六祖坛经

《六祖坛经》，全称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》，又称《六祖法宝坛经》《六祖法宝记》等，共一卷。禅宗六祖慧能在韶州（广东韶关市西南）大梵寺口述由弟子法海收集，后人陆续补充。

《六祖坛经》记录慧能 的事迹、语录。分成十品（行由、般若、疑问、定慧、坐禅、忏悔、机缘、顿渐、宣诏、咐嘱）根据“自性本自清静”立说，宣扬“明心见性”顿悟成佛”禅宗基本思想是禅宗的一部重要著作。中国 中国的佛教作品被称为“经”的只此一部。

《六祖坛经》现在主要有敦煌版、宋朝《坛经》（惠昕本）宋朝《坛经》（契嵩本）元代《坛经》（宗宝本）等版本传世。最早的版本是敦煌本，成书于公元780年（李建中第一年）

《六祖坛经》年禅宗思想对中国佛教发展的影响、宋代理学的思想创新、唐宋以来诗歌、文学、绘画和其他艺术产生了巨大的影响。随着禅宗的传播，《六祖坛经》 中国的禅宗思想也对东亚文化产生了巨大影响、茶道、武士道、剑道、华道等等都是受禅宗思想的影响。到了近代，禅宗文化传到了欧美国家，《六祖坛经》的思想也影响了美国的垮掉一代和嬉皮士文化。

《坛经》版本众多，至今发现各种有价值的手稿、版画有近三十种。但很多版本都是由该系统的四个版本衍生而来，即敦煌版、惠昕本、契嵩本、宗宝本。

敦煌本

敦煌本《坛经》于20世纪20年代由日本佛教学者矢吹清辉在伦敦大英博物馆的敦煌卷子中发现，后影印出版，经修订后收入《大正藏》第四十八卷。手书，全一卷，不考虑书名，有12000多字，约公元780年（李建中第一年）书，全名《南宗顿教最上乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》，也叫《法海原本》。敦煌本《坛经》是现代发现的最早版本，但敦煌本不是《坛经》的原型，它属于神“坛经传宗”的修正本。敦煌本《坛经》的最后有一段教学记录说：凌晨1点03分10秒，法海入座法海死后，传给了他的同学道逵，道逵又传给了他的弟子吴真，吴真在岭南草溪山法兴寺传授此法。

惠昕本

惠昕本，又名宋本，分两卷十一门。定下时间，考作宋太祖甘德五年（967）五月。慧欣生于政和六年（1116）再次出版，介绍到日本，被称为“大乘寺本”，绍兴二十三年（1153）出版物，介绍到日本，被称为“兴圣寺本”盛兴庙的序言下有一行问题：一真青年教师萨满会考入永年罗秀山佛寺新论。所以叫慧心本。本版一万四千余字，略多于敦煌本。

契嵩本

契嵩本，又名曹溪原。此版本载于明嘉兴大藏经，书名为《坛经》。宋祁原名何志，北宋时名（1054-1056）年间由宋祁和尚改编，简称《六祖大师法宝坛经曹溪原本》，一卷十篇，共计两万余字。

宗宝本

宗宝本又名六部本，是明代以来流传最广的版本。改编自元代光孝寺僧人宗保，故名宗保本。书名为《曹溪原本》，全一卷，共两万余字，收录于《六祖大师法宝坛经》明版。

《大藏经》是中国佛教和中国文化的重要经典之一是一部专门讲见性之法的顿悟书，是六祖慧能的普法书，也是一部改禅书。他的禅宗思想由三部分组成：一个是融入空寂的禅学；二是即心即佛、自由解放的解放理论；三是识心见性、成佛的启示的实践观。《六祖坛经》普及版全文分为十大类，由慧能 亲身经历，慧能 的启示，慧能 慧能与惠农的收徒故事与唐中宗的对话 使者与慧能 他临终时的最后启示。

