苗族
苗族是中国历史悠久的古老民族之一中国苗族人口11067929人（2021年）主要分布于中国贵州、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区。苗语属于汉藏语系瑶淼语系苗语支，大致可以分为湘西、黔东及川黔滇方言。但是他们没有他们没有自己的民族特色。传说远古时代的“九黎”三苗”荆蛮”他是不同时期苗族人的祖先，蚩尤是苗族人崇敬的祖先。秦汉至南北朝时期，苗族主要居住在湘西、黔东这个称作“五溪”的地区，史书称“武陵蛮”五溪蛮'唐宋时期，'苗' 的标题开始出现在记录中。由于历史上各个朝代的战争和民族压迫政策，苗族人民不断反抗压迫和剥削，这也使苗族人民经历了很多、远距离、长期迁徙，后传入东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区，近代从东南亚到欧美。形成了跨区域跨境的分布格局。
苗族大多居住在偏远山区，分布广泛，自然环境差异较大。苗族人勤耕桑，善农林牧，善银饰、蜡染。擅长歌舞，口头文学丰富。古代社会结构的基本单位是鼓社、所有争议由李老根据习惯法裁决。苗族和苗族美国的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。
新中国成立后，在苗族聚居区实行民族区域自治，行使当家作主的权利。一系列促进苗族经济发展的政策措施相继实施，经济、交通、教育、医疗等事业取得进步和发展。随着教育的普及，代代相传的口头文学变成了书面文学，可以代代保存。具有民族特色的文化也得到了更好的保护、传承和发展。其中“苗族服饰”苗年”苗族织锦技艺”苗族古歌”苗族芦笙舞（滚山珠）等多项民俗、艺术被列为国家非物质文化遗产。许多苗族地区被列为生态自然保护区，包括雾灵山地区（湘西）土家族苗族文化生态保护区，苗族文化（融水）武陵山区生态保护区（鄂西南）土家族苗族文化生态保护实验区等。
人口分布 编辑本段
人口
根据中国政府历年人口普查统计，1953年苗族人口为2511339人，1964年为2788800人，1982年为5030897人，1990年为7398035人，2000年为8940116人，2010年为9426007人。据2021年第七次人口普查统计，我国苗族人口为11067929人，在全国56个民族中仅次于汉族、壮、维、回，位居第五位。其中，贵州省苗族450万，是中国人口最多的省份，其次是湖南202万，云南125万，广东61万，广西58万，浙江57万，重庆51万，湖北21万，四川18万，福建16个.8万，江苏8.8万，海南8.8万，这12省（区、市）苗族人口占中国苗族总人口的97%
分布
苗族是一个跨省跨境民族。苗族人口分布的特点是大分散、小的定居点，遍布全国的省份、自治区、苗族分布在各直辖市。贵州、云南和湖南湘西有较大的苗族聚居区，其他地方的苗族散居，一般在一个或几个村落与其他民族杂居的人，大多也是群居自立，很少与其他民族共村。苗族内部分支很多，包括“黑苗”红苗”白苗”花苗”青苗”五大支系。黑苗”，主要生活在贵州省东南部和湖南省西南部、桂东北一带；红苗”，主要分布在贵州东北部、湘西，以及川东南和鄂西的邻近地区；白苗”花苗”青苗”，主要分布在贵州中西部，即今天的贵州毕节、安顺、兴义、遵义地区和贵阳市、黔南一带，有些互相交错。这五个主要分支也与苗语的三种方言相一致。近年来，由于通婚和劳务输出，苗族的分布发生了变化，沿海和东部省份、这个城市也有很多苗族人口。东南亚以外的越南、老挝、泰国、缅甸柬埔寨和美国、加拿大、阿根廷、法属圭亚那、法国、澳大利亚、新西兰等国也有苗族分布。
苗族大多生活在偏远山区，各地自然环境差异很大。黔东南、贵州南部广西北部处于云贵高原边缘，海拔1000多米到400米左右地势西北高东南低，有舞阳河、清水江、都柳江贯穿苗区。湘西、湘西南、黔东北、鄂西南渝东南位于云贵高原东侧的武陵山区，海拔100、地形与黔东南相似，有水原、酉水、澧水和清江等。这些地区年平均气温15℃，年降雨量1060-1600 mm左右，四季分明，适宜水稻种植和各种经济作物、药材丰富。有利于树木的生长，称为大庙山'林海'地下矿产资源也极其丰富。川南、黔西北、云南的苗族大多生活在高山上或者半山腰，海拔高云南中西部有的海拔高达四五千米山高路险年平均气温16℃左右，年降雨量800毫米至1500毫米，气候恶劣，春季干旱断水夏季多雨山洪频发，耕作条件恶劣。以玉米、麦类、荞麦等为主食。动植物资源丰富，包括各种野果飞禽走兽。矿藏资源有煤、铁等50多种。苗族山区产党参、桔梗、吴萸子、三七等珍贵药材远销海内外。总的来说，苗族居住的山区草木茂盛，空气清新。从湘西到贵州，是典型的喀斯特地形、地貌区，旅游资源丰富。许多苗族地区被列为生态自然保护区，包括雾灵山地区（湘西）土家族苗族文化生态保护区，苗族文化（融水）武陵山区生态保护区（鄂西南）土家族苗族文化生态保护实验区、贵州雷公山自然保护区等。
语言文字 编辑本段
语言
苗语属于汉藏语系瑶淼语系的苗语支。按地域和方言大致分为湘西东部、贵州东部和川西贵州云南有三大方言区7个次方言区18个方言区。湘西方言主要在湘西土家族苗族自治州黔东北松桃苗族自治县和湖北恩施使用、宣恩、来凤、重庆鹤峰和秀山、酉阳、彭水等县分为五种方言；黔东方话主要在广西黔东南苗族侗族自治州和融水苗族自治县使用、湖南省靖州三江侗族自治县、贵州省安顺地区及黔西南州会同等县、黔南布依族苗族自治州的部分苗族有五种方言；贵州中部主要讲川黔滇方言、西部、南部、北部和川南、桂北和云南省分为8个方言区；各地苗语分支有差异，但共有部分占60%以上。另外，有些苗族人会说汉语、侗语、瑶语、布依语、壮语和其他民族语言。
文字
传说苗族古代有文字，后来失传了现在很难验证它们。20世纪初，一些苗族知识分子创造了一些方言文字，如湘西石板塘创造的方块字苗文、石启贵创造的速记苗文和龙劭华在贵州松桃使用国际音标编写的苗文教科书。1905年左右，一位外国传教士伯格莱也创作了一套以传教为目的的苗文，后来被称为“老苗文”，“老苗文”仅被滇东北次方言和部分川黔滇次方言的苗族人研究，但并未得到广泛传播。新中国成立后，政府组织包括苗族学者在内的大批苗族语言学家对全国苗语进行普查和改革“老苗文”，创制了东部、中部、苗文是中国西部三种方言的拉丁拼音字母，在苗族中广泛使用。
宗教信仰 编辑本段
原始宗教
苗族原始宗教起源于“万物有灵”原始观念，包括自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等。天、地、巨石、大树、竹、山岩、桥等等是苗族人的物品■自然崇拜。视“日、月、星”三光为纯洁之至。在云南金平麻栗坡的苗族中，庄稼在抽穗时会被献祭“天公地母”祈求庄稼丰收，这是苗族人的祭日、地的遗迹。
