广州怀圣寺建于唐代贞观元年，与泉州麒麟寺齐名、杭州的凤凰寺、扬州的仙鹤寺也被称为中国沿海四大伊斯兰教古寺。占地2966平方米，是广州最大的清真寺。整体布局为长方形结构，具有唐代群体建筑风格寺庙坐北朝南，是阳台式布局。主轴包括三扇门、看月楼、礼拜堂和经厅。看月楼重建于康熙三十四年，形似古城门口的双檐斗拱墙体材料为红砂岩。礼拜殿位于庭院和观月楼的中轴线上是一座仿古的钢筋混凝土现代建筑，斗拱这个大厅可以同时容纳300人做礼拜。灯塔位于怀圣寺西南角，阿拉伯风格明显整座塔是纯白色的圆柱形和八角形。

善义堂清真寺

善义堂清真寺位于河南省开封市鼓楼区桂阁街，现有大门、廊房、南北讲堂朝拜堂等清代建筑是河南省人民政府公布的第四批省级文物保护单位美国政府。该寺建于清同治十三年，因慈禧太后题词而得名。善义堂清真寺东西朝东，东西长70米.42米，南北宽29米.58米，占地约2000平方米，属于中国典型的四合院建筑布局。

该寺由大门、廊房、南北讲堂和朝拜堂一起组成。大门和廊坊都是砖木结构建筑，拜殿是寺庙的主体建筑，外墙相连，屋顶以天沟相连，室内前后相通是其显著特点。南北讲堂呈长方形，两个讲堂西端有圆形拱形检票口，通向礼拜殿检票口。屋顶是青灰色的砖，前面的屋脊是用空心砖雕成的，也有“亘古” “以来”砖雕和匾额象征着善义堂清真寺的悠久历史。

艾提尕尔清真寺

艾提格清真寺位于喀什市中心艾提格广场西侧，始建于公元1442年(回历846)它是新疆最大的伊斯兰教寺庙，占地25.22亩，1962年被定为自治区级重点文物保护单位。

该寺由寺门塔楼、庭园、殿和礼拜殿由四部分组成，殿门楼用镀金园钉装饰、涂漆天蓝色寺庙大门，宽度4.3米，高达4.7米。庙门两侧矗立着两座建筑，每座12座.5米高的砖柱，每个都有一个圆柱形的顶部“召唤楼”，为寺内的买僧(宗教职务)号召穆斯林起立祈祷礼拜。朝拜殿南北长140米，东西深19米。中间是殿堂式的内殿，东西宽10.5米，南北长36米.5米，为了主持祭祀仪式和讲经文，室内地面铺纯羊毛地毯。内殿南北两侧是外殿，由140根高7米的青雕木柱排成网格状两壁侧墙之间的顶尖下方有神龛，外殿可供数千人跪拜祈祷。

宗教功能

清真寺具有传教、宗教教育的功能。崇拜是伊斯兰的“五功”一个，包括一天五次，一周一次，一年两次。一天五次可以在任何干净的地方举行，每周五 聚会和一年一度的开斋节、宰牲节的两个仪式必须在清真寺举行。此外，阿舒拉节 (伊历1月10日) 、灯晓节3356(伊历7月27日) 、法蒂玛纪念日 (伊历6月5日) 等节日也在清真寺举行虽然聚礼不是一个严格的节日，但 通常被视为伊斯兰国家的民俗。

清真寺是穆斯林沐浴和净化自己的地方。按照伊斯兰教的规定，他们每天举行宗教仪式前都需要洗脸洗手、两足称为“小净”， 性交和遗精后必须沐浴， 称为“大净”

因为有些清真寺是由墓地连接的，比如寺庙里的坟墓或者建在墓地里的寺庙，在节日或者亡灵节的时候，通常会有 人去寺庙邀请伊玛目去寺庙为死者祈福。

教育功能

对于因经济困窘、穆斯林谁可以 因战争等原因无法上学的学生可以免费去清真寺上课，学习初级宗教、语言、文学等知识，接受一定的教育。为了培养从事宗教活动的专业人员，33，356座规模较大的清真寺将设有学校和图书馆，33，356座将使信徒能够在清真寺学校学习。