融合空禅理论

在佛教中，空无之争一直是各教派争论的焦点，但慧能在《六祖坛经》一书中并没有反对空无，而是统一了空无。在《坛经》中，“性”是书中出现频率最高的词，也是本书的中心概念。在慧能 的概念，佛性是“无二之性”，没有空洞的争执，正是“很无常，不好也不坏”般若智慧是人类认知的根源，是最高的智慧，是“自性般若”每个人都有般若智慧，但愚慧的区别只是无知。世人“妙性本空”，但不是空，是空“无记空”唐 不要写作，写作是傻瓜；有著就有空有、善恶之争；来去自如不动笔，身心无停滞。从认知的角度来看，实践方法因智慧而产生，慧能 的练习方法是不加思考的练习、无相为体、无住为本。知一切佛法，而不沾心，就是无念；生活在社会万象中，既有联系又有离相，即无相；对于人类对善与恶的认知、好丑、甚至树敌亲近，言语争执、矛盾和冲突，一起作为空，唐 不要记在心里，不是为了生活。通过这三种方法的训练，我们可以达到外分离、内不乱、如果你能 不读书，可以成佛。

即心即佛

《坛经》说法海和尚第一次见到慧能时问道：即心即佛。愿垂指谕。慧能说：如果你不 不要活在过去，你将是我的心，如果你不这样做不死之后，你就是佛。一切都是心，一切都是佛。这就是“即心即佛”思想的来源。在佛教传入中国的过程中，由于受到中国儒道思想的影响，心性论在其发展过程中一直占据重要地位，从天台宗开始，但直到六祖慧能才把心性问题推到极致。慧能继承了印度佛教经典，吸收了儒家思想、在道家传统的基础上，他直接把佛性归结为佛性的本性到人的本性，提出了心外无他佛涵养无我的修行命题从那以后，“即心即佛”作为禅宗的核心思想，它已经成为一种日常的解脱理论。

无念、无相、无住：《坛经.机缘品第七》年，慧能说：我在修行中，从一开始就先确立了无念为宗，无相为身，无住为基。这就是慧能无念、无相、无住思想的来源。慧能主张自知、自见本性、自悟说是基于主张回归受众为主体的初衷、自然是成佛的根本途径，因此，有人提出“无思想是宗教，无相是身体，无生是基础”的解脱思想。所谓“无念”只是唐 不要执着于任何事情，让你的心不要被世俗的事情所束缚。所谓“无相”，即在世俗事务中，但不被世俗事务所束缚，在与客观世界的接触中，不产生对外界的贪欲，保持法度清静。所谓“无住”，也就是唐 不要把你的意志固定在任何事情上，也不要不要执着于空的东西，这样你的头脑就不会被束缚和释放。

直指人心

指着人 心是慧能 这是他禅宗修行的特色。在《坛经》的开篇中，慧能说：菩提是自性，本来就是宁静的只要抓住这个心，马上就能成佛。慧能认为自性是心的本体，心是自性的作用。心脏的作用是强大的因为心，你可以实现自己，因为心，你会坠入地狱。没有心，就没有善恶、舍和执、迷和悟、菩提和烦恼。慧能不仅讲赤子之心、善心、平心、直心、道心、菩萨，还谈不净、不善心、邪见心、烦恼心、It 并不是说心有很多种，而是只有一种，只是因为它像水一样，有时纯净，有时浑浊，有时稳定，有时汹涌，它并不平静不要呆在一个地方，就像《行由品第一》说的“你应该住的没地方住”，慧能的整个“心学”正是从这里，我们才能体会到，这个广大无边的心，就像一颗空寂的心，是可以成佛的。

见性成佛

见性成佛”这是慧能的宗旨的修行，其中包含了众生皆是佛，天生成佛的思想天生成佛是基础，天生成佛是途径。《金刚经》年，慧能说：如果你不 我不知道，佛陀是众生当你觉悟了，一切众生都是佛。这就从根本上打破了佛与众生的区别，提出佛在开悟之前是众生，一旦开悟，一切众生都是佛也就是说，一切众生都具备成佛的基本条件，关键在于个人修行。在慧能 的眼睛，见性成佛他曾经说过，自然就是佛，没有自然就没有别的佛。自性可以包容一切规律，一切规律都在一切人性之中。三佛十二经，是人性所固有的。在《般若品第二》  《坛经》，慧能指出，如果没有尘埃和劳动，智慧就会经常出现，不会脱离自性和杂念、没有回忆、没有执着、没有谵妄，一切思想从心出发，一切用智慧观察如果你不 不要放弃任何事，你会成佛的。慧能自己就是一个典型的见性成佛的例子他出身贫寒他不认识字，但当他听到经文时，他领悟了，并自己成佛了。