苗族人崇拜的图腾也很多，比如枫树、蝴蝶、神犬（盘瓠）龙、鸟、鹰、水牛、竹等。黔东南苗族先民崇拜枫树，认为祖先起源于枫树，视蝴蝶为图腾他们认为江洋是祖先“蝴蝶妈妈”所生。湘、鄂、川、贵州边境地区的苗族先民以盘瓠为祖先，以盘瓠为图腾至今，这一带还有盘虎寺、辛女宫。而贵州西部的苗族却把鸡当做图腾。
苗族人认为某些自然现象或物体是神圣的或鬼魅的在苗族人的传统观念中，鬼神不分很多地区只有鬼没有神，但鬼分善恶。邪灵是由被遗弃或被冤枉的灵魂和工具转化而来，往往会给人类带来不幸，比如所谓的东方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等。具有灵性的自然现象被认为是具有神性的善鬼，比如山神、谷魂、土地神、公安神等。祭祀时，对“善鬼”虔诚进祭，对“恶鬼”巫师经常被要求驱赶，为的是化恶为善。
苗族的祖先崇拜至今仍很普遍。他们相信祖先们灵魂永远与儿孙同在，逢年过节酒肉祭拜很多地区平时也要随时祭祖。每个苗族的鼓社都有“鼓石窟”，供奉“央公”央婆”湘西苗族崇拜的祖先是“落公”螺母”在许多地区，祖先崇拜仪式定期或不定期举行，包括在湘西“椎牛祭祖”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西南和安顺、镇宁等地叫“砍牛”其中，黔东南州的吃脏肉依然流行，吃脏肉也叫鼓节、鼓社节、鼓藏（牯脏）节日，以宗族为单位，每七十三年举行一次，每次祭祀活动前后持续三年。
现代宗教
在一些地区，苗族受汉族宗教信仰的影响，信仰道教和佛教（苗民通称为“客教”近代受外国传教士的影响，云贵川边区、贵州凯里、湖南沅陵等地部分苗族改信基督教，滇东南少数苗族信仰天主教。
民族文化 编辑本段
社会组织
苗族有自己的社会组织和制度，即讨论制度、鼓社制和理老制。苗族的社会组织多以寨子为基本单位。每个寨子由寨老、理老、牯脏头、活路头、鬼老师承担各种社会事务。理老、鬼师数量不确定，村子老旧、一般来说，一村一人在路的尽头。在一些寨子里，村里的长老由李老担任。寨老、理查德负责调解各种纠纷，组织节日和祭祀。脏头是血缘组织中的首领。火炉头是农业生产的龙头。鬼老师负责主持私人医疗、求财、求子等活动。许多寨子里常见的社会事务都是通过讨论郎来实现的。
议榔：一郎，根据《苗族古歌》的传说，是苗族始祖江洋创造的，意思是“议定规约”它是由地缘关系形成的村议会组织。根据约定事项，一般由几个或几十个寨子组成。苗族各地也叫“构榔”埋岩会议”合款”丛会”等。一般每几年开一次会，时间不一。其主要任务是制定新的锤子规则。会议由榔头（苗族各地也叫“款头”头老”该歪”丛头”等）锤子由各村主持管理、翟老等人当选，还有几个副锤“硬手”和“老虎汉”军事首领）祭司、行头”和“理老”主持司法）等若干执事首领。讨论的内容要在群众大会上达成一致，并宣读后才能生效。郎的条例一旦通过，谁也不能违反很多地方在讨论郎的地方都种上石头，以示庄重。易朗的主要职责是维护社会秩序，管理生产劳动，调解内部纠纷，组织军事，抵御外敌入侵。直到现代，许多苗族地区仍然以村规民约的形式存在，成为政府的有效补充美国的行政组织和法律法令。
鼓社：鼓社是苗族以血缘群体为纽带的社会组织，一个宗族就是一个大鼓社（黑社）有很多分支叫兄弟鼓社（白社）他们有一个共同的宗教节日、地域观念和习惯法规，穿一样的衣服，说一样的方言。同氏族的一个或几个村有自己的公共墓地油坊坪和少量公共土地。全体成员的大会是每7年或13年一次的鼓社节。届时将举行盛大的祭祖活动，选举新的鼓头，讨论商定鼓社章程和各种重要事项，负责维护氏族的荣辱。鼓社头领有果略（鼓头）果叙（歌头）果当（桌头）果熙（礼头）果扎（武头）果养（活路头）顶王（护头）顶榜（护尉）珈也扬（粮头）等，也称“鼓社九鼓头”他们将领导整个社会的事务。到近代，黔东南还保留着鼓社组织，但其他地区大多已经消失。
理老：理老（或称“寨老”乡老”他是苗寨自然形成的首领，不需要选举也不需要世袭。李老熟悉古代法规，以身作则，办事公道，热心公益事业，在苗族群众中享有很高的威望。理老大致有三级：一个村庄的经理被称为“寨老”或“勾往”，主要是调解村里的纠纷；一个鼓俱乐部的经理叫做“鼓公”或“娄方”，主要是调解宗族内部的纠纷；一片地方（包括若干村寨）的理老，称为“勾珈”或“大理头”，负责调解本片重大纠纷。新中国成立后，它们原有的功能已经弱化，很多已经陈旧、李老还担任了基层行政领导他们是政府的执行者他们也是群众公认的处理民族内部纠纷的方法、领导婚丧嫁娶和各种节日祭祀活动'自然领袖'
生产经济
采集渔猎：农业出现之前，狩猎和采集是苗族劳动生产的主要部分。苗族人经常采集的植物主要是野菜、野果类、菌类等。有经验的人也收集蜂蜜、蜂蛹。
苗族虽然生活在山区，但也经常去谷底的河里钓鱼苗族人的捕鱼方法如下“捉、毒、支、网、炸”几种。很多沿河居住的苗族人都是职业渔民。稻田养鱼是田间自发的副业，多为自养自食。
苗族历来擅长狩猎，包括“当你去山里打猎的时候，你可以看到你是谁”的古老分配方式。一般狩猎可分为“支”和“打”二种形式，“支”就是设置陷阱诱捕猎物，“打”根据猎物的习性，往往是集体协作，带上猎狗，穷追不舍，这样很容易抓到猎物。
农业：苗族农耕生产可分为山地生产和水田生产。山区生产包括砍伐树木、焚烧草木、播种、在护理和收获的过程中，养殖通常需要两到三年才能停止几年，也称为轮耕或游泳养殖。山区主要农作物是玉米，其他农作物是豆类、麦类、薯类等。为了利用土地，一块地每年或几年种不同的杂粮，保证产量。目前，大部分苗族地区一直以稻田生产为主。中国西南地区山多地少，苗族人在一些小的山地盆地和溪涧河流沿岸开发水田，把山坡改造成梯田。苗族种植水稻有成熟的田间管理技术和方法防治病虫害，注意追肥和合理排灌。稻田养鱼也是苗族人长期以来的习惯，不仅增加了鱼的产量，也提高了水稻的产量和品质。
养殖业：苗族地区饲草资源丰富，农作物及副产品为畜禽提供优质饲料。苗族人普遍养猪、牛、鸡、鸭等。但只为自己的需要而提供牺牲，所谓“耕牛，养猪过年，喂鸡鸭换油盐”此外，粗放养殖，缺医少药，时有疫病，苗族地区畜牧业发展缓慢。
手工业：苗族地区有很多经营手工艺品的农民。有银匠、铁匠、木匠、石匠、陶匠、泥瓦匠、纺织匠、竹编匠等。原材料大部分都是当地的材料，什么都有生产、生活用品大多是自己做的。但是，它还没有成为一个独立的生产部门同治光绪年间只有纺织业在市场上销售质量较好，具有一定的商品生产属性。
交换贸易
苗族地区普遍偏远，社会相对封闭，苗族内部有一定的交换贸易。随着社会的发展，生产生活的需要增加了，交换的范围也逐渐扩大。苗族一般用家禽、家畜、兽皮、用菌类换取汉族或其他民族的铁制配件、油、盐、针之类的物品。除了以物易物，还有以物易物和以工易物的情况。以物易物就是用劳动交换材料过去，工作中常常有剥削的成分。为工作而工作意味着为别人做一些事，然后要求别人做他们需要但能做的事t do，双方一起完成一方的事情，然后一起做另一方的事情。根据考古发现，秦汉时期苗族地区有一定的贸易活动。鸦片战争后，外商渗透到苗族地区，进口各种商品吸引苗族人购买，低价购买苗族产品虽然不公平，但客观上促进了苗族地区贸易和经济的发展。
