凤眼菩提
原籽藏式—凤眼菩提子念珠，每个珠子的上面都有一颗眼睛，如打开内有果肉，法王仁波切曾讲用凤眼菩提子念珠能使念诵的功德增长千万倍。
名称由来 编辑本段
凤眼菩提是菩提子中最突出的一种，因为它有一二条深刻的纹理，看如眯眼，美其名曰凤眼。在佛教的绘画、雕刻、刺绣之中，均有以凤凰（凤为雄鸟，凰为雌鸟）作图案，象征祥瑞。尼泊尔凤眼菩提有天然的凤眼，在菩提树下，佛祖得道，开始了他历尽千辛万苦、普渡众生的生涯。拯救一人，胜造七级浮屠。菩提：梵文音译，意为觉智，等，指对佛教真谛的觉悟，这是狭义的解释。若从广义上理解，则凡能断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧，均可称作菩提。凤眼菩提有着古朴精致的黄褐色，每一粒上面都有一颗美丽优雅的眼睛。让每一个烦恼都化成智慧的清气，并且带来更深的深思与觉悟。
主要产地 编辑本段
尼泊尔凤眼和国产凤眼，无论在皮色，密度还是盘完效果上都有极大的差别，价格更不可同日而语。不怕不识货就怕货比货。
真正的尼泊尔凤眼在北部山区一千米以上的海拔长着，所以无论国内哪里去嫁接，出来的东西都有差别。特别是国产嫁接出的小凤眼，所以请看清楚再做价格方面的比较。满市场都说自己的小凤眼是尼泊尔的，但常年进货的人都知道，尼泊尔凤眼普遍在1.2CM以上，小的极其罕见，年产量少的可怜，市场上一些尺寸小的凤眼很多是国内用其他植物嫁接的产品。甚至就干脆不是凤眼菩提的酸枣核替代品。
植物特性 编辑本段
凤眼菩提子，是藏语bo-di-ci之果，并非指菩提树之果实。它产于雪山附近。其树属多年生木本植物，俗用为念佛之数珠，故称凤眼菩提子。其质地坚硬，历久不变，而且越用越光泽，新珠色淡黄，使用久，则色由浅变深，成为赤、黑色兼杂者，品质甚高。而以凤眼菩提子来命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。这其中有依产地来命名的，有依纹理来命名的。
实际功用 编辑本段
用凤眼菩提子修持功德最大，其原因为何？对此，智敏·慧华上师开示说：若了义地解（诺那）祖师之开示，乃指安住菩提心体，若持咒、甚或不持咒，皆具最大功德。当代净土宗大德黄念祖居士也持用凤眼菩提佛珠，在往生后，此凤眼菩提佛珠化为念珠舍利，“一九九二年四月七日荼毗，遗骨洁白，获五色（红、黄、白、绿、黑）舍利子数百粒，坚固不坏念珠十颗，并于往生七日，从所供油灯灯芯中崩出念珠舍利两颗。
品种区别 编辑本段
1、皮质：尼泊尔凤眼的皮质是所有产地凤眼皮质最好的，密度最好的，而密度和皮质是直接影响盘完最后效果和皮壳包浆的最最关键因素，这就是为什么只有尼泊尔的凤眼才能盘念成深枣红色的原因！而国产印度的凤眼就会发乌，因为只有尼泊尔的凤眼才是最正宗的原来的种，其他地区的都是嫁接种。
2、尺寸：如前所言，11mm以下都是没成熟即采摘的炒作品种无价值但价格高，正常的成熟的凤眼菩提子百分之九十九的尺寸都是13-15的。12mm以下，16mm以上的都少
3、种：因为凤眼小的被炒作的很贵，而酸枣核尺寸小的很多，而且有些酸枣核价格稍微便宜一点，所以有些人把酸枣核冒充凤眼卖，这个有凤眼标本的就不容易被骗。
4.眼形；好的凤眼，眼形要正，眼线分明，眼睛微凸起（尽量不要内凹），眼角结合整齐（见下图）