经济功能

伊斯兰教法规定，每个信徒在衣食无忧的情况下，如果个人收支达到满贯，需要提取一定数额的税收用于伊斯兰事业、公益事业，即收取天课，所以清真寺也是伊斯兰教的经济中心。

外交功能

清真寺不仅是穆斯林的礼拜场所，也是先知接受阿拉伯部落传教的外交平台。公元631年，随着伊斯兰教在麦地那的不断传播，塞吉夫进入阿拉伯半岛、也门、阿曼和其他部落向麦地那派遣使团，宣布皈依伊斯兰教或缔结和平条约。

娱乐功能

清真寺有广阔的庭院，可以进行合法的娱乐活动，如体育锻炼。据《布哈里圣训实录》报道，先知和他的妻子站在清真寺里，看着孩子们在庙里玩着长矛和枪。此外，清真寺也可以用来宣布订婚、婚礼场地是伊斯兰娱乐和集会的重要场所。

艺术价值

清真寺建筑吸收了希腊、罗马、中国和各民族建筑艺术的精髓， 以伊斯兰特色为基础， 通过交融发展形成了具有独特艺术风格的建筑体系。通常，清真寺的形状采用上圆下圆的形状，显示了穆斯林 他对世界的态度“天圆地方”殿内装饰有彩色图案和几何图案以及《古兰经》经文书法，展现了装饰和书法艺术。不同历史时期修建的清真寺和大殿中的装饰，反映了当时建筑美学发展的特点和趋势 为美学家研究信仰伊斯兰教的各民族建筑美学发展史提供了宝贵的资料。

文化价值

伊斯兰教从宗教信仰发展到宗教文化，清真寺作为媒介发挥了重要作用许多伊斯兰人、著名的学者都在清真寺受过教育。可以在庙里学《古兰经》之类的东西、圣训、文学、哲学等方面的知识，既发展个人创造力和适应能力，又学习文化、政治、群体意识等。清真寺作为一个培训和教育的场所，是文化变迁的产物人们正在从愚昧走向文明，清真寺培训教育的实际效果是显而易见的。自建立以来，清真寺对伊斯兰社会来说有着无与伦比的文化、精神价值和功能，作为会众最重要的聚集地，是有形的文化。

社会价值

伊斯兰教注重个人和社会的同步发展，强调群体和集体权利，反对个人主义；同时强调个人尊严和价值，提出生命权、平等权利和义务。伊斯兰教之所以重视群体，与恶劣的生活环境和谋生的艰辛密切相关，从而创造了一个民族协同的过程，而清真寺恰恰起到了凝聚的作用。穆斯林每天去清真寺都讲究集体精神在清真寺中，个人融入集体活动，体现了个人与集体密不可分的关系。《古兰经》认为，集体礼拜的价值是个人礼拜的几十倍，所以清真寺的社会价值是显而易见的，对穆斯林的物质和精神生活有着重要的意义和影响。

保护现状

清真寺是伊斯兰文化的载体，其文化遗产具有丰富的文化内涵，并形成了其独特的建筑体系和艺术风格。中国重视清真寺建筑的保护，政府也加大了对伊斯兰文化遗产的保护力度，包括通过登记造册保护清真寺文化遗产、保护古代清真寺建筑、修理或修复旧的等。

保护策略

挖掘历史数据作为恢复的标准：由于中国东部和发达地区、西部地区有很多不同的客观条件清真寺建筑的保护和修复需要尽可能挖掘被保护建筑的历史资料，找到最有价值的尽可能多的清真寺历史信息，作为最终修复的参考标准。

保证历史建筑的真实性为导向：在更新过程中，应尽量保持历史建筑原有的建筑构件或建筑造型，减少新型建筑材料和构件对原有建筑风格和历史韵味的改变，保证历史建筑的真实性。

修复措施

让它保持原样，部分修复它：鉴于文物保存程度较高，仅部分受损，不修改建筑原状，仅对原有受损建筑进行部分修复。部分修复，大规模重建：针对于因自然、人祸造成的文物建筑被大量破坏，低完成度的情况一直保留着部分代表性建筑经过修复重建，恢复了完整的文物建筑格局。