风俗习惯 编辑本段
居住：苗族的风俗习惯美国的房子因地而异，房子因环境而异。大部分苗寨都有寨子门，寨子里种着常绿的宝寨树。苗族地区木材丰富，所以大部分房屋都是木结构，有瓦片或者杉木树皮、茅草等盖屋顶。薄石板屋顶也用于贵州中部或西部。大多数居住在山区的苗族人“吊脚楼”湘西的一些苗族人用石头作为他们的房屋或木结构。黔中南、黔西南、黔西北苗族大部分是土坯房或者石头房。四川南部和贵州西北部的苗族人大多住在土墙草顶瓦顶的房子里。海南岛的苗族人住在狭长的茅草屋里。此外，黔西北、黔中南、黔北、乌蒙山区、滇东北、滇东南一些苗族地区的房屋墙壁，多以竹条编织而成、外面糊泥而成，屋顶是平草屋顶。还有不少苗族搭“杈杈房”住就是把树干交叉搭个棚子，上面盖茅草，用树枝或者竹片做个墙，再涂上泥巴一般分为两个房间，人和动物各一间。也有人住在石头棚里房子里没有房间，没有家具和陈设，木头当床，草当席子这很简单。
苗族民居的典型建筑是“吊脚楼”黔东南的“吊脚楼”它是纯木质的桶形结构，不用钉和铆，不分梁、柱、枋、板、椽、檩、榫头都是木材加工。根据山坡的坡度竖立直桩，在桩上建筑屋顶双斜，天花板上层储粮、杂物，吊脚楼下堆的杂物或者圈养的牲畜，中间住着人。这种房子在结构上、通风、采光、日照、节地在很多方面都有一定的优势，所以在广大苗族地区长期传承。
苗族人对建房有很多礼仪和讲究。选梁选柱的主人要亲自找，带木匠，抬祭品上山。砍梁的仪式也很隆重主人必须准备一块红布，一块绿麻和米酒、肉、糯米饭、香、纸、一些鞭炮等，被带到树上作为祭品，而麻被挂在砍下的树枝上，缠绕在樵夫 的头，并在树下用餐，然后用斧头砍。新房建成后，本村或村外的亲戚朋友都会带礼物来祝贺。外寨的客人进村要放鞭炮，主人会买酒摆酒席大家会要酒，唱立室之歌，庆祝新房的建立，祝愿主人家今后生活更加幸福。
饮食：苗族一般以大米、主食是玉米，但高山山区不产大米，所以用玉米代替、土豆、荞子、燕麦等杂粮是主食。蔬菜、大部分肉都是家里养的，也收野菜和渔猎来补充。以前山区缺盐，苗族只能用酸辣调味久而久之，苗族人普遍喜欢吃酸辣食物。几乎每个家庭都自己做酸汤、酸菜、酸鱼、牛骨酸等。腌制法是苗族食品保鲜中广泛使用的方法。还善于制作豆豉、豆腐、灌肠、面酱等。苗族人喜欢喝酒，家家户户都会酿酒设宴敬酒时，要唱酒歌。湘、桂、贵州边境地区的苗族，流行喝油茶，以油茶为饮品招待客人，唱茶歌。湘西、在贵州东北部和重庆南部，炒米茶是一种高级饮料。苗族地区的典型食物主要是血灌肠、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、酸汤鱼等。
苗族人在节日期间也非常注意他们的饮食他们应该在新年祭祀祖先之前给他们的狗喂一碗米饭夏娃。正月十五是猪年在这个节日里，人们会吃掉杀年猪剩下的猪头。八月是尝新米节。一些苗族人在收获谷物后庆祝新年，这被称为'吃年'，食物最为丰富。贵州中部的苗族人每年三月至六月庆祝捕鱼节。湖南加缪新年暨新年晚会节厨师在很多部位做肉菜，比如头、爪、肝、舌、肥肉、瘦肉等各做一碗。每年酷暑的前一天到酷暑的后一天是湘西苗族的斋戒日，期间鸡禁食、鸭、鱼、鳖、据说螃蟹和其他食物如果误食会带来灾难，但是猪、牛、羊肉仍可食。
苗族服饰：苗族妇女是苗族服饰文化的主要载体。苗族服饰有130多种风格，仅贵州就有109种。制作工艺有挑花、刺绣、织花、镶花、蜡染等。苗族服饰以刺绣的服饰图案涉及民间生活的方方面面，保留了历代乃至早期人类的服饰特征，是苗族艺术观的体现。苗族妇女的发髻和围巾头，衣服的颜色，刺绣的图案，裙子的有无和长短，在不同的地方有不同的特点，按照地域大致分为五类：
湘西（含黔东北、渝东南和鄂西南）这个地区的苗族妇女有很多大胸和右胸的衣服或长袖衣服和裤子。衣袖、裤腿和衣领上镶嵌着碎花饰品，前胸绣在腰间。服饰多青、蓝色。多彩头巾。服饰有八种款式。
贵州东部方言区的苗族妇女依然是藏青色，大衣领，双排扣或右半身胸围。百褶裙长短不一。衣、刺绣是裙子的主要装饰，织锦是装饰。挽椎髻。服装有三十多种款式。贵州中部和南部的苗族妇女往往在内侧和左侧有大衣领、右衽。百褶中裙。衣服外面穿配饰，配黑色、白、用蓝线或蜡染作为装饰的刺绣连衣裙。服饰有五种款式。四川贵州云南的苗族服饰多为亚麻，颜色较浅。女人把大衣领穿到里面或左边、右手短裤，外面有配饰或褶皱。褶皱多节中长裙，前裙后飘带。在大多数地区，头巾是在头发盘成或扎成发髻后包裹的。
海南苗族受当地黎族服饰影响，妇女穿半长青布，一对脸，只有一个扣子。蜡染短裙，黑、红色是主色调，图案很少，和衣服一样长。当它 天冷了，系上蓝色绑腿。银饰是苗族服饰的主要装饰，有银冠、银衣、银项圈、银手镯、银耳环等几类。各个支系的苗族妇女在打扮时都会佩戴各种各样的银饰，尤其是在黔东南。现代苗族服饰穿的比较简单。一般头上戴着头巾，上身穿小领子的短外套和一对胸甲，下身穿小腿长的裤子，多为青蓝色。苗族人的肩膀在贵州西北部，人们穿的是带有几何图案的披肩。贵阳、安顺苗族中老年男子也喜欢穿清代的满族长袍。苗族服饰”被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
婚姻家庭：苗族在古代经历过血亲婚姻、普那路亚婚、对偶婚和一夫一妻制，但历史上普遍实行的是一夫一妻制。苗族婚姻禁止同宗通婚。婚姻主要是自主婚姻，过去也有包办婚姻。大多数青年男女在结婚前可以自由恋爱，青年男女的社交活动会在节日或淡季举行，也就是所谓的“游方”全国各地的苗族也叫“坐妹”会姑娘”踩月亮”等。活动中，本村姑娘和外寨男青年互相唱歌，双方感兴趣后互赠定情信物。结婚需要父母的同意。苗族男女用不同而有趣的方式表达爱意，比如捏手、讨糖、串月亮、种花生、丝筒传情等。云南楚雄的苗族，几十年前，和“姑娘房”制度，就是在村里设两个公房，未婚青年男女每天下班回来，住一个，唱歌娱乐，借机择偶。以前还有“抢姑娘”还姑娘”转房”等习惯。新中国成立后，这些习俗逐渐消失。