无处不在的练习方法

在六祖慧能的思想体系中，修行方法无处不在，没有任何约束和规定。六祖慧能认为，无论是僧人还是世俗大众，只要修行，都可以顿悟成佛，开启了修行的门槛，将禅带入社会，带给普罗大众。就修行的方法而言，打坐曾经是禅宗修行的方法之一很多禅宗弟子坚持打坐是成佛的必经之路，而六祖慧能则提出对外界不执着的就是禅，心是成佛的关键，从而打开了修行方法的大门对修行有兴趣的人，可以在日常生活中修行，不需要出家，也不需要特殊训练。

对中国文化的影响

《般若品第二》钱穆先生认为六祖慧能这样的大师，是无与伦比的英雄，是当之无愧的英雄。正是因为有慧能这样的禅宗大师的参与，中国文化才如此发展。《国史新论》和汇能 禅宗思想对中国文化产生了深远的影响，涉及中国人的方方面面的生活，儒家思想在中国及传统文化、释、道教三大流派的情况取决于慧能 的贡献。具体来说，首先《坛经》的思想影响了佛教在中国的发展禅宗曾是唐宋时期最大的宗教派别柳宗元《坛经》说，凡讲禅者，皆出自六祖慧能；其次，《赐谥大览禅师碑》思想启发了宋代理学的思想，影响了理学的发展朱，宋代理学家，、心理学家陆九渊或多或少受到了《坛经》的影响，从而影响了中国的社会走向；最后，中国 唐宋以来的诗歌、文学、绘画都是受《坛经》影响，其中有禅画、文人画最为典型。

对外国文化的影响

随着禅宗的传播，《坛经》不仅影响了中国的文化，也影响了东亚的文化。宋元时期，中日海上贸易繁荣不仅商品和商人，两国的高僧也在中日之间往来。荣在明 安是第一个把禅宗带到日本的僧人1191年，容希思乘船到日本，宣传禅宗，传播天台、真言、禅宗成为日本林佶教的始祖。公元1227年，道元得到曹洞宗真传回到中国他在日本大力推广曹洞宗禅，成为日本曹洞宗的始祖。

六祖坛经

1654年，明末中国僧人袁茵应邀游历日本，在京都黄白山修建万福寺，创立日本黄白教。从那以后，日本形成了林佶、曹洞、黄檗是禅宗三大门派之一，逐渐形成了自己的特色，成为日本禅宗的独特氛围。禅宗传到日本后，对日本文化影响很大、茶道、武士道、剑道、花道等等都是受禅宗思想的影响，成为了这些技能的核心理念、物哀、日本人的审美特征，比如神秘主义，都是受禅宗思想的影响。

美国是一个移民国家和多元文化社会各种文化都可以在这里生根发芽，禅宗也不例外1893年，日本僧人石宗炎带队参加了在芝加哥举行的世界宗教大会，将禅宗带到了美国。铃木大拙是著名的禅宗大师和学者1905年，石宗炎再次来到美国宣讲法律，铃木大拙担任翻译，1951年-1957年，他在纽约哥伦比亚大学任教，追随者众多，包括著名的信徒卡布利特、金斯堡、凯鲁亚克、约翰.凯奇和心理学家埃里克.弗洛姆等，正是这群人造就了美国 他开创了美国嬉皮士运动，影响了今天的美国文化。

在英国国家图书馆的广场上，有世界 包括孔子在内的十大思想家、老子和慧能说“东方三圣”被公认为世界十大思想家之一，《坛经》，概括了慧能 的一生成就，已成为禅宗的经典。