虚无主义

虚无主义（nihilism）它是一种意识形态的立场，这个词来源于拉丁语“nihil”，意指“无”无 at all）不同的哲学家对这个概念有不同的定义。一般认为，虚无主义指的是一种价值、意义、对真理等基本概念的否定，认为这些概念是虚构的、没有实际意义的。虚无主义的核心观点是“一切皆空”也就是没有内在的价值和意义。虚无主义者通常质疑传统价值观，试图推翻现有的社会制度和文化传统。

虚无主义可以追溯到尼采（弗里德里希 尼采）的哲学思想中。他在书中提到《查拉图斯特拉如是说》：上帝已死。这句话意味着人们不再相信上帝的存在，从而失去了道德标准和意义。尼采认为人类需要重新定义自己的存在和价值。在哲学上，最早是德国宗教哲学家弗里德里希写的·海因里希·雅各比（Friedrich  Heinrich   Jacobi）提出。1799年，雅各比写了一封公开信，批评费希特 作为虚无主义的先验唯心主义。由于20世纪60年代俄罗斯虚无主义运动的兴起， 名俄罗斯作家伊万·谢尔盖耶维奇·屠格涅夫（Ivan  ）小说《父与子》出版，广为人知。

在历史上，虚无主义概念的使用曾出现在认识论中、审美论、价值论、本体的四种使用模式。雅可比、费希特等人所使用的虚无主义主要是在认识论的范围内展开的;在早期浪漫主义文学作品中“虚无主义”，主要代表一种审美观念;俄罗斯文学作品、尼采哲学中的“虚无主义”，谈论价值领域的事情;在海德格尔那里的哲学“虚无主义”，是对现存问题的关注。虽然这些使用模式之间存在一些差异，但消极性是它们的共同特征。

虚无主义是在现实的残酷打击下，信仰丧失，一切都被怀疑的一种存在状态。它强调人类需要重新定义自己的存在和价值，探索新的文化和艺术形式。虚无主义运用于文学，说明资产阶级知识分子中的虚无主义者否定传统、通过彻底推行科学主义来否定艺术、宗教和所有非科学的价值观，通过价值重估，追求一种新的、真正崇高、真正的高贵和健康的价值。具有强烈虚无主义特征的达达主义是二十世纪初出现的艺术流派。达达主义强调艺术效果，追求完全的自由，用批判的观念重新审视传统。它的艺术手法是利用现有产品， 随意使用、偶然的纸拼贴。达达主义对现代平面设计有着深远的影响到现在，很多现代设计师还在用拼贴堆砌的方式， 用成品来设计作品。

社会背景

在传统农业文明向现代工业文明的社会历史转型中，一方面物质生活空前发展，极大地改善了现代社会，给人们带来舒适和便利的同时，也必然导致物质世界的毁灭。另一方面，物质财富的膨胀和过剩也给人们带来了一系列的精神危机当物欲的满足稍纵即逝，空虚和无聊也随之而来，人们会感到人生的虚无和无意义。随着信仰世界的崩塌，现代人不由自主地沉迷于物质主义，失去了人生的目标理想和信念，失去了对人生意义的追求，以至于不得不面对虚无主义的困境。

哲学背景

尼采认为虚无主义起源于柏拉图主义，是一种“善”作为最高理念，做一个虚构“理念的世界”的“诈骗”柏拉图和s的思维方式是以现实世界为原型，建立一个抽象的超感性世界，并以此作为现实世界的本源，现实世界成为这个抽象世界的复制品。这种二元对立的思想决定了整个西方形而上学传统，一方面把真实的东西虚无化，一方面把虚构的东西具体化。笛卡尔证实了真实存在是认识的主体，恢复了人与自然的关系的理性能力和主体地位，对形而上学发起了猛烈的攻击，震动了上帝 s在超感世界中的地位与理性，并为虚无主义的到来做好了准备。笛卡尔之后，始于康德 的批评、从黑格尔到叔本华，现实世界不断被否定，虚无主义问题日益突出。

历史虚无主义

历史虚无主义基于唯心史观， 是为了适应国内外敌对势力“反对共产党、反对社会主义”一种政治思潮的政治需求。作为一种政治思潮，它主要是指它对中国人民历史的影响特别是中国共产党领导的反帝反封建的新民主主义革命、社会主义革命建设和改革的历史被歪曲了、否定。从历史领域出发， 历史虚无主义试图通过否定历史来否定现实， 试图去除社会主义制度的历史基础， 试图否定共产党的历史必然性和法律地位美国政府，33，356消除或取代马克思主义的指导地位，33，356推翻社会主义制度。这种历史虚无主义的消极革命、否定进步的本质， 受到一切反社会主义思潮的青睐， 使其成为许多错误思想的思想基础。

民族虚无主义

只有批判，没有继承”五四以来，民族虚无主义在许多知识分子的历史文化意识中不同程度地表现出来，即无条件地否定传统，以此作为对待历史文化传统的基本态度。胡适是五四至30年代民族虚无主义的典型代表“全盘西化”论和“我们百不如人”说。20世纪六七十年代台湾乡土文学中的白杨、李敖是民族虚无主义的代表。李白尔只关注传统文化的阴暗面，嘲笑中国的世俗文化的历史和现实，必然会陷入民族虚无主义。

犬儒主义

犬儒主义(be cynical)它起源于古希腊的一个学派，一般认为其代表是苏格拉底的弟子安提西尼(Antisthenes)犬儒主义，顾名思义，指的是诸如“犬”或“像狗一样的人”而所谓的“犬儒主义者”大部分都是独一无二，特立独行的人。他们走自己的路，没有人 s看，纵情野行，不理会世俗的评价和言行标准，却有自己独特的言行标准，忠诚可靠、敏感的感觉和爱恨分明。犬儒主义者安提西尼和第欧根尼以他们的个人实践和理论旨趣认同了犬儒主义的特殊气质和文化基因，展现了他们独特而独特的个性、对主流文化和人生价值的对立倾向以及对公共权威的深深怀疑，具有反传统反统一的鲜明特征，而虚无主义则吸收了犬儒主义的某些特征。

犬儒主义主张人应该摆脱现实社会的世俗利益，去追求自己认为值得拥有的东西。所谓的好，因人而异、与现实不同的世俗社会。与文明相比，自然更真实、更值得追求的是，人们应该回归自然，追求自然的生活方式，控制自己的世俗欲望，实践简单节俭的生活方式来磨练自己。只有这样，人才能有个人的心灵自由，盲目追求幸福只会走向幸福的反面。

悲观主义

悲观主义的历史源头可以追溯到古希腊神话，认为人类处于无尽的苦难之中。自文艺复兴以来，悲观主义一直作为文化支流存在。18世纪法国启蒙思想家卢梭对悲观文明理论的发展做出了重要贡献他敏锐地指出了现代工业文明的弊端，认为文明的进步总是伴随着社会不平等的加剧和道德的普遍堕落。20世纪悲观主义成为主流，宾格勒《西方的没落》被视为现代西方悲观文明的开端。叔本华是一个虚无主义者，以悲观主义著称对他来说， 的生活没有原始意义上的希望和意义， 的生活什么都不是， 的生活是空虚的， 的生活除了在满足的无聊和欲望的痛苦之间来回摇摆什么都没有。悲观主义者感到悲观，因为他们认为一切都是虚无的。