苗族婚姻的缔结过程和婚礼仪式非常复杂。提亲、选日子要注意很多礼仪。婚礼日期通常选在淡季。双方可以自由自主恋爱一般婚姻比较简单，不用媒人，也不用彩礼，不考虑条件。说合式的婚姻（包括关系婚、姑舅婚）最隆重的是，男女结婚是全家人的事，男女双方家里都是客人。男方娶新娘的时候要选一个歌手来唱“婚礼歌”，女方迎亲要设“酒卡子”敬酒。客人在房子里就座后，女人 我们的房子将举行祭祀仪式。仪式结束后，彩礼腰带系在腰上如果彩礼带与女人 家，又加了一个彩礼带越多，越光荣。然后是这个女人的亲戚和朋友族向新娘赠送礼物。然后宴请宾客，喝酒唱歌，彻夜不眠。第二天拂晓，举行了结婚仪式我妈妈含着眼泪给了那个女孩一把伞女孩接过伞后，右脚踏出门槛，正式结婚。一般至少有八个人去送别。给新郎 的房子，新郎 她的妹妹拿着伞，新娘用左脚进了家门，她成了新郎的家庭主妇从那时起，我们就住在这个房子里。一个祭祀仪式在男人 的房子仪式结束后，男方的亲戚和朋友一家人向新娘赠送了礼物。再举行新娘“挑喜水”仪式。之后，宴会在新郎家举行欢送会的酒桌设在主厅，客人和主人喜欢二重唱。此外，还会在客人面前放一块方形的熟猪肉，客人不吃拿回去给主人看 盛大的婚礼和周到的礼仪。婚礼当天，一般不与新娘见面，不同房间。距离近的那一天，新娘会回娘家。如果距离远，新娘要住十三天才能回家，在此期间不允许同房。回到家门口后，逢年过节农忙的时候，公婆和妈妈都会来接经过多次拜访后，这对新人会开始睡在一起，这叫做“坐家”贵州一些地区的新娘通常会回到父母身边给他们打电话“不落夫家”还要过几年我才能和我的丈夫住在一起的父母。湖南、湖北、在川东等地，新娘住在丈夫 婚后的房子。
苗族以一夫一妻制家庭为主。儿子结婚生子后独立，家庭成员不超过三代。有些家庭等到所有的兄弟都结婚了才开始分居。年长的父母通常由年幼的子女赡养。在云南的一些地方，父母至死不分离。在小家庭中，夫妻地位基本平等，丈夫尊重妻子 的意见和要求。但总体来说还是男权社会，按父系计算遗传，按父系继承财产。
姓氏：苗族姓氏和汉族姓氏不同。苗族众多，不同的支系宗族逐渐演变成不同的姓氏。他们或与原氏族部落名称相称，或以其祖先之一的名字为姓氏，代代相传，形成苗族内部的姓氏。苗族姓氏有父子连词制，有第一个孩子名和最后一个父亲名，也有第一个孩子名中间父亲名和最后一个祖先名。平时，他们只用真名，甚至不用他们的父亲 的名字。苗族和苗族人名可分为昵称和旧名这个昵称应该一直使用到他们结婚，有了第一个孩子，然后应该改成旧名。随着与汉文化接触的加强，现在大部分苗族人既有苗姓也有汉族姓。受汉族宗法封建主义的影响，有的还设置了字代、建立宗祠、修纂家谱。
道德礼节：苗族历来重视礼仪，崇尚实干，乐于助人。所有的场合都要有秩序，对待人要有尊称或昵称。夫妻唐 他们出去时，不要并肩而行；父子同行，20岁以上的儿子要走在父亲后面；母子同行，儿子可以先走；兄弟姐妹一起走，兄弟或姐妹在前面；如果弟弟妹妹还小，就让他们走在前面示爱；媳妇和其他家人一起走，媳妇总是走在后面。家庭聚餐一般是男的先吃，女的后吃母亲可以先和丈夫儿子一起吃，再和女儿儿媳一起吃。有好酒好菜，先敬老人。家里有客人男嘉宾由男性陪同，女嘉宾由女性陪同。老少同桌吃饭，坐在老人身上，坐在壮年身上，坐在两边。年轻人和老年人坐在一起时，不应该跷二郎腿。在火堆边聊天的时候，靠近柱子的一边让长辈、老人或客人坐。打老庚”结同年”是同龄苗族人之间的亲密关系在一些苗族地区，村寨也是“结同年”遇到困难时互相帮助。经常跳槽，在生产生活上互相帮助。做好了，标草，别人就不会再动了。如果你得到或失去了什么，把它放在显眼的地方，吸引失主来认领。苗族人普遍尊敬他们的叔叔的家庭当向他们的祖先献祭时，他们应该邀请他们的母亲和叔叔 一家人陪着他们老太太死了，他们也要请舅舅来主持祭奠仪式。
丧葬：苗族的丧葬习俗，包括埋葬方式、规制和吊祭法事、礼仪体现了苗族的民族意识、宗教观念和伦理道德观念。非正常死亡一般不会大张旗鼓的处理。死去的人的葬礼过程非常复杂人死了，在门前放三次火枪，叫两个至亲去村里报丧事。请来“开路人”为亡者吟唱“开路调”引导死者回到他们的祖先 地点。唱完之后，演奏家开始传笙。先吹“送终曲”，接着吹“入棺曲”杀生曲”祭血曲”等，然后吹“隔更曲”晌午曲”一般演奏不会停止，有能力的人会代替，直到葬礼结束。最隆重的一天是客人到达这里，去参加葬礼的那一天这一天，世界各地的亲戚都来祭奠死者大部分都要带一群有芦笙手的人、歌手、扛桶形花圈者、锣鼓手、扛火枪者等。游行队伍来到了死者的附近火枪手朝天开枪，女人们放声大哭。
孝听到就准备迎接。孝顺的儿女跪在屋里磕头，等着主人和客人来扶他们起来。过门槛时，要求游客在里面翻筋斗，或者后仰弯腰咬碗喝酒，才可以进门。双方笙手在门外吹笙起舞，歌者在门外唱丧歌。敲锣打鼓的人在门外敲锣打鼓，以减少悲伤的气氛。晚上，师傅命令村里的长辈们把话说完、笙师、祭拜老师后，客人被带去祭奠性动物宰杀。然后按照舅、姑、女婿、媳妇家、众亲戚朋友、大叔等人依次祭奠。第二天一大早，主人请村里的长辈和所有的亲戚朋友坐下。
主持陈述'谢孝词'所有的孝子都向教堂鞠躬，所有的亲戚朋友都回忆死者，向孝子表示安慰。随后，舅父、叔父扶孝。不一会，笙鼓手吹笙击鼓。孝男跪在枢前，众亲友分头跪拜。三枪之后，孝文把棺材抬到准备好的地点，杀了它（敲）牛祭祀，这个过程吹笙打鼓要一直进行。棺材被众人抬进了墓地下葬前，孝家打开棺盖，把棺材清理干净，不会腐烂的金属等物品都捡了出来。把棺材清干净后，盖上，告诉死者从今天到第十三天带你回家见家人，然后开三枪，埋了。下葬后的第三天，我会去“复丧”孝子早送饭晚烧火。三晨护山，十二日焚七。第十三天，死者亲属到墓地取回藏在坟墓里的两根竹子，将死者灵体接回家举行仪式“回刹”仪式。届时会宰杀一只鸡作为祭品，并提供酒肉饭，让亲朋好友一起吃。半夜左右，把死人送出去，烧竹片。至此，葬礼仪式结束。
苗族在古代有树葬、悬棺葬、岩洞葬、火葬和土葬。明清以后，土葬被广泛采用。树葬就是人死后用树皮包裹起来挂在树上这种葬俗为贵州剑河县白酒乡苗族所采用，直到20世纪50年代才逐渐消失。惠水、罗甸、望谟等地少数苗族的悬棺葬习俗一直延续到20世纪30年代。土葬已成为当今苗族人采用的主要埋葬方式。
节日活动
苗族的节日很多，各地都不一样。从苗语的起源说起美国的全国性节日、在内涵和主题上，具有季节性纪念性和祭祀性娱乐性和社会性。但大部分是交织在一起的，往往两者都有。
苗年：贵州东南部广西融水县部分地区盛行“苗年”，在农历九、十、十一月的卯（兔）日或丑（牛）每个家庭都要准备丰富的食物，女人要做新衣服，还要祭祀祖先，举行各种娱乐活动，包括敲鼓、跳芦笙、赛马、斗牛、斗鸟、游方等。
四月八：农历四月初八是苗族的传统节日，在广大地区流行。它的起源因地而异。贵阳等地是为了纪念始祖英雄雅努人。每逢节日，贵阳附近几个县的苗族人都会穿上盛装，来到贵阳的喷水池边吹笛子，以歌会友，纪念英雄。贵州黄平苗族的“四月八”它是在城东的非云洞举行的，附近的苗族人在这一天来这里玩。湘西苗族“四月八”它的起源与贵阳 南。湖南城步苗族的4月8日被称为“乌饭节”这个传说是为了纪念我们的祖先。
跳花节：跳花”又叫“跳月”踩花”或“扎山”这是苗族青年男女交友求偶和社交娱乐的节日。跳花节”它们大多在农历的正月或二月或三月举行，但也在四月和七月举行。在节日期间，通常有“花场”，场中插一根“花杆”开幕当天会有芦笙舞、爬花杆、斗牛、赛马、耍刀等活动。年轻的未婚男女“游方”活动，选择心上人，随歌起舞，谈恋爱。