5.形体；整体比较规整，无椭圆，变形。
6.除了上面原料本身的问题，还有一点要注意的是，加工的精细度也直接影响一串手串的品质。开孔的位置有没有偏这就是工艺水平，看哪个人能更好的展现出这个东西的美感！所以好料子一定不要随便浪费了
7.一串手串的价值在哪，看看下图大家应该会知道
8.处理方法：因为处理方法不一样，凤眼习惯被划分为酥油凤眼和水凤眼，这是指处理凤眼原果的时候是用酥油浸泡和用水浸泡的区别。传统尼泊尔凤眼都是酥油处理的，近两年酥油涨价，一些无良商家开始采用水浸的方法，但这样得到的凤眼不地道也不耐用，故而应该购买时应该警惕。
9.产地：尼泊尔北部高海拔地区所产凤眼要好于国产嫁接所产凤眼，更不要被市场上的酸枣核迷惑。
佛教意义 编辑本段
《校量数珠功德经》记载：“若用菩提子为数珠者，或用掏念，或但手持数诵一遍，其福无量。”正因为菩提子意义深远，很多的佛珠都是以菩提命名。佛门修行人，一般必备至少一串菩提材质的佛珠或念珠或手珠。
凤眼菩提佛珠是藏传佛教极为推崇的佛珠品类之一，在藏传佛教中，菩提子佛珠即指凤眼菩提佛珠。
近代对于汉地影响最大一位藏密祖师诺那活佛曾开示说：“最好有一串凤眼菩提子念珠，修一切法均可通用，功德最大”。格鲁派祈竹仁波切也开示说：“佛陀是在菩提树下成道的，菩提珠本身的坚硬特质又有吉祥的表义，所以菩提珠适合作任何法门的修持”。金安一居士所著《密宗辑要》一文也说：“修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
汉传佛教中，也不乏青睐凤眼菩提者。如净土宗大德黄念祖居士，他持用凤眼菩提，而且这串凤眼念珠在往生后化为念珠舍利（详见后面的资料）；台湾散文家林清玄居士也偏爱凤眼菩提，他著有一篇散文《凤眼菩提》，即以其珍爱的一串凤眼菩提为线索展开，颇为引人入胜。
索达吉堪布著作《密宗虹身成就略记》记载：黄念祖老居士于1992年3月27日凌晨示疾一笑往生，去世后十二天火化，抬遗体时遗体柔软，并感到明显变轻，手指都能活动，时而发出奇香。火化后，老人随身带去的凤眼菩提念珠经历大火而不坏，遗骨洁白如玉，并从骨灰中先后拾得五色舍利三百余粒。
二手持珠当心上，静虑离念心专注，
本尊瑜伽心一境，皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身，或安颈上及安臂，
所说言论成念诵，以此念诵净三业。
由安顶髻净无间，由带颈上净四重，
手持臂上除众罪，能令行人速清净。
若修真言陀罗尼，念诸如来菩萨名，
当获无量胜功德，所求胜愿皆成就。
密教中由于三部(胎藏界)、五部(金刚界)修法之不同，对于佛珠也有着特殊的要求，与平时常用的佛珠相比，是有所不同的。据《苏悉地羯罗经》说：“佛部用菩提子珠，观音部用莲花子珠，金刚部用噜椰罗叉子珠。”又据《守护经》及《瑜伽念珠经》说：“佛部用菩提子珠，金刚部用金刚子珠，宝部用金等诸宝珠，莲花部用莲花子珠，羯磨部用种种和合珠。”又近人金安一居士所著《密宗辑要》一文说：“修增法用琥珀珠，修息法用水晶珠，修怀法及长寿法用珊瑚珠，修诛法用人头骨珠，修观音法用菩提子珠，修一切法均可用凤眼菩提子珠。
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