“别管我跳得美不美，随州的春天真的美！”这个春天，湖北随州市文旅局局长解伟凭借独树一帜的抖音短视频再次成功破圈。在二月初发布的一则短视频里，这位文旅赛道的新晋“顶流”带观众深入了解随州背后深厚的文化历史底蕴，并将镜头让位于真正的千年“顶流”——珍藏于随州市博物馆的曾侯與编钟。

曾侯與编钟，听起来是不是似曾相识？是的，它和大名鼎鼎的曾侯乙编钟有着极密切的“亲属”关系。而且从辈分上来说，曾侯與编钟还是“前辈”。更重要的是，曾侯與编钟铭文既解决了近年学界关于叶家山之曾国族属问题的困惑，又彻底平息了几十年来关于“曾随之谜”的种种争论，因而是史料价值极高的珍贵文物。

重见天日的“国之重器”

和1978年出土的“后辈”曾侯乙编钟相比，曾侯與编钟的发现有些姗姗来迟。2009年随州市修建“随州东城区文峰塔还建小区”时，意外发现了一处古墓地。经报国家文物局批准，湖北省文物考古研究所、随州市博物馆对施工现场进行了紧急考古调查钻探，清理出两座春秋晚期墓葬。其中从一号墓中清理发现了铜鼎、缶、鬲、编钟等文物。

该墓出土文物中，以编钟最为珍贵，其制作的精湛程度丝毫不亚于曾侯乙编钟。该套青铜编钟（现存8件）出土时共10件，皆为甬钟，既有较完整的，也有残片编钟，形制相同，大小不一。

编钟钟体皆为合瓦形钟体，铣（钟下两角）边有棱，平舞，上有八棱柱形甬，上细下粗，甬下部有旋、斡，旋上有圆泡形对称四乳，乳上浮雕涡状蟠螭纹。甬体中空有泥芯，与钟腔对接处封闭。钟体立面呈上略窄下略宽的梯形。舞部（甬钟最上端的平面）以甬底为中心，用“十”字形素带划分成对称的四格浮雕略粗大的蟠螭纹。鼓部（篆部下方）纹饰较突出，由粗大蟠螭组合成蟠龙纹图案，整体呈对称的灵动蝶翅状纹图案模块。在钟体的钲部（甬钟立面中部狭长条状区域）、两侧鼓部铸有阴刻铭文。铭文中多有自铭“曾侯與曰”，故可将编钟定名为“曾侯與编钟”。

依器形特征及铭文，考古学家将编钟分为三组。其中第一组编钟共2件，器体硕大，铭文最多，内容也基本相同，可以互补残缺和模糊的文字。这2件中，形体完整的1号编钟通高112.6厘米，重142.7公斤，上面铸有169字的长铭文，后被随州市博物馆珍藏，成为随州市博物馆的镇馆之宝之一；残破的2号编钟经过近两年的三维扫描、模型拼接、设计补缺、模型修整等工序，于2021年由湖北省博物馆文保部修复完成，现陈列于湖北省博物馆“曾世家——考古揭秘的曾国”常设主题展。

曾侯與是谁

仅看文物精美程度，并不足以把曾侯與编钟送上“神坛”，真正让它跻身“国之重器”地位的是其铭文背后令人惊叹的历史信息量。

“唯王正月吉日甲午，曾侯與曰：伯适上通，左右文武；挞殷之命，抚定天下；王遣命南公，营宅汭土；君庀淮夷，临有江夏。”这是曾侯與编钟上的一段铭文。其大意为：曾侯在追溯他的先祖伯括，即南公。南宫适（南公括）受到周天子重用，辅佐文王和武王，完成了攻打殷商的使命，最后安定了天下；周天子派遣南公到南方经营疆土，警戒淮夷，监视江夏的异动。

这段短短的铭文回答了几个问题：曾国是“谁”？曾国第一代祖先是谁？

在强国林立的春秋战国时代，曾国作为小国，在史书上名不见经传。而根据铭文，曾国的产生，从开始就自带政治战略任务，即作为西周王朝经营南方大策略的重要前哨，实现周王朝对江汉地区的有效控制。铭文中提到的曾侯與的祖先“南公”据信是周文王的心腹“四友”之一——南宫适。这位风云人物曾出现在《史记》《尚书大传》中，也活跃在《封神演义》中，是比周公、姜子牙地位还要高的大臣。为了辅助周朝震慑江汉地区“异族”，南宫封于曾，针对的就是江汉荆楚。

曾国是周朝开国功臣南宫适后代的封国，曾侯與是南宫适一族的后代，这是毋庸置疑的。那曾侯與和曾侯乙又是什么关系？根据年代断代考证发现，曾侯與是曾侯乙的祖父，曾侯與编钟比曾侯乙编钟还要早约100年。有意思的是，早在1978年发掘的曾侯乙墓中，就出土过数量不少的曾侯與铜戈，且其中的曾侯乙尊盘的盘内铭文被发现有被刮磨改刻的痕迹，原本的铭文“曾侯與作持用终”被偷偷改为了“曾侯乙作持用终”。换句话说，尊盘本来是曾侯與的，后来被孙子曾侯乙给偷拿下葬了。一段围绕“曾世家”的趣闻轶事就此浮现在世人面前。

“曾”“随”为一家的实锤

曾侯與编钟尤为珍贵的历史价值，在于为“曾随之谜”提供了最有说服力的论证。所谓“曾随之谜”即“曾国随国之谜”。史料记载，随国是春秋早期“汉东第一大国”，但长期以来，在古随国辖境内出土的多是曾国铭文铜器，而非随国铭文铜器。由此引发学术界争论——曾、随是一国两名，还是两个国？

曾侯與编钟铭文中的一段信息，实锤了“曾”“随”为一家。这段铭文记载：“周室之既卑，吾用燮就楚。吴恃有众庶，行乱，西征，南伐，乃加于楚。荆邦既变，而天命将误。有严曾侯，业业厥圣，亲搏武功，楚命是靖，复定楚王……”大意是说：周王室已经衰微了，曾国因此和顺楚国。吴兵大举进攻楚国，使楚国生变，这时在曾侯的帮助之下“复定楚王”。

这段铭文与史籍中“楚昭王奔随”的历史相合。《左传》记载，公元前506年吴王伐楚，攻破郢都，楚昭王奔随，在随的帮助下复国，回师郢都。从这里可以看出，曾也就是随。这也可以解释为什么曾侯乙去世后，楚惠王要特制一件镈钟送祀，因为曾侯乙的先辈曾侯與曾经救过楚惠王的先辈楚昭王，有恩于楚国。

曾国立国之初，志在“左右文武”，到后来又出手“复定楚王”，从这里可以看出小国曾国在诸侯并立如林的时代，历经几百年而不倒的政治智慧，既恪尽职守，同时也审时度势。从早期先祖誓为周王守护南疆，到周王室式微后，转而坚定支持楚国，与楚国成为亲密盟友，救楚王于水火，都是曾国高超政治智慧的表现。也因此，曾国奇迹般地延续了近700年，是考古所见世系最为完整、跨度最长的两周诸侯国之一。在这一进程中，曾侯與本人可以看作是政治立场转型期的过渡人物，曾侯與编钟所记载的铭文则成为这一进程中生动的历史佐证。自此之后，曾国文化逐渐融入楚文化，并最终成为楚文化的有机组成部分。

​