芦笙节：许多苗族地区以跳芦笙的名义举行芦笙节，方圆的男女老少几十人都会来参加，有时达到数万人。芦笙节在不同的地方，不同的日期举行，但内容都差不多。节日里可以聚集几十个芦笙队每个芦笙队以村为单位，有大小不一的芦笙，由青壮年男子演奏，还有几十个身着盛装的苗族姑娘以最大的芦笙为中心，围着芦笙团，一起跳舞。几十个芦笙队一起打，声势浩大。同时还进行赛马、斗牛、斗鸟、游方等游乐活动。
其它节日
各地区苗族节日与端午节（农历五月）爬坡节（三月下旬）吃新节（当水稻在农历六月和七月成熟时，）赶秋节（立秋）赶歌节（农历六月初六）姊妹节、花山节，三月三对歌节、跳香节等。其中“苗年”鼓藏节”四月八”跳花节”姊妹节”苗族系列坡会群”许多节日被列为国家非物质文化遗产名录。
民族禁忌 编辑本段
宗教禁忌
苗家的房子里有一个用来做饭的铁鼎、烧水、做饭的时候，谁也不能用脚踩。相传铁鼎是由三位护火祖师改而成，是苗家的守护神。庙右侧的柱脚据说美国的壁炉是祖先神龛的所在地这边只能让老人和长辈坐这边严禁年轻人和妇女坐，这边不允许小孩打架，这边不允许外宾坐。
忌震龙岩。苗家祠堂中央有一块绿色石板，石板下有一个小坑坑里有一碗清水，是龙的庇护所。如果有人摇这块青石，据说“龙”会被吓得离开，主人家会有麻烦。
时令禁忌
忌过小年。小年从春天开始算起，每个儿童节或中午都是小年。有些地方避开星期天，有些地方避开中午。在禁忌期间，家庭成员不 不要互相交谈，关上门，在家休息，不要 不要上山，也不要不工作。
苗族过年有很多禁忌，但各地不尽一致。湘西苗族每年正月初一至初三忌采泉。黔西南望谟马山等地的苗族从年初开始，大寨子禁九天，小寨子禁七天禁忌期内不准外出干活，不准扫地，不准泼水，妇女不准扎针。大年初一，四川筠连的苗族人、初二、第三天，禁止用针据说如果你用针，你会戳到你的祖先 眼睛；没有业绩麻，认为如果业绩麻家不顺利。
忌'戊'根据日历年和日期，每十天是一个。在湘西，立春避开五天，即初一和初二、三戊、四戊、五戊。每周五忌破土运水。传说五一节是苗族大迁徙中不幸的一天，所以被视为禁忌日，代代相传。而靖州、金平地区的苗族避开每年的五月，一年中有四个大五月天，即三月、六月、九月、十二月。于是就形成了五一开歌厅的习俗。
忌春雷。流行于湘西、贵州东南部的一些苗族地区。从春日开始之日起，如果有打雷，就是忌日。又分头雷、二雷、三雷。第一雷三天，第二雷两天，第三雷一天。在忌日，每个人都休息我们不不要去田里，破土，掏粪，在山上打鸟，在河里抓鱼虾。
生活禁忌
清明节前后的几天，我怕大便遇到鸟儿的鸣叫，如果遇到，就会有疾病和灾难。凡外出办事、做生意、走亲访友，刚出大门的时候，最怕听到乌鸦，说乌鸦吞了很多苗族古籍，可以知道过去和未来他们的叫声预示着不祥的事情即将发生。
为了感恩，唐 不要吃对自己有益的动物肉。湖南西部和贵州东北部（施）姓苗族忌吃狗肉。贵州紫云、平坝等地的石姓苗族我不吃狗肉。湘、黔、川边苗族田，忌食鸡犬。姓吴的不吃粑粑，主要指祭祀祖先用的粑粑据说吃必须是主人 最后一次。贵州镇宁格力地区的苗族不允许吃鸡血鸡爪和猪蹄的快马。
在贵州省从江县的一些苗族地区，在日常生活和饮食方面仍然有一些鲜明的禁忌。像亲戚，像鸭子、鸡互赠礼物时，必须先用麻挂起来，才可以 不要被活着送走；饭甑、饭包、饭盒，这三种电器每年农历“吃新”洗一次，不要 不要在其他时间洗它；家里的板凳、桌子不用时必须竖起来；当你在路上口渴时，当你遇到泉水或沟水时，你可以 不要随便喝，要先打个结“草标”扔到水里，然后就可以喝了，不然就犯法了“龙王”，肚子痛。
忌吹口哨。苗族人最怕在家里和日落后用嘴吹哨子，会引来鬼和灾难。
婚丧及生育禁忌：在一些苗族地区，有许多主要针对女性的禁忌。例如，在贵州西北部威宁的苗族，妇女可以 不要穿挂得很高的裙子如果一个男人走在高挂的裙子下面，就被认为是“背时倒运”黔东南州台江县方白地区苗族妇女禁止跨杆犁耕。
接亲、迎亲时忌处“下风”就是每当两个结婚的新娘走在相反的方向，相遇的时候，双方都要呛声“上风”走向路的顶端，让对方过来，面对面的时候交换毛巾等礼物。各地苗族有很多丧葬禁忌。常见的禁忌是对着死人哭；守灵时忌猫、狗走近尸体旁。
黔东南从江县甲面乡苗族，孕妇禁止见母亲，可以 不要去找他们的母亲家，否则她们的孕期会延长一个月才生孩子；年轻女性生完孩子后禁止入内“跳月场”和男子跳舞；已婚妇女禁止穿蓑衣。在云南省文山州，苗族妇女可以 不要走在长辈的前面，而是绕过他的座位走过去。
农事禁忌
贵州省从江县市甲面乡苗族，插秧“祖公田”那时候必须在田中杀鸭或杀鸡，同时说吉祥话，否则那一年就没有收成；如果地里有老虎，或者老虎到地里洗澡，就叫它“有虎鬼进田”，须请“鬼师”来“退鬼”这样田地才能重新耕种，否则就荒废了；在农历新年和除夕夜，全村的农民都在稻田里放了一块草牌子，上面盖着茅草，意思是这块田是稻田，各种鬼怪都可以进来不要侵犯它；六只动物会在分娩前几天怀孕，并在谷仓周围放上绿叶，以避免所有的鬼魂；六只动物产后挂在门前“草标”，禁忌外人入宅。
工艺艺术 编辑本段
工艺美术
织锦：织绵被称为“苗锦”，一种编织工艺。梭织棉是用彩色丝线梭织而成，图案由经线和纬线构成。织锦通常制成，宽达四英寸，多用于服装和配饰。锦带上织有各种几何图案，还有龙、凤、花、鸟、虫、鱼，或织有吉祥文字的，色彩浓烈鲜艳。也有只织黑白纱的，黑白分明，细致朴素。除了织锦，还有织锦。织锦宽约六七寸，以棉线为经，丝线为纬，丝棉混织，技术要求高，织造更费工。它经常被用来为女孩制作昂贵的衣服。苗族织锦技艺”被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
蜡染：蜡染是苗族染布的传统工艺，已有上千年的历史。蜡染是将黄蜡加热溶解成蜡汁，用浸蜡的蜡刀在白布上画出图案，然后浸入染缸中染色，再用清水煮沸脱蜡，即出现蓝底白字的图案。松桃苗族的蜡染是先把图案贴在木板上，然后雕刻成镂空的图案作为装饰“花模”长期使用。必要时，将白布夹在两个相同的花模中间，将加热的蜡汁倒入花模中空处，冷却后找到花模，将蜡布浸染，用清水将蜡布煮沸脱蜡。蜡染多由苗族妇女制作，技艺精湛没有先画样品，没有尺子和圆规，仅凭手工技巧就能画出漂亮的图形。蜡染图案有多种格式，与苗族生活息息相关。丹寨的苗族人祭祖时，要穿特殊的蜡染衣服，叫做“祭祖衣”榕江苗鼓祭祀社要用彩蜡画十面旗帜，在仪仗队前飘扬。很多地方还用蜡染布作为葬服，图案多为古老庄重的铜鼓纹、涡妥纹。目前，蜡染工艺已有所改进，花色品种更加丰富多彩，已成为贵州等苗族地区重点发展的民族旅游工艺品。苗族蜡染技艺”被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
