广泽尊王

广泽尊王出生于后唐同一光年的阴历2月22日。它原本是一个小牧童，因为“孝”村民视他为神，在南京郭珊庙祭祀安市，俗称凤山寺。后来在民间造神运动和圣旨中塑造了具有浓厚儒家色彩的形象“忠孝”诸神啊，经历几代人的疲惫“魏钟真傅颖卫慧吴英利保安广泽尊王尊”，民间又称其为“郭圣王”圣公”圣王公”白眼佛'等。由于缺乏史料记载，王尊广泽尊王的名称存在争议，主流观点认为是郭忠甫。自明代以来，关于他的卒年一直有两种不同的说法十岁和十六岁。

广泽尊王在民间有很多幻影移形的传说，如驱敌御敌等、皇宫救火、保卫城池等。它的雕像以一个小孩的形象出现，左脚垂下，右脚放在左膝上，穿着绣花长袍，双手紧握放在膝盖上。因为王尊年轻时没有妻子，信徒们也为他安排了一个妻子，名叫“妙应仙妃”，配了十三个“儿子”，称为“十三太子”并诞生了祭典、庙会（巡境）谒祖进香、八月祭墓等习俗。随着历史的发展，广泽尊王 尊王的信仰逐渐传播到国外，不仅在福建、广东、浙江、流行于台湾省等地，也随着移民移居海外而传播到新加坡、印尼、菲律宾、马来西亚等国。

广泽尊王信仰与当时的社会环境密切相关它的发展演变反映了中国传统核心文化在民间的传播过程，也反映了中国古代统治阶级实现地方控制的政治手段。自2010年以来，南 福建省安市举办了国际凤山文化旅游节。2011年，“广泽尊王信俗（南安）它被列为福建省非物质文化遗产。

人物形象

世界各地的广泽尊王雕像形状基本相似。据传说，王尊十六岁（一说十岁）坐着的时候，他的左脚被母亲拉着，于是他的雕像就出现了小时候的样子，左脚垂着，右脚放在左膝盖上。平时戴着金冠，面红耳赤，也不需要、满脸稚气，眼白，黑珠子直视前方，隆鼻，沉默，大耳朵。穿着绣袍，胸腹之间系着玉带，双手握拳放在膝盖上。

广泽尊王尊本是一个鲜为人知的人“小牧童”因为他对父母的孝顺，他被视为神。早期，广泽更尊王“忠”的形象，因为驱赶敌人的土匪、保护乡里、维护皇权统治的传说，如宫中救火，由此得名“忠应侯”，使其“利国安民”图像得到了进一步的发展。在清朝，民间信徒从“孝”从光绪三年看广泽尊王王尊的转变（1877年）民间生《广泽尊王劝孝文》，主要强调广泽因孝尊王。从那以后，人们不仅发展了一种祭拜和为父母扫墓的方式“祭扫先茔之典”，还安排了他的妻子、有了王子，完成了传统观念“传宗接代”的孝举。最后，在民间造神运动中，王尊广泽尊王被塑造成“忠”孝”结合的楷模。

广泽尊王

配祀

因为广泽尊王年轻时是坐着的，所以他没有妻子。在中国人的传统观念中，传宗接代是延续家族香火的大事，所以信徒们为其安排了妻子“妙应仙妃”相传贤妃是尤溪人，名唤黄一德她是正月二十三出生的，也是仙风道骨的类型。一天，她走进王尊神庙，坐了下来村民们为她塑造了一个金身，用广泽尊王尊献祭。之后苗英贤妃也是广泽尊王“生”下了十三个“儿子”相传村民连续几个晚上听到庙里传来孩子的哭声，然后在公主龙的床下找到一堆凸起的红土，做成13个王子的雕像，其形象与广泽尊王一模一样。十三王子各有尊称、分成十三个地方的神职人员说“十三太子庙”然而，阿清王朝的戴凤仪认为，十三王与十三王庙只是广泽尊王尊的分魂分庙。此外，广泽沈系成员还包括黄太尉、陈将军、崇德尊侯、显示仁慈和尊重侯爵和其他神，尊重国王和的父母。

广泽尊王的民间活动尊敬国王的信仰包括节日、庙会（巡境）晋香、分灵等。每年农历2月22日和8月22日是上帝的生日，来自世界各地的信徒都会去南京的凤山寺安和龙山宫，祖广泽尊王的故居，举行祭祀仪式。各地建广泽尊王庙的时候，也会准备雕像、供品、香火等物品，去凤山寺或其附近的广泽尊王尊寺进行精神分离（分炉）仪式。已经建成的寺庙也会定期组织信众到祠堂举行祭祀活动。在中国，福建和台湾，也有孩子“过16岁生日”的习俗。闽南的父母经常在孩子出生后去广泽尊王尊寺祈福，抱孩子“拜契”仪式。当孩子16岁时，中国情人节 s日会在家里举行16岁的仪式，然后去寺庙“谢恩”，完成成人礼。此外，自清朝道光年间起，还产生了“八月祭墓”习俗，即在农历八月扫墓的广泽尊王王尊 为了弥补王尊 it他后悔生前不孝顺。

明清时期，随着广泽尊王的不断发展它的雕像不仅出现在泉州大大小小的宫殿和寺庙中，而且还传播到了外面的世界，如厦门、福州、宁德等地建有广泽尊王尊寺。与此同时，由于当时福建的社会资源无法满足日益增长的人口需求，许多当地的穷人开始移民，广泽尊王信仰也随着移民浪潮传到了广东、浙江等地。明崇祯八年（1635年），唐山先民（南京市彭道乡福建泉州安）迁到台湾省土库镇后，他们随身携带了敬广泽尊王王的香火，随后定居者建起了凤山庙，据说是台湾省最早的敬广泽尊王王庙。康熙二十二年（1683年）清朝统一台湾省后，更多沿海居民尽快定居台湾，广泽尊王尊王信仰不断传入台湾省各地涌现出许多相关的寺庙，如西罗殿、保安宫、圣王宫等。

随着移民向海外的迁移，尊崇广泽国王的信仰也传到了新加坡、印尼、菲律宾、马来西亚等国。海外建的凤山庙有300多座，仅马来西亚就有40多座。再比如新加坡的唯真寺、印尼凤田宫、菲律宾威明宫、泰国的广陵寺等，也是以广泽尊王王尊为基础的。其中，清道光十六岁（1836年）南京梁创办的凤山寺新加坡的安，是海外最早有记载的广泽尊王尊寺。

广泽尊王以“孝”成了神，在民间造神运动和圣旨中被塑造成了浓厚的儒家色彩“忠孝”神的发展与信仰与当时的社会环境密切相关。人们在广泽尊王通过尊王传播忠孝文化，实现社会教化功能，是中国传统核心文化在民间传播中的具体体现，也是中国古代统治阶级实现地方控制的政治手段之一。与此同时，随着移民的迁移，广泽尊王 s的尊王信仰传播到移民地，成为各自移民群体的精神寄托和情感纽带。通过对他的信仰的研究，我们可以了解社会发展对民间信仰和人们的影响这对再现民间历史记忆具有重要意义。