挑花：挑花又称“挑纱”数纱”，苗族妇女擅长的传统工艺，一般都有十字绣、回复针、平针的几种缝合方法。应用广泛，比如头巾、袖套、围裙、衣服上有图案。一般不先进行花型挑线，只在布面上数纱，看正反面，并采用打散结构的方法，严格按照布面经纬线一个一个挑孔，很多生物图像都是用几何图形表示的。黔中县的图形大多由小十字组成、米字、团花、小花和斜线相结合，往往以粉色为基调，白色为主色调、绿色点缀其间，或以黑色为背景，用强烈对比的红白线条来勾勒，再用深红色、桃红、黄绿色的刺填充在中间。具有很强的装饰效果。挑花”被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
刺绣：刺绣也是苗族妇女擅长的。刺绣作品造型奇特，色彩浓烈，风格简约。刺绣针法有平绣、凸绣、辫绣、堆花、绉绣、缠绕绣有十余种，如流行于全国各地的平绣针法，重在图案布局美观对称，色彩鲜明，给人以明显的事物感。黔东南州凯里流行浮雕刺绣、在台江的一些地区，它采用多层次的针刺，使图像具有立体造型，并通过不同的色调，突出图像的层次，使其更加立体。编绣只有雷公山巴拉河一带才有其方法是将若干彩色线纹平铺在布上，用丝线钉牢纹理清晰深邃、结实、粗放、豪迈的感受。堆花，流行于黔东南，用紫菱剪成许多三角形，然后每个三角形的两个角折成带尾巴的小三角形。然后一张一张地铺在布上，后面的压住前面的一大半，压力越大就成了花鸟图案。苗族刺绣图案色调多样。松桃地区以花、鸟、虫、鱼为主，喜欢用粉色、翠蓝、紫等色。黔东南多以龙、鱼、蝴蝶、石榴是花纹，喜欢红色、蓝、粉红、紫等色。贵州中部以长条状为佳、长方、几何图案如斜线，喜欢红色、大绿、涤蓝等色。
银饰：苗族自古喜爱银饰，各地都有专门的苗族银匠，技艺代代相传。苗族的传统银饰是手扣式的、项圈、头饰、胸饰、银色服装等，按工艺可分为细粗三类：第一，精致，有银冠、银鸟、空花手镯、银丝编织手镯等。银匠将银抽成马尾般的细丝，并用它们编织龙、凤、鲜花等，外为镂空花纹，银线交叉转折，起伏凹进，形状栩栩如生它们焊接在银片上，就像墙上的花。此外，鸟 s的躯干用银线精细编织，尾部用极薄的钻银片切割、翅膀，焊接到鸟 为翱翔的身体，戴上发髻或插上银冠，行走时，鸟 它的身体微微颤抖，尾巴、翼振扑欲飞。二是做工细致，成品漂亮，但工艺没有第一种复杂。银饰有空心手镯、压领、镶花、银链、泡花项圈、银角、银泡、银铃、钻花戒指等。带钻纹的镂空手镯是带钻纹的薄片是手镯的外圈，不带钻纹的银片是内圈，每卷就像一个凹槽，焊接成空管，再绗缝成手镯。第三，做工粗糙，工艺简单，艺术价值不大，但是需要大量的银子，都是女孩子穿的戏服。有实心的项圈、项链、手镯、戒指等，只钻粗线。重点看银量，以示富贵。苗族银饰锻造技艺”被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。此外苗族剪纸、苗族泥哨也富有特色，已被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
口头文学
苗族民间口头文学内容丰富，数量众多，其中包括古歌、传说、叙事诗、民间故事、民谣等这些民间口头文学大多以诗歌的形式记录下来。一般是五字体或者七字体诗歌只讲声调不押韵有的诗只有几行，有的长达一万五千行。能唱的诗在湘西苗族地区叫“莎”四川贵州云南和苗族地区被称为“勾”，在黔东、黔东南、黔南、桂西北的苗族地区被称为“霞”背而不唱的在黔东、黔东南、黔南、桂西北的苗族地区被称为'佳'或“佳理”在湘西苗族地区，它被称为“朵”。
苗族古歌诞生于宇宙、物种起源、开天辟地、民国初年的大洪水与大移民、苗族的社会制度和日常生活包罗万象，是古代苗族神话的总汇。苗族古歌分金银歌、古枫歌、蝴蝶歌、五大部分洪水和搬回西部。古歌多在苗族鼓社节日节庆婚礼亲友聚会等场合演唱。诗歌采用古今对照的叙事方法。每一句歌词都可以反复唱。代表作品有《开天辟地歌》《洪水滔天》等。《枫木歌》被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。除了神话之外，大部分传说都植根于社会现实，如讲述古代苗族英雄故事的《苗族古歌》《独戈王》，描述与自然猛兽斗争的《力王》；《阿各林》《两兄弟和两姊妹》，打魔的，有反映各地风土人情的《王子除妖记》，反映爱情生活的《荨麻婆》，讲述机智人物的《香炉山的传说》，等等。
叙事诗是苗族历史的记忆和追忆，如《芦笙是怎样吹起来的》《孤儿和龙女》，《谎江山》《古老话》关于婚恋，《溯古追根》《仰啊莎》关于社会规章制度，《娥娇与金丹》关于阶级斗争。听民间故事是苗族人民的一种娱乐形式，深受群众喜爱，故事题材包罗万象，如阿三阿 瑙、聪明的媳妇、青蛙的故事、水牛和老虎比赛等。到了近代，也出现了许多新的民间故事，如反映起义领袖的《往月载》《告刚》，反映好人好事的《张秀眉的故事》《杨大六的故事》，反映红军的《龙学海告状》《石老才的故事》等等。
歌谣有情歌类的'见面歌”赞美歌”求爱歌”相恋歌”成婚歌”逃婚歌”等等，包括从见面到结婚的过程，唱反调。酒席上有习俗，《红军碗》；《一件绒衣》《酒礼歌》葬礼时表示哀悼；《开路歌》《孝歌》婚礼上唱的；《出嫁歌》《打扮歌》反映祭祀活动等。还有《吃牛歌》之类的童谣，等等。
书面文学
苗族书面文学是指苗族文人用汉文书写的文学作品，最早可以追溯到明朝七年(1432年)科举人石鼎、景泰元年(1450年)贡生吴因周、万历三十二年(1604年)学者满荐，皆有诗。清康熙年间，贵州道真县进贡学生张颖迁居、张应松、张懿德、张曼德，一家四口人写的《荫语山房诗稿》。金平县的龙少尼在1878年出版了《亮川集》。晚清湘军总司令杨(1822-1890)，《杨勇悫公遗集》存在于世。光绪年间，龙诗《赠友感怀》政论《统计论》有段时间很出名。中华民国第一任总理熊希龄(1870~1937）他的古典诗词和音乐创作颇有名气，流传于世《熊希龄集》和《熊希龄先生遗稿》。
现代苗族作家首推文学大师沈从文（1902~1988）他创作了很多文学作品。所作小说、散文多以湘西为题材，描写湘西的民族风情和自然之美。主要作品有短篇小说《柏子》《龙朱》《萧萧》中篇小说《丈夫》散文集《边城》长篇小说《湘行散记》等。舒大振也是当代苗族作家（1900~1985）覃子豪（1912~1963）紫沫（1914年）等。
解放后，苗族作家文学进一步发展。小说、诗歌、传记、散文剧本创作风格多样。代表人物有陈靖、石太瑞、伍略、潘俊龄等。改革开放后，涌现出了一批苗族作家和文学作品，如 何散文集《湘西》s诗集《长河》和龙千 ■小说收藏《苗岭情思》。其中，许多人和作品获得了各种文学奖项，如丁士 s 《回头的羊》获第六届全国文学短篇小说奖，向本贵 《黄金舞蹈》小说获1999年全国“五个一工程”吴恩泽《公路从门前过》 1999年获第六届全国马奖等。此外，王伟宁还是一位民间文学作家、潘光华、龙从汉等。
音乐舞蹈
音乐：苗族民间音乐，带有民间曲调、芦笙曲调、唢呐曲调和弹钢琴曲调一般是民歌和芦笙曲调。苗族歌曲唐 音色和节奏变化不大，适合演唱。歌曲主要有飞歌、酒歌等。格非是苗族传统的高腔。用高亢、嘹亮、婉转、音调悠扬的歌声，声音传千里，用歌声传递着爱一般用假声唱，句尾和句子的拖腔很长。音乐结构短小，歌词精炼，旋律跌宕起伏，可以独唱、对唱、合唱和多声部合唱。苗族人民创作了大量的酒歌，其中大部分是互赞、祝福。其中“靖州苗族歌鼟”苗族民歌（湘西苗族民歌）苗族多声部民歌”苗族飞歌”许多歌曲被列入国家非物质文化遗产名录。
芦笙是苗族广泛使用的主要乐器，宋代史籍中有记载。芦笙由六根竹筒组成，最大的有一两尺长，最小的只有八九寸芦笙在结构和声调上有所不同。除了芦笙，还有唢呐乐器、莽筒、箫、笛、唢呐、鼓、锣、琴等。许多地区的苗族青年也擅长吹木叶。芦笙音乐（苗族芒筒芦笙）被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
舞蹈：苗族舞蹈起源很早，唐代就有记载。芦笙编舞很常见、芦笙队舞、踏笙舞。芦笙排舞是伴随着芦笙排舞，根据大、按小顺序排列，以大的为龙头，边吹边跳，一直保持“一”字队形。姑娘们把芦笙队围在中间，随着舞蹈节奏旋转；芦笙队舞由几十个芦笙组成，边吹边跳演奏大芦笙的站在中间，其他人围成一圈如果人多，就形成几个圈，同时玩；跳笙舞时，演奏者不参与，只是伴奏姑娘们随着音乐节拍轻盈起舞，佩戴的银饰随着身体的摆动发出悦耳的声音。此外，还有苗族 苗族各地区的启示、板凳舞、锦鸡舞、跳坛舞、摆手舞、茶盘舞等。其中“苗族芦笙舞（滚山珠）木鼓舞（反排苗族木鼓舞）湘西苗族鼓舞”许多舞蹈被列入国家非物质文化遗产名录。
曲艺：苗族有苗戏、地戏、傩戏、高台戏、辰河戏、阳戏等民间剧种，还有“嘎百福”片列”纽嘿”等民间说唱。苗戏用苗语演唱，是苗族特有的剧种，流行于湘西花垣、凤凰、吉首、保靖、古丈等地区。苗族戏曲的声韵是从苗族诗词和说唱文学中吸收而来的。并吸收了苗族舞蹈和宗教舞蹈动作。武术吸收了苗族武术的套路和动作。化妆没有脸谱，传统戏穿苗族服饰，现代戏穿时装。人声大多是高音和平调，改编的巫师 人声都是经过挑选的。有乐队伴奏，最初是唢呐和木叶，后来加入了牛角琴、竹和其他打击乐器。苗 美国戏剧历史悠久、石《苍山如海》，花垣县《伤寒》《团结灭妖》，古丈县《翻江山》，凤凰县《龙宫三姐》等。苗戏被列为湖南省苗族非物质文化遗产项目。尕拜甫歌是流行于黔东南的一种说唱文学因诞生于苗寨嘎拜福而得名，融合了民间诗词和传说。歌手时而叙事，时而演唱，其内容多反映婚姻问题，批判社会不正之风，具有讽刺意味。
体育活动
苗族武术：苗族有习武的传统，富有民族特色。苗族武术包括拳、刀、棍、粑、叉、铛、流星锤等。苗族武术代代相传一般两三个苗寨就有一个武术高手青少年去拜师学艺，集体学习，俗称“教堂子”每个班只教一种武术。苗武术可分花手、择手两大类。花手动作连贯，多用表演或形体练习。手选不连贯，常用于打击中的攻击、擒拿、防身，动作灵活、稳健、凶猛。苗族的这种武功是代代相传的。然而，以苗族的形式 它也是为了维护国家利益而公开成立的“教堂子”组织群众练习捶打技术。苗族武术有很多流派和类型，比如拳术，根据动作分为三种拳法、八大神拳、十六大拳手、十八大拳手、三十六拳手、七十二拳手等；按套路分成四拳、八合拳、猴儿拳、猫儿拳、花手拳、断手拳等。棍术按表演形式分为棍术、花棍、单头棍、双头棍；按套路分成四个小门、大四门、单六合、双六合、八卦棍、猴儿棍等。苗族以拳术、棍子是最受欢迎的，矛、刀、剑、耙次之，流星锤、鞭、dang的流行范围较窄。再加上苗族有射香的传统，武术氛围在清末以后逐渐消失，逐渐演变成一种体育活动。
民间体育：苗族民间体育活动内容丰富，形式多样，具有苗族特色。比如划龙舟，爬刀梯、打秋千、摔跤、斗牛等。
划龙舟：苗族人民和美国的龙舟生产和比赛与汉族地区不同龙舟由三只独木舟组成，中间是母船，短边是子船，都是整树镂空的。龙头、龙颈、龙须是用2米多长的柳木雕刻而成的。上涂金、银、红、绿、白各色。划龙队由鼓头、锣头、水兵，鼓头由龙舟指挥，锣头由少年担任水手38人，二边艇上各站16人，母船艏柱1人，母船船尾5人，最后一人持桨操舵，同时下达调整船速的命令。每个水手都拿着木桨，穿着麻纤维，戴着帽子祈雨。比赛中，数十艘龙舟在炮声三响后竞相渡江，奋勇争先。
上刀梯：刀爬梯是苗族巫师教导弟子的仪式，在重大节日和祭祀活动中也有表演表演时，一根几十尺高的木柱竖立在一块平整的场地上，从左到右横插着36把锋利的钢刀，有的柱子顶端还有一把锋利的钢叉。表演的巫师领着弟子们围着田里的木柱游泳，一边叫着“牵街”，并念诵“封刀诀”然后脱掉鞋袜，赤足拿刀往上爬，直到柱顶，吹牛三次，摆出各种姿势，比如“倒挂金钩”大鹏展翅”等等，行动之后，下刀。弟子们依次爬楼梯，模仿老师做各种动作。近年来，在节日期间，年轻的苗族妇女也参加表演。
打秋千：苗族秋千酉年秋千、节秋千、场秋千3种。2008年的秋千在正月元宵节前举行，节日秋千在秋日初举行，秋千在赶集那天举行。近代以来年秋千、场秋千已较少。秋千用大木柱捆绑，中间一根横木为轴，钻四个孔，做一个四人秋千如果再钻四个洞，就可以做成八人秋千了。四人秋千是两男两女，八人秋千是四男四女。每个在秋千上跳舞的人都应该穿新衣服女人戴着银首饰和红绿丝带。男人和女人在秋千上跳舞，上上下下，像一个纺车。每支舞之后，都会有男女对唱。是的，曾经是一首歌，曾经是一个秋千。还放鞭炮，吹喇叭、唢呐助兴。青年男女借机找对象，谈恋爱。
摔跤：摔跤也称“抱腰”是苗族人民喜爱的传统民间体育活动，通常在节日举行。主要有3种形式。一托住腰，摔倒双方都在腰间系一条布带或腰带打架时，双手互相握住布带或腰带s的腰部上下，下巴分别触及对方 的肩膀，互相推拉，同时用脚绊倒、升降引诱等，把对方扔下去。第二个是肩摔双手握着对方上下摆动肩膀，推拉对方的头，特别注意对方的动作的脚，并利用他们跌倒。第三种是自由泳，也叫抓举和摔倒。即双方都没有先用手抓住对方的任何部位，都是1.5米左右，微弯，左右来回旋转，伺机攻击对方。
斗牛：每年农闲时，惠水县的大坝、港督等地的苗族人会举行盛大的斗牛比赛。双方选择劲大、善斗、耐力，直头和角、身材好、一头纯毛的公牛（有些地方使用水牛或公牛）为斗牛。斗牛当天，参加打斗的牛洗得干干净净，穿着红绿相间的衣服，正在敲锣打鼓、大号、在鞭炮声和歌舞狂欢中，牛主人领着他进了体育场巡游了几圈，然后寻找角斗士。在你开始战斗之前，你应该给牛喝点酒来刺激它们的战斗能力。有些还用肥肉和糯米喂牛。双方牛主把牛拉出来相隔几尺，解开鼻绳，做好准备，斗牛以一声炮响开始。如果力量相等，通常需要半个多小时才能决定胜负。如果公牛赢了，主人亲戚和朋友会给公牛戴上红花，同时放鞭炮、铁铳，吹唢呐、吹芦笙，恭喜牛主。农历九月，斗牛不分胜败，都要祭祀祖先。
其它：其他体育活动包括赛马、爬花杆、踢笙、滚笙、打毽、打陀螺、骑高脚马、吹枪等。
科学技术 编辑本段
天文历法
历，苗语称为，也称贾为，李为“历法贾理”通过议郎的约定进行祭祀和祭奠，是苗族先民圣人的习俗。《苗族历法》，苗族民间流传的，是颜地神农、黄帝轩辕、少昊青阳、颛顼高阳、由和荀等先贤创造的中国传统天文历法，在长期的社会实践中发生了变化。如苗族先民将金、水、木、火、土、日、月作为计量“日”时间单位，创造了现存最早的历书：(《七曜历日》)以七曜、十二地支二十八宿的最小公倍数“84”为这个循环创造了一个名字“八十四年历进制”的“嘎进”年龄和日期系统，通常称为“苗甲子”嘎进”日历中的每一天或每一年都有一个动物名称，每种动物都有特定的含义。
纺织技术
苗族和苗族美国的纺织技术相对先进。从种植原料到大麻生产、纺线、织布、染色、缫丝工艺，有自己的一套纺织技术。据记载，秦汉时期，苗族聚居的武陵县是苗族聚居的地方“賨布”致敬，此时这些苗族地区的纺织业已经发展到一定程度。唐宋时期，贵州在武陵无锡一带、在郴州等地，有很多贡品'葛布”竺麻布”溪布”绢'说明苗族地区的丝麻纺织业已经形成了不同的门类。《红苗归流图·挑丝纺织图》，画于清朝康熙年间，反映湘西一带“生苗”在纺锦的整个过程中，苗族妇女有的在缫丝，有的在纺车上纺纱，有的在染色，有的在引纬，在织布机上织布，有的在低矮的织布机上织布。至今苗布、苗锦还是传统名品。
器具制造
苗 s家电制造没有形成产业，但也有自己的经验和方法。主要的器具是用来做家务的、磨、桶、缸、甑子、筲箕、簸箕、团箕、筛子等。有一把生产用的斧子、镰刀、弯刀、锄头、犁、耙、弯担、鞍子、驮架、背篮等。芦笙用于活动、牛皮鼓、土电话”口琴、箫笛等。武器有苗刀、鸟铳。其中“苗族芦笙制作技艺”被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
医药苗医
苗族医药历史悠久，在民间流传、民谣和中医书籍都有记载。有“三千种苗药，八百种药方”的说法。苗医对疾病的认识和辨病有自己的特点黔东南苗族医生把疾病分为症状和疾病。辩证分类有两类(冷病、热病)，五经(冷经、热经、半边经、快经、慢经)36病72病等辩证原理和理论线索。有的苗医认为气、血、水是构成人体的基本物质人生病的原因是水毒、气毒、火和毒都有情感、被信仰感动，也是因为疲劳和受伤。许多苗族医生的观点是：胃是人体最重要的器官胃主宰一切，是生命之本胃可以包容一切疾病，如果不满足，一切疾病就开始了。
苗药外治法主要有放血疗法、刮治法、暴灯火疗法、气角疗法、滚蛋疗法、发泡疗法、佩戴药疗法、熏蒸疗法、抹酒疗法、烧药火疗法、针挑疗法、外洗法、外敷法、拍击疗法、体育疗法、热熨疗法。苗医每张方子里所列的药，一般只有一三味，少数是五六味它花费很少，并且容易记忆和操作。为了快速见效，苗医普遍提倡使用生药材、鲜药，现采现用。采药的原则是按季节按品种采集中药含量最高的生药部位：春天用尖芽夏花，秋天采根，冬天挖口袋对于树，茎，果皮和果实是最常用的灌木的话，全株都可以对于花卉植物来说，采取花蕾对于根植物，根被取走对于须根，可以收获整株”在治疗方法上，也讲究经济，比如妇产科“坐产法”，利于分娩。治脓肿有“打火针疗法”，用针引脓。治小伤小痛有“桐油点烧法”它可以治疗疾病和预防感染。治骨折有“骨椅法”悬吊法”悬梯移凳法”等。此外，“体育疗法”气功疗法”针刺法”推摩按捏法”等等，也是常用的治疗方法。
苗药
苗药种类很多，包括植物、动物、矿物等。植物药是最多的，据统计，苗药有1000多种。植物药根据植物不同部位的颜色、形、性、味道特征，取植物的不同部位（根、茎、叶、花、果、皮等）入药。现在普遍用苗药。有些药材是季节性的，需要保存，苗药一般都是晒干的（阴）干、蒸晒、火烧、焙干、石灰水或人尿浸泡法。动物药有很多种，取鸟虫兽的内脏、皮毛、甲壳、骨肉、血液和其他不同的部分都可以入药。动物药不易取得，一般用酒浸泡或晒干保存。过去，苗族医术是保密的，一般都是一家一家传下来，或者师徒相传。随着社会的发展，苗药也走向市场，走向国外。
发展现状 编辑本段
新中国成立后，在苗族聚居区实行民族区域自治，行使当家作主的权利。苗族和其他民族共同建立了6个联合自治州，5个苗族自治县和15个其他民族联合自治县。此外，散居的苗族还与其他民族一起建立了数百个民族乡。国家实施西部大开发以来，苗族地区的经济进入了一个快速发展的新阶段，综合经济实力显著增强。
黔东南州过去农业生产单一，长期处于低水平发展状态。自1999年以来，实施了各种农业结构调整项目到2005年，生态特色农业已成为农民增收致富的重要来源。黔西南州初步形成了一批龙头企业，特色优质农产品对农业增长的贡献率显著提高。
过去，苗族地区的工业非常落后。西部大开发以来，苗族地区发展了特色产业，形成和发展了各种新兴产业。同时，引进外资企业，鼓励乡镇企业、民营企业发展。此外，旅游业已成为苗族自治地方的支柱产业。
过去，苗族地区的交通很不方便。新中国成立后，桂坤、湘黔铁路相继建成。1999年以来，交通基础设施建设大规模实施，惠及所有民族自治地方。2004年7月，黔西南州兴义机场正式通航，黔东南州黎平机场于2005年11月正式通航，广大苗族地区已初步建成高速公路、以铁路运输为主体，水路航空运输为补充的立体运输体系。苗族地区也有一些专门的邮政车辆、摩托车邮路逐渐现代化。在通讯方面，苗族自治地方的所有县市都开通了程控电话移动电话和广播、有线电视覆盖了大部分地区。
新中国成立初期，苗族地区的教育非常落后，山区的苗寨很少有人识字。在20世纪50年代，建立了许多中国学校、少数民族小学和师范学校招收少数民族子女，学费全免。并相继建立了一些民族学院。改革开放后，农村中小学办学条件进一步改善。义务教育基本实现“普九”目标。吉首大学位于湘西土家族苗族自治州首府吉首市，自1958年建校以来，已培养了5万多名高级人才。
解放后，苗族文学艺术有了长足的发展。新中国培养的苗族知识分子把代代相传的口头文学翻译成了汉语、用苗语记录的书面文献可以代代相传。同时，收集民间音乐和舞蹈、整理和创新。挑花、刺绣、织锦、蜡染、建国后，银饰等民族工艺品得到了改进和发展这些产品远销海内外目前，它们已成为苗族地区重点开发的民族旅游工艺品。
过去，苗族地区的医疗卫生条件极差，医生和药品严重短缺。新中国成立后，在苗族地区建立了医院、该诊所在1960年代初消灭了天花，在1980年代消灭了丝虫病。21世纪以来，苗族地区的医疗卫生事业发展迅速。例如，截至2005年底，黔东南州有2所国家三级医院26所二级综合医院9所中医医院3所民族医院85所乡镇中心医院121所乡镇卫生院16所县市疾病预防控制中心，新型农村合作医疗试点也取得了初步成效。
经济的发展明显提高了苗族人民的生活质量。近年来，许多苗族地区的生活水平已经转变为追求享受和发展型的小康生活，从“吃、穿、用”消费转向了“住、行、游”消费。农村居民的生活质量稳步提